降魔成佛的「楞嚴經」
——傳喜法師誦《楞嚴經》開示11.7.17
弘揚精研「首楞嚴」
我給你們前面一卷略微講一下。這個《楞嚴經》好不好？(眾：好)。有的人心裡面會想好什麼好，我念都念不懂，看著字我也不知道講什麼，好啥好。素菜怎麼燒嘛，青菜蘿卜我還能知道，這啥玩意。你要想修行了這個很好，我們讀了下來有幾個想修行的？我們這幾百人裡面我告訴大家，能出一個想修行的，按照這個修的，我們人類就很偉大了。
雖然坐在這念著，就想著趕快結束吧，趕快結束吧，一點意思也沒有。等真結束了，我們還能剩有十分之一的回去再研究《楞嚴經》的嗎？十分之一會有嗎？我們這好幾百人十分之一好了，比如說有三百人，三百人十分之一還有三十人對吧，有三十人研究《楞嚴經》還了得，我們地球不放光啊。
過去倓虛大師他們就幾個人研究《楞嚴經》，研究了七年那個鬼就可以現身出來了。有一天祂打瞌睡的時候，恍然見到有一個鬼，鬼它認識的，原來是祂朋友。祂說：「哎，你不是死了嗎？」「是啊，我求你來救我。」「我怎麼救你？」「只要借你的肩膀給我踩一下，我就能升天了。」「就這么簡單啊？」「哎，你願不願意借我踩一下？」祂說「可以可以。」
結果這個鬼就踩著祂的肩膀，一踩，「嘭」就沒有了，消失掉了，一道光就沒了。這一踩好了，他家裡面的鬼都來了，「借我踩一踩吧，借我踩一踩。」他奇怪了，研究《楞嚴經》，研究下來，鬼踩在祂身上就可以改變命運了，可以升天了。
後來倓虛法師四十九歲出家，成為一代高僧，中國北方的佛法到處都有祂的影響力。倓虛法師活到九十歲，在香港講《金剛經》究竟無我的時候，講到這里就停下來了，然後就坐在那圓寂了，真正做到究竟無我。四十九歲出家，九十歲圓寂，香港現在的天台宗基本上也是祂打下的根基，你看這一個人，出了一位倓虛法師全世界改變了。
《楞嚴經》，宣化上人到美國去，祂也不會講英語，別人也不懂祂的中國話，祂先住在別人做的那個墳墓里，特別有些華人，人還沒死就把墳墓做好了空在那。宣化上人就住在那墳墓裡面，所以祂當初稱為叫墳墓僧。後來有信徒知道這個老和尚之後，把祂請出來，請出來第一次講法就是講的《楞嚴經》，在夏天的暑假當中來聽的也沒有多少，但是這兩個月暑假《楞嚴經》講下來，有五個美國弟子跟祂出家，開啟了美國佛法的一個前端。
所以我們佛教界每天早上起來要誦《楞嚴神咒》，要降伏魔力，把魔力降服住。如果世間沒有人念楞嚴咒了，我們這世界就亂掉了，《楞嚴經》多寶貝啊！
也是這樣的意思，念這個《楞嚴經》還了得，你看過哪一個經像這樣的。我們說教理行證，第一個上來就是破迷開悟，第一卷七處征心，讓大家要常住真心。第一卷就讓大家開悟了，然後一點一點下來，整個十卷字字句句都是那麼偉大，從教、理到行，行的過程當中的種種境界。
娑婆世界，我們光知道五濁惡世，這五濁惡世哪裡來的，這里講出來了，劫濁、見濁、煩惱濁，眾生濁、命濁是哪來的。怎麼樣破五陰，怎麼破劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁，怎麼破這個濁，從這個濁當中超出去。
什麼是三界？欲界、色界、無色界。怎麼樣超三界，六道裡面為什麼有地獄、餓鬼、畜生。地獄道怎麼成的，鬼道怎麼成的，畜生道怎麼成的，人道怎麼成的，修羅道、天道怎麼成的。甚至修羅道裡面講了這么多修羅，畜生道修羅、人道修羅、天道修羅，分這么細。哪個經典里有像這個講得這么細的，講世間一般的人，六欲天怎麼成就的，有妻有妾、有愛染，當然這個人他還是不錯，這樣死了之後會升什麼什麼天，一點一點，一直到他化自在天。這講的都是跟男女有關的，欲界全部都是跟男女有關的，只不過有輕重。
完全的男女慾念沒有了才升梵天，色界天。梵天裡面哪一個名字是怎麼，梵輔天、大梵天，一個一個怎麼修來的。初禪怎麼現前的，二禪怎麼現前的，三禪、四禪怎麼現前的，乃至到色界，無色界天，你看多偉大。我在讀這個的時候，我就好像在對著所有的眾生在告訴他們，你們就是這樣來的，你們不應當住在這個裡面，你們應當更求進步。你看我讀這個經的時候，讀到哪就對著哪裡的眾生。也對自己，經也是照自己的，我們自己有沒有這樣，對不對。你看這些「飛精附人，即乘其便」，你的心不正，就得其便，得其便就能飛精附人，附了之後怎麼樣。所以我們都要對照，全部要對照，修行你有沒有這個心態。
而且我們師公，圓瑛法師在中國佛教界被稱為叫「楞嚴座主」，精研《楞嚴》四、五十年，一生專攻《楞嚴》，祂也是我們佛教界七屆的會長。我也想我們這個時代，我們真的要想修行，真的要想這個世界我們人類有希望，要想佛法能夠正法住世，我們真的要發願，這一輩子要好好受持《楞嚴經》，依《楞嚴經》好好修行，好好的開悟，好好的依祂而修，這樣不會被魔附。就是被魔附了你也知道我這已經著魔了，趕快修。不做聖解，不落群邪，若做聖解即落群邪，這是很重要的。
《楞嚴》非常非常了不起的，在佛經典里魔最怕的就是《楞嚴經》，所以想盡辦法要把《楞嚴經》給滅掉，想盡辦法遮止我們不能夠看到《楞嚴經》，想盡辦法誹謗《楞嚴經》，知道嗎，很多。就是那些有一點文化有一點知識的，有文化知識的遇到這個經讀連都讀不懂，因為不是修行人你是讀不懂的。就是講解《楞嚴經》必須要有清凈傳承，有大徹大悟的人。像圓瑛法師祂在天童寺參禪開悟了，開悟就專研《楞嚴》，祂才有這個資格作為「楞嚴座主」，統領中國佛教界。文人光是紙上看看字，根本不知道，繞三圈就繞得頭昏腦脹了，不知繞哪去了，這不容易的。
破除魔障 十地頓超
所以佛陀在這里邊祂就講到，像阿難啊，有一些羅漢啊，有時聽佛講這些語言心都會生恐怖。所以佛陀就一次一次安慰祂們，一次一次出兜羅棉手摸祂們的頂，安慰祂們，手摸祂們的頂，語言很柔軟的安慰祂們，讓祂們心靜下來繼續好好聽，好好聽。
從十信、十住、十行、十迴向到四加行的加行位、暖位、頂位、忍位，再到登地，歡喜地、離垢地、焰慧地、放光地、現前地、遠行地、不退地、一直到善慧地、法雲地。每一地，為什麼修到這一地了，你看講得多清晰啊。講法雲地，每一個都比喻，然後再到等覺、妙覺、佛地。
這裡面從第一卷到第十卷，每一卷裡面，上根上器的自然能夠頓超。所以這個《楞嚴經》里不是沒有頓，有頓，彈指超十地，彈指超無學。我們做早課的時候叫大眾熏修悉精進，十地頓超無難事，這就從《楞嚴經》里的智慧來的。從上根上利器的頓超不退轉，到中根的、到下根的。佛多慈悲啊！上根的一講就能明白，中根的，那你還要修呢，你要行啊，要行要證啊。
在行的位上會遇到哪些，就好像你開車從北京要來我們慧日寺，你要想來了，目的地也有了，你導航已經導到了。但是你整個車子開過來，你會遇到哪些風景，遇到哪些岔路，告訴你哪些岔路你不能下，一下就糟糕了，你要繞大半圈，哪有岔路，哪怎麼走，一路都告訴我們。一直把這個五陰魔、煩惱魔、生死魔乃至天魔，層層破盡。
修禪定，禪定所現前的五十種陰魔境界要能識別避開，就好像唐僧西天取經一樣，九九八十一難，你怎麼樣避開這個難，怎麼樣在佛菩薩的護持下順利的闖關，一關一關能過去。你這九九八十一難，任何一難你過不去你都不要想到西天的，就是那個道理。所以這個《楞嚴經》從始至終，佛陀無處不展現祂的大智慧和大慈悲保護著我們，讓我們要出三界，要能夠得究竟的解脫。
我們讀《心經》的時候，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，這五蘊就是五陰，我們唱的贊里「最後示規模，五陰乾枯，高舉步天衢」，「五蘊皆空度一切苦厄」，這一句五蘊皆空度一切苦厄，什麼是五蘊，怎麼皆空，《楞嚴經》里就很詳細的在講色受想行識這五蘊，我們要想度一切苦厄要好好看的。
佛法是很精華很精華的，這里都已經很精華了，你把這個都讀懂了，你讀《心經》的時候「照見五蘊皆空」， 那一句一下子全部把這個囊括起來了。就好像我們用的手機一樣，手機你拆開裡面看，全部都是那個集成塊。那一個集成塊把它變成晶體管有多大，你知道嗎？一個手機如果變成晶體管的話，我估計這個塔這么大也容不下，你想想那個手機晶體管。
五十年代美國造了第一台電腦，只能做加減乘除的，很簡單的，但是它多大你知道嗎？五層樓那麼高一個電腦，這么大一個電腦。那個時代用的是電子管，晶體管已經是很先進了，那麼大一個，四五層樓一個才能做加減乘除一些運算，算得還慢，還不如我們中國算盤打得快，你想想看。佛經是非常非常重要的，我是希望大家通過楞嚴法會都能夠產生這樣的一個意樂，去發願要受持《楞嚴經》。
有的人是第一次在讀《楞嚴經》，如果不是靠法會你會讀啊？再過十年你也不會讀，不一定的，法會所以有帶動作用的。現在讀你不要求聖解，就跟著跟著，跟著消業障知道嗎。覺得真有意思了，你以後慢慢讀，一天就讀個比如說十行，一邊讀一邊按照修。那你幾十年下來不得了了。你說我活不到幾十年，你受持《楞嚴經》，「南無楞嚴會上佛菩薩」！也照樣讓你能夠解脫。因為什麼？因為佛菩薩的胸懷是《妙法蓮華經》的境界。妙法蓮華，諸佛菩薩的心，你的心嚮往著諸佛，縱使你沒有那個，佛也會把你接引的。
但是如果不懂這些道理，你盲修瞎練，那很容易會出問題，看了這個經你就知道了。有的人說師父加持啊，那你不如求佛加持。佛為什麼不加持你呢？因為你那個根本上都壞掉了，我執我見，顛倒妄想，貪嗔痴慢。那越往你那個機器里加東西，你不是壞得越快，你墮地獄越快。讓你窮途末路一點，你還好一點，跑不動。我執雖然有，但是也沒多大福報，也折騰不了啥，我執我見，貪嗔痴慢。
所以這個世界說天欲禍之先福之，這個天是我們中國人的一種說法，說天如果要害你就先給你福報，為什麼？因為你本身就不怎麼樣，一給你福報你就壞得更快，所以天欲禍之必先福之。如果天要保佑你護持你啊，先拿一點禍給你，讓你謹慎小心，如履薄冰，真的是這樣。人真得反省，走到正路上了那還不錯，給你一點力量還不錯。走到反路上，越給你力量你越是背道而馳，跑得更遠，真的是那樣子。
所以我們大家不要求怎麼怎麼，佛菩薩這么慈悲，方法都給我們，我們怎麼樣？我們聽不聽話，好不好修行？最大的智慧，最大的加持就在這個法當中，你按照這個來修那就是最大的加持。有的人總是不想有這個因就想得果，佛你把力量給我吧！給你幹嘛，給你做魔王啊。不看這個不知道的，不看這個你被邪魔外道攝持了你還不知道，你還以為怎麼怎麼樣，讀了這個你就知道了。
文殊菩薩所以講的若執著此生不是佛弟子，最簡單的，幾句話就把經典整個給總結掉了。若執著這個我、我所，就不是佛弟子，佛就是滅我和我所的。我是正報，依報呢就是苦海。正報製造了依報，正報就是我，依報就是我所。我顛倒了，然後製造了苦海輪迴，就是我、我所出來的。所以你要想滅，出我、我所了，那就是佛弟子了。如果執著於此生則非佛弟子。
最後一句講當執著生起，正見已喪失，這裡面所有講的，所有的那個，只要當執著一起來的時候，正見就沒有了。你認為你已經成佛了那就糟糕了，這個境界那個境界，你認為很偉大，忘掉了。你越修到後來發現你是去妄想啊，去業障啊，所有一切聖境都是諸佛給的，所以修行的路上就生起了對善知識對三寶的感恩心，對眾生的悲憫心。自己的感恩心和悲憫心生起的時候，我們又有離中邊的這種見，遠離四邊八戲的如如不動的，這種才有一點修行進步了，這才叫修行進步了。
當執著生起，正見已喪失，所有的五十種陰魔也好，怎麼被魔攝，都是因為執著生起來的，就是因為你心面就有那個灰塵，你沒有那個灰塵魔沒有辦法來附你的。說乘其便，怎麼乘其便？你有給它把柄，你人性裡面有問題。為什麼說諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意！要是把自己打掃得干乾淨凈的，那你就沒有機會讓魔來附你了。所以修行為什麼叫但問耕耘不問收獲，就這個道理，一心一意在因地上。這叫諸佛密因，大佛頂如來密因！密因，這個「因」正確了才會得到正確的果。
看好經典了，把經典用蓋經布蓋起來，昨天我就發現很多人，特別是在外邊的人亂丟佛經，那個罪過很重，你讀還沒讀順，還沒懂幾個意思呢，就那樣一個行為，業障很重知道嗎。所以印光大師說讀經如對聖賢，要沐浴更衣，如對聖賢，這樣子去，雖然沒讀懂但已經得福了。如果像我們那個輕慢之心，這樣左丟右丟的。我昨天來檢查，甚至有的經一半在桌子外邊，你把你兒子會不會這樣放？你會不會把你兒子半個屁股在裡面半個屁股在外邊這樣放？這經比你兒子怎麼樣，比你兒子比你老爹要重要不知道多少倍啊。半個放在外面，那還了得，那一看真的是沒師父教導過的。
我們在師父身邊，師父就跟我們講到過這個問題，經書必須要在桌子沿裡面，越穩的位置越好，連一點點掛邊都不行。一點點掛邊，我師父說韋陀菩薩就會在那裡托著，站在那裡托著，你想想看你這一個行為讓韋陀菩薩老是站那托著。韋陀菩薩倒是託了，伽藍菩薩追去打你去了，這小子一點道理不懂！三寶啊，是我們的皈依處，比爸爸媽媽還要重要，所以一定要注意。
還有念經的時候我們的位置盡量要當心，按照規定來說這個經不能放在腿上讀的。就是你實在沒辦法，我們條件比較艱苦，最好你找一塊布，很漂亮的布遮在那，這樣子來。還有讀好之後把經就放好，放在什麼地方。最好經不要放在你的卧室，這也要注意。還有一個經上最好不要做記號，就是做記號的話也是用鉛筆做，以後學了之後，還要拿擦子把它擦掉知道嗎，都有規矩的。不能像讀小學課本一樣的，上面寫那麼多，自己寫那麼多，那不可以的。
經書，不要說這一本經書了，這個經書就是爛了破掉了，破得就那幾行字，那幾行字都不得了的。有沒有發現？這個《楞嚴經》裡面，有的幾行字就不得了，如果見到了都是受用無限，佛所以說一字一句都是我用頭目腦髓換來的，為了我們眾生。我們現在能完整的誦持《楞嚴經》多大的福報。
智者大師三個皇帝拜祂做師父啊，三朝之帝師，祂竟然拜了十八年也沒有看到《楞嚴經》。我們現在這么容易就得到了，經典法寶多少護法神保護著，你如果輕慢就得罪了你知道嗎。哪怕不識字，你把經供得高高的，天天對著燒香，供水啊，給它磕頭，照樣開智慧。如果不如理如法的，你就識字，還有一點小聰明，你看也不一定得利益的。所以印光大師說三寶地里的功德是靠恭敬當中去求的，一分恭敬滅一分業障，增一分福慧。昨天我看到了心很痛，我今天講了，你們要好好的去，讓我少擔一點罪過。
有位師父你看，求《修心八頌》，千里萬里長途跋涉，找到那個師父之後一跟就跟了四年。有一天師父在繞塔，他把師父攔住，他說：「你到底有沒有《修心八頌》？」師父跟他說：「我有。」「你說說看，《修心八頌》好不好？」這師父跟他說：「好不好看人的，要想修行成佛，《修心八頌》很殊勝，不想修行成佛對他有什麼意思呢，一點價值沒有的。」
阿彌陀佛！
整理：妙就 校對：慧修 編輯：德藏
