這個娑婆世界，五濁黑暗的時代，如果沒有佛法真的是難以想像生命是何其的痛苦。正因為我們這個世界苦難的業力，我們過去造了不善業，然後我們的生命自己還面對著自己的業力。
所以佛法就像救命稻草一樣，就像我手裡拿念珠，我拿念珠，不同的季節我有時候拿不同的念珠，有不同含義。這次拿的是藍色的，代表什麼？代表水的顏色，代表冰的顏色，那種很乾凈很乾凈的冰，除了白裡面還帶微微的一點藍，夏季啊，拿在手裡觀想著清涼的水，透心涼。雖然外在熱，但是內心裡要有清涼。
我們生在這樣一個世界，當我們越來越長大，就越來越發現這個世界不是圍著我們轉的，再後來甚至發現自己的身體也不是自己能指使的，自己的身體也不是自己能支配的，甚至也會生病。我們中國人說人吃五穀雜糧，哪裡有不生病的。我們這個身體種種物質聚合的，哪一種物質失去平衡了就四大不調了，我們的身體就開始不能自主。我們就要研究，特別是通過佛法的學習，就能夠找到一個捷徑，了解到生命的本質。
我們的生命除了物質的身體，它還有其它存在的形式。只不過這個身體我們自己感覺得到，別人也看得到，所以別人也認為這就是你的身體，我們也認為這個就是我的身體。但對於更深層的生命存在形式，我們有時候是忽略的。
現在科學已經發明出有一種可以拍照的，它拍不出我們肉體的形狀，卻可以拍出我們身體的光。拍出來的每一個人的光是不相同的，比如說注意精神的修養，注意修德的，老實、忠厚、奉獻型的，拍出來的光那就比較大，光譜比較美，胸口、喉輪這里的光，頭部的光不太一樣，很美很亮。反過來，如果這個人他自我比較迷失，平時是貪嗔痴的狀態，那給他拍一張照的話，會發現他的光比較暗淡，光圈比較小，所以我們現在就可以知道，有這個相機就可以拍。
那修行修得更好的人怎麼樣？五色光具足，頭上的光特別亮。我們看畫佛菩薩像，給祂們頭畫一個光圈對不對。那不是用照相拍出來的，佛菩薩已經修到每個人都可以看得見。
像佛陀在的時候，大家的肉眼就可以看到佛有一圈項光，就是祂的能量圈，在肩這個地方有一個能量放射點一樣，整個頭籠罩在光暈當中，這是我們大家的肉眼都可以看到的。
早期的時候佛有一個侍者叫善星比丘，他給佛做侍者做了二十多年，佛講的法他幾乎都知道了，他覺得反正你每次講的法我都知道是什麼，別人來問你的問題，我也知道你怎麼回答。所以別人來問問題，他也學著佛的樣子給他們回答，他覺得，嗯！我已經學得很好了。
那跟佛還有什麼差別呢？他覺得就是佛頭上有一個光暈，除了祂有光暈，我沒光暈之外，我們的思想都差不多了，他覺得我可以自己另外去修了，可以脫離自己的師父了。所以在經典裡面描述這一段的時候，特意就講到佛陀頭上的光暈。
如果我們能夠升天的話，那你可以(看到)天人幾乎都有光環，天人威德力的大小通過光環就可以知道。天人很奇怪的，頭上有光環，肩上還長花朵，有天花。這天花很奇怪的，就好像我們現在無根養殖一樣，把它放在營養液里就可以長。天上它營養液也不要放的，這個人有福德，在他的肩上就會長出天花來，好玩不好玩。
剛才我在樓上看我們**法師供一個轉經輪，好奇怪哦！這轉經輪上不著天，下不著地，在半空中轉，你們有沒有見過？這是用電池原理，上面有幾個藍色的電珠，然後有一個電池閥，轉經輪裡面有一個像鐵一樣(的東西)，電源一通，轉經筒就可以懸在空中。這個發明非常好，早幾年我寺院里就有，因為開發得太早，開發的人虧得一塌糊塗。
他開發的什麼呢？當初九華山要做九十九米高的地藏菩薩，我相信很多人捐款，都要做這份功德。當時是仁德法師，九華山的一位方丈，是他倡導做的，後來他中途病故圓寂了，工程就拖下來了，現在快完工了。
那時要做的時候，我們寺院那位大護法的兒子就想了這么一個科技，就是模仿九十九米高的地藏菩薩，做了一個小的模型，這個小模型就有一個電子的科技在裡面。它有一個蓮台，蓮台可以升起來，升起來之後蓮台又縮回去，地藏菩薩卻懸在半空中。
這個產品的蓮座下面有很多機關，能升上來，能降下去。升上來之後，後面背光這里有兩個電池電極，地藏菩薩身上金屬的部分就會被這個電極吸住，所以我們看，哦！地藏菩薩站在空中，這個好多年前就開發出來了。
那時候九十九米地藏菩薩像拖下來了，他這個產品倒開發出來了。開發這個很貴，人民幣要兩千多塊，當時好像是想賣七千多塊還是九千九百塊。九十九米地藏菩薩像出不來，他這個產品已做了一批，公司的錢投進去了，卻沒人買這個產品，家裡面車庫裝的都是這個產品。後來跟師父說，師父，虧慘了！全部運到廟里來，所以我的藏經樓一大堆都是這樣子的。
時間久了有的插電能升上來，有的升上來就縮不回去了，機械上有問題嘛，因為剛剛研發的，還不是很完善，有的能吸，有的不能吸，我寺院里很多。他就說師父你送人吧、送人吧！開發出來人民幣要七千多還是九千多，很貴喔！純的本錢就要兩千多一尊，這個產品在佛教界幾乎是沒有打出來。
這一次我來高雄，今天早上看到這個很好耶，就是那個原理。這比那個還簡單，那個設計很復雜，有個蓮台，一按蓮台升起來，過一會兒又縮下去，佛就被吸在半空中。這個不需要蓮台，拿手往上一放就可以了，就把很復雜的機械給去掉了，因為那很容易出毛病。
我們看這個就很稀奇，懸在半空中，還會轉。其實這個原理我們大陸早已經用在佛教上了，就是沒開發出來，很可惜！我看這個開發得肯定成功，所以我跟**法師說，哪裡有，我帶一個回大陸。
這個很好，看去，上不著天，下不著地，怎麼懸在那裡的，哎，這好奇怪！
我們人也是，我們只知道我們肉體的部分。肉體的部分它是被地球的磁場吸著，因為我們裡面的神識祂是依附肉體的，所以我們如果不研究生命的話，就認為這個肉體就是我，我就是被地球吸著的，所以我們這個生命要耗去很大的能量，來克服地球的吸引力。
我們身體哪一部份的肌肉最發達？腿的肌肉最發達，骨骼、肌肉和腿最發達。為什麼？因為腿要支撐，要克服地球的吸引力。我們手從這個裡面解放出來了，所以我們手的肌肉相對不發達，我們手只是勞作而已。我們現在工商社會，有的坐辦公室控制電腦的，從農業的勞作再解放出來，手上的肌肉更加退化。
請問手上的肌肉退縮有沒有影響你的大腦？沒有影響吧。有沒有影響你的人格？有沒有影響你自我存在的感受？沒有。甚至我們哪一天這個肉身用好離開了，我們的神識從肉身里像從汽車下來一樣。我們開完車，把車停在車庫，然後人走出來，你的自我存在有沒有減少？沒減少吧，從車上下來你沒減少吧。你的智商有沒有減少？沒減少，不單單沒減少還更靈活。
你在車子里會受空間的約束，有的人就是不敢開車，特別是優婆夷——女士，有的人學是學了，駕照也拿到了，但是還是不敢開。因為往裡面一座，方向盤一拿，頭就犯暈，有的人有這個感覺吧，前後左右就分不清楚了。有的人甚至只會往前開，不會往後倒，倒車要先生來倒，只會往前開，只會開高速公路，為什麼？方向感不強。
我也拿過駕照，我到現在也是這樣，一看後視鏡頭就犯暈。我倒車的時候不看後視鏡，把頭轉回來，一個手拿著方向盤，一個手抱著這個這樣看。我看到別人開得很嫻熟，看著兩邊的後視鏡，「嗚」就倒好了，厲害！這個人駕駛技術真高！
當從車上下來你(會)覺得，哎呀，好自在啊！所以你看我們買車的時候，越豪華的車子內部空間是不是越大，空間大一點就覺得舒服。坐飛機也是，經濟艙三個座位，商務艙兩個座位，空間感好大、好舒服，錢多出一點值。我們從車子里跳下來伸展伸展覺得好自在，
人死亡的時候也是這樣的，我們覺得，哎呀！你怎麼死啦，你不要死啊！但是對死掉的人(來說)怎麼樣？他有沒有感覺到我缺少一部分？沒有的，他就像由一台破車裡面跑出來一樣，他好舒服。特別是生很嚴重的病，很痛苦，當他死亡了之後痛苦還有沒有？沒有了，一下子戛然而止，一下子非常地寂靜，他前所未有的一種解放，一種寧靜，一種無拘無束，但這是暫時的。
接下來如果他過去的惡業又現前了會怎麼樣？那當然還沒做人好，所以好死不如賴活著，賴活著你有一個人身，不管怎麼樣還是人的業報，所以說那個時候是一種暫時的，死亡是一種暫時的解脫。
如果他在生的時候修了很大的善業，那他脫離了人的身體、人的業報，繼續能夠面對著自己的善業，那是很開心的事。如果他死亡之後擺脫了人的軀殼，他迎接來的將是升天，哇！那當時是非常好。
就好像你今天回家開著一部很爛的車，然後從很破的車裡面下來了，哎呀！不錯不錯，這個車座位又小，又沒有電動座椅，機械操控又很難，狹小啊，時間久了裡面又有味道了，甚至機油味都聞得到，這種車你還要不要坐？下來，哦！很舒服，很舒服。
然後你先生跟你說今天是你生日，我給你買了一個禮物，你這個車可以淘汰了，給你買了一部賓士s350的。你會怎麼樣？當然很開心啊，鑰匙拿過來，電動門一打開，鑰匙也不用插的，按鈕一按馬上就啟動了。方向盤自動的，你要怎麼調就怎麼調，座椅是電動的，又寬敞，進去都是賓士的味道。每家車廠它車裡面的味道不一樣的。謝謝！謝謝！心裡面充滿了溫馨對不對，這是先生送給我的生日禮物。
我們修行也是這樣的，你修得福德大，功德很大，當你擺脫人身的時候，迎接你的是天堂，當然是開心得不得了。一道耀眼的天光，悅耳的天樂湊起，天女帶著天衣從天而降，天人來迎接你升天，恭喜你功德圓滿可以升天了，這時候你是多麼舒服。
後面的人抱著你的屍體哭啊哭，他們：「哎呀！媽媽啊，你回來啊！」「我才不回去呢！」要不要回去？才不回去呢！再哭再搖也不回去了，我畢業了，我現在要升天了。請問升天的人還願不願意到人間來？才不要呢。
有一個比喻，他們問升天了為什麼不要到人間來？他比喻說，如果你不小心失足掉到化糞池裡面去了，被人救上來之後洗漱乾淨，穿上香噴噴的衣服，坐在冷氣房裡，現在說請你再下化糞池一次，你要不要去啊？無論如何也不要去，千萬不要提那個事，我剛剛不小心失足掉下去過，你再跟我提，我跟你急！不要去的，誰要去那裡，就是這個道理，何況是極樂世界。
極樂世界降臨的時候更不一樣，升天堂的話好像天堂門會打開，一道天光下來，生極樂世界不是那樣的。極樂世界怎麼去的，我介紹給你們聽聽，開心開心也好的。比如說我們現在是在地下室，我們現在抬頭看看，還好做的是黑色的，不是很壓抑，如果天花板是白色的就會很壓抑，黑色的空間好像比較舒展一點，如果再做上星星、月亮，好像是夜空下一樣，如果是白色又低那就很壓抑，但是地下室畢竟還是很壓抑。
如果我們現在在這里聽著，忽然你的阿彌陀佛的光照到了之後，你會覺得怎麼樣？恍然這個地下室就沒了。我們還是不是在高雄啊？不是在高雄，也不是在人間，恍然之間就沒有障礙了。就好像電視機調頻道一樣，一個是恐怖片的，然後你換一個頻道，哦！這個地方好美！風光片！就是那樣子的感覺，就是頃刻之間。
我們看《無量壽經》，日本做的動漫，佛為大眾說極樂世界，最後怎麼樣？阿難尊者非常歡喜，然後世尊就跟他說，阿難啊，你向西方頂禮世尊阿彌陀佛。阿難尊者非常虔誠的，因為前面聽了極樂世界這么好，然後向西方頂禮。
頂禮三拜之後，這個鏡頭你們應該很熟悉，那個片子九四、九五年我就看過了，一二十年了，在座的肯定看過，西方金色晃耀，瀰漫而來。其實它描寫的這個鏡頭跟實際上是有差別的，因為做的人他想像大概是這樣吧，其實沒有那麼慢，很快的，經典里說如彈指頃，如壯士屈身臂頃。就如你按遙控器那樣，一下子，頓然的這個世界就隱沒掉，極樂世界就現出來，於一剎那離五濁，屈身臂頃到蓮池，很快的，比天光照得要快。
極樂世界是什麼？是佛功德圓滿的世界。我們現在為什麼不見？因為我們現在見不到佛的功德。那我們見到的是什麼？我們見的都是我們自己的業。我們的地下室是不是人造的，我們高雄的建設是不是人建設的，地球、我們所有的這一切都是我們的業力建的，所以我們享受在自己的業力中。佛的功德業力我們見不到，我們只見到自己的業力，所以對佛的功德要有信心，要求生，對自己的業要懺悔，對我們這個業的世界要有出離的心，對佛的世界要有嚮往之心，這個很重要。
那為什麼到極樂世界的菩薩祂願意回到娑婆世界呢，為什麼知道嗎？天人都不願意回來，天人都視人間如糞坑。極樂世界跟天堂比起來怎麼樣，極樂世界好還是天堂好？(眾答：極樂世界)。那極樂世界看天堂又怎麼比喻呢，佛在經典里有沒有說？有講啊，因為有的人也有疑惑，佛在講極樂世界的時候也有人問佛，世尊世尊，極樂世界跟天堂有什麼區別呢，天堂那麼好為什麼我們不去天堂去極樂世界呢？
佛陀也給他比喻說，天主的兒子叫天子，天子小兒福報很大，但是他犯了錯之後給他戴上黃金的腳銬和手鐐，束縛著他的自由，
你說天子喜歡不喜歡？不喜歡。但是他福報怎麼樣，福報是不是很大。他享受著天堂的福報，但是沒有自由，被黃金的手銬和腳鐐束縛著。天堂是不是很有福報？但是天堂是萬能的嗎，它有沒有受著天堂的業力的束縛，是不是像一個天子還帶著黃金的手銬腳鐐一樣，雖然快樂但是有束縛知道嗎。
極樂世界有沒有這個？極樂世界沒有啊。佛陀就比喻說，就是極樂世界最差最差的地方，請問極樂世界最差最差是什麼地方？邊地夷城。就是極樂世界下品下生的蓮花，下品下生的蓮花有沒有花開見佛呢？沒有。就是下品下生的蓮花，那裡的快樂都要超過天堂了，不可為喻啊！那你可以知道為什麼求生極樂世界，而不僅僅說我脫人身只求升天。
由此你就可以知道我們佛教多偉大啊！你在人間找與佛教劃等號的能不能找不到？找不到的。所以我們做人如果有了這樣的世界觀，我們的心是不是很開朗啊，會覺得做人還有一點意思，還是有出頭之日啊！如果不學佛的苦啊苦，沒有出頭之日。
學佛的人為什麼快樂呢，因為生命有了一扇光明的大門，自由的大門，始終他內心裡看得見的。對於世間的人來說他是毫無生機的，所以現在煩惱越重大賣場的生意就越好。為什麼？拚命購物刺激自己，特別是女同志，生氣了我就去買東西，跟錢過意不去，以購物來消耗自己，消費自己。
購物是不是很快樂？所以不管是我們台灣團還是大陸團，出去只要說是shoping！就「耶！」高興得不得了，比拜佛燒香還開心，就好像七月十五佛歡喜日、僧自恣日一樣，世間人大多數他就是這樣獲得一點快樂。快樂完之後怎麼樣，馬上就後悔，所以出去旅遊就是這么個口號：上車睡覺，下車拍照，到景點就買葯。
買回來有沒有誰吃葯？沒有吧。女的沒事就去超市買，鞋子買一大堆，化妝品買一大堆，就是為了享受購物當時的快樂，買回來之後不用的，想辦法送給別人用，買回來就後悔，買這個幹嘛呢，這個錢可以不用的，用了又得拚命賺錢，這就是惡性循環。五痛五燒，慾望的火燒著我們，自己推動著自己造惡，無明造業感苦報。無明造業苦報、無明造業苦報，就這樣輪迴不斷。
我們學佛了，如果我們打開了這樣一個生命的大門，我們有這樣的出路了，那我們要積累資糧了——信、願、行。很多人信得不真切，為什麼我說模擬給大家，說說往生極樂世界的狀態呢，你知道往生時候什麼樣子嗎？很多人不知道的。我說了，哦，原來是這樣的啊！不一樣的。
死而復生入佛門
如果你真的體驗到了，那你做人也快樂，生也快樂、病也快樂、死也快樂、生老病死都很快樂。如果不懂得這個，生得也痛苦、活得也痛苦、病得也痛苦、死得更痛苦，因為死了有恐怖啊，死了不知道往哪去呀，前途茫茫，一片黑暗啊，那是很痛苦的。
所以信願，我願意，我也願意獲得這樣子的生命方式，我也能夠步入到這解脫之道當中去，我也願意往生到阿彌陀佛這個大善人的(世界)，祂願意把自己的福德毫不吝嗇的給我們，祂的世界免費的接我們去。阿彌陀佛來接引我們去，我們願意辦極樂世界的綠卡，我願意移民，飛機票還不要自己買，阿彌陀佛親自拿蓮花來接。
所以要信得真，願得切，行也要腳踏實地。所以你念著佛的時候，也要花出一定的時間來看經，聞法思維，所謂聞、思、修，按照佛的經典來聞思修。這樣子你越來越堅定，你那句佛號的內容越來越充實，因為這句佛號是無量光、無量壽、無量福德。怎麼樣子無量？你要充實祂的無量，讓祂這個無量充實，用這個無量來充實，讓我們的心也變得充實、踏實。
那一刻雖然緣分淺的人看不見，自己最能夠體驗，有緣的人還是可以知道。這個身體受業力的世界束縛，脫出來就進入到佛的願力世界，阿彌陀佛來接引，乃至我們生到極樂世界，全部是靠阿彌陀佛的威德力，所以威德無窮極啊！我們贊嘆阿彌陀佛光中極尊哪！威德無窮極！那我們也慢慢慢慢地這樣子來，越來越體驗到你那個凈業有成。凈業是哪裡(來的)？是不是一口吃個胖子吃出來的？也不是的，也是需要點滴的積累，因為我們凡夫的信心是這樣一點一點的生起來的。
但有的人是一下子，昨天上午從嘉義趕到台南，在嘉義的時候，這次有一位新的師父，明證法師的弟子，他是匈牙利人。讓我吃驚的是他會說流利的國語，聽得懂，能交流，長得完全是一個外國人，但是出家了，是我們的一位師父。抽空我就跟他聊聊天，他學佛的因緣很特別，怎麼個特別法？他結過婚，他很執著他妻子，但是妻子對他沒感覺了，走了，他痛不欲生，結果怎麼樣？真的選擇自殺。
男人痛苦到這個份上，不是說男人不重感情。他一次大量地服了某種葯，服了之後，他知道服了肯定要死啦，然後就跑到他們山上一片樹林當中，沒有人去的，很寧靜的一個樹林，他說我就死在這里吧。於是他就躺在那邊，藥力也發作了，他就感覺到自己死了。
死亡之後怎麼樣的情況呢？這時候他的神識好像飄出來，他看到這個地球，跟我說這個地球怎麼這么小，地球在他當時的感覺里就好像沙漠當中的一粒沙子這么小。然後他也感覺到天堂的存在，天人他也看到，但是最後他看到什麼？他看到佛菩薩，他就覺得看到佛菩薩的形象很親切。然後他又看到一個出家人的形象，他也覺得非常親切。又看到寺廟，反正印象最深的是這些。
到第三天他醒過來了，死了三天他醒過來了。當他醒過來，自己也很納悶，我死不掉了嘛。這個時候怎麼樣？他不想死了。他正好站起來，他媽媽爸爸也找到他了。他說也很奇怪，爸爸媽媽為什麼會找到這里來，正好就找到我，然後他就回家。
回家之後他就開始來找解釋他死亡過程當中所看到的這一切的答案，特別就是看到的佛菩薩，看到的出家人，看到的寺廟。他就問別人，有沒有人能解釋他所見到的這一切。
後來他就到寺廟里，匈牙利有寺廟，有中國的兩間寺廟，有越南的寺廟，有韓國寺廟，有日本寺廟，也有藏傳佛教的密宗，他就看到寺廟。他問別人具體這些寺廟在哪裡的時候，別人就給他找出來，第一個介紹給他的就是明證法師的寺廟，他也選擇了這個寺廟。他到了明證法師這個道場之後，就感到很親切，寺廟很親切，看到
師父很親切。
那時候他不會說中國話，他只是講匈牙利語，別人給法師翻譯，他就很堅定，說要出家。明證法師就把他留下來，然後在那裡幫法師護法。過了幾個月之後，他這個時候也不痛苦了，找他以前的妻子把離婚手續辦好，然後就跟法師出家。
他不是自己學經典，看書看來的，他是忽然之間自己看到的，有一些人學佛是這個因緣來學的。他不是說跟著別人一起學佛、看書學來的，他是忽然看到，覺得這個太好了，然後用他的餘生來追求這個道，他知道人間真有這種修法，真能夠追求到這種境界。有很多人學佛是因為有死亡的經驗，看「瀕臨死亡的經驗」裡面，這些人有過死亡的經歷之後有一個共同點，就是回來之後他會把這個生命看清了，然後端正自己的生命觀，會充滿愛心，還有一個特徵就是會信仰宗教，本來都是唯物主義教育。
我想不管是中國大陸還是我們台灣，還是現在全世界，這是一個全世界的主流，都唯物主義的教育。唯物主義教育裡面都是否定了鬼神的存在的，因為從他們講起來說這個科學難以證明，我們的感官沒有辦法接觸到，所以基本上全世界的風氣都是這樣。但是很多的人有了這樣子的生命經驗之後，他回過頭就很容易相信宗教，心也會變得慈悲，我執也會減輕，然後也會充滿愛心。
所以這個世界上學宗教學佛有很多不同原因的，有一些人也是因為在遇到危難的時候得佛菩薩拯救，回過頭來報佛恩，他就很虔誠地拜佛，然後再接觸經典，接觸法師，講解意義，來深入學習來了解。
像我個人是對生命的疑惑，想追求生命的意義，想解開這樣一個迷惑，想追求到生命的意義，然後探索到宗教的這個領域來的，大多數應該是屬於這一種。起初對極樂的信仰是秉持著對佛的信任，因為我們相信佛是不妄語者，祂不會欺騙我們。佛跟我們講這個宇宙里有高級世界，佛來教化我們，還跟我們說，你應該到我家裡去，到我家裡去做客。佛到我們地球上，到人間，佛是到這里來辦一個住娑婆世界辦事處，這不是祂的本地風光，這不是佛的家，所以佛邀請我們到佛國去，佛的業報，佛的功德所顯現的世界。
佛這么誠心地邀請，對我們眾生這種悲憫的拯救的邀請，我們是有一種信任的，是對佛格的依賴和信任而產生對極樂世界的信任。但我們對極樂世界的概念是不多的，通過我們依教奉行去修，信、願、行資糧的積累，然後也慢慢地看到其他眾生。
特別送往生的時候，你看這個師兄他是怎麼樣子往生極樂世界的，然後會增加你對往生極樂世界的信心。甚至我們一邊念佛，一邊還有這種疑惑，我們也要求佛，願在夢寐之中，願在禪定之際，阿彌陀佛加持我，得見極樂世界，能夠昭示目前，讓我們能夠心領神會，了知極樂剎土的狀態，讓我們信心堅定不移，這對人生具有極大的現實意義。
因為什麼？有了這種信仰的人心地是光明的，陽光係數是高的，快樂的。每次我去西藏都會看到這個鏡頭，在高海拔的地方，路總是需要維修的，近來我們知道，我們大陸地質災難很多。藏地是海拔非常高的地方，但是我們從海拔低到海拔高是不是有個過渡？這個過渡有時候一下子會拉得很高，我們從海拔一千米有可能一下子就來到海拔四千米，這個過程也就那幾座山，就把海拔拉上去了。
當我們的汽車行走在盤山公路上的時候，你的這一邊是萬丈懸崖，那一邊就是陡峭的山崖，下了雨之後山崖上面的土，被水一浸泡就有可能會滑下來，每年夏天都這樣，所以我們去藏地有時候選擇冬天去。冬天雖然地下結著冰，路又窄，那個路跟我們台灣的盤山路差不多，跟阿里山的盤山路差不多，但是不同的是什麼？上面結了一層冰。所以在高原行駛是需要車輪上綁鐵鏈的。
那駕駛員開得又快，有時候看真的覺得學佛的心態好，覺得這個命由閻王定的。我們漢地人有時候坐高原的車會很害怕，藏地人怎麼樣，一路高歌，開心得不得了。我們漢人嚇得渾身直抖，臉色發白，那不是缺氧，是嚇出來的。有的實在憋不住還問他們，你們笑什麼，唱什麼，這么恐怖啊！
有一次剎車失靈了，沒剎車還照樣在開，那藏族同胞還是開心地在唱歌。我們漢地人就問他們，「你們怎麼還開心得出來啊？」他們說：「你怕什麼，閻王爺要不收你，你想去還去不了啊！」生死由命，富貴由天，心態多好。就差別很大，有佛教信仰和沒信仰心態是兩個天。
在路上也常常有修路的工人，我們只要看過去，就會很清楚地發現哪一個修路的工人是漢族人，哪一個修路的工人是藏族人。為什麼？同樣做著很辛苦的修路工作，但是精神面貌完全不同，這就顯出有佛教信仰和沒有佛教信仰的差別，因為藏族同胞是全民信教，漢族人很少人信佛。
一個沒信仰的做工是為什麼做工啊？就是為了錢，為了薪水在工作，所以是不是愁眉苦臉的？愁眉苦臉的。一個有信仰的人在做工怎麼樣，他錢是不是分量很重啊？不會很重的，所以他工作就很快樂，他很享受勞動啊！所以我就覺得不怕不識貨，就怕貨比貨。
同樣做著一樣工作的人，兩個人的精神面貌完全不同，一個是陽光的面容，快樂的心胸，一個是愁眉苦臉的，像欠他很多債一樣。這種人你說做工做得好嗎？他做不好，一有功夫他馬上偷懶。快樂地做工的人他沒事就在幹活，他享受在這裡面，每一部車開過去他都很開心，他想你們車開過去的都是有我的功勞，我鋪的路。
像藏地往往他們都會請出家人坐在車前面，所以一來車他們就會注意前面有沒有出家人。如果發現有出家人他們會怎麼樣？大陸的方向盤跟我們台灣是一樣的，左邊是駕駛員，出家師父在右邊。他們有時候修路在左邊修，但是當他們看到右邊有出家人的時候，他們會有一個什麼動作你知道嗎？他們會把手中的工具放下來，然後快速的跑到馬路對面去。其實這個動作很危險，車開過來他要穿馬路，這很危險呢！然後穿過去會怎麼樣？非常恭敬地合著掌，弓著腰，用很虔誠的眼光看著這個出家師父，很恭敬的這么一個動作，然後很虔誠地看著車這樣子從他眼前滑過。
每次我坐在車上看到這一幕的時候，我都好感動啊！一個法師能夠誕生，一個大乘心能夠發起，能缺少這樣的信徒嗎？你說我有沒有發給他結緣品，我有沒有做過他師父，給他講法過，我什麼都沒給他過，這就是他內心裡對三寶充滿了那種信仰，那種恭敬。盡管他看到車上的這個人或許並不認識，但是他認識他是出家人，他是僧寶。
所以說我覺得這太不一樣，有信仰沒信仰差太多了，有信仰的人天天活在天堂里，活在極樂世界裡。沒信仰的人愁眉苦臉，天天活在地獄里，活在斤斤計較里，活在怎麼偷懶里。一個有信仰的人活在陽光里，活在奉獻里，活在恭敬心裡，這差太多了。
朝佛聖地汲取精髓
每年「生命體系」，我們師父都組織大家去印度參訪，也是這樣，到印度參訪你看到什麼？你有沒有看到佛陀的影子？這個很重要。你不要看，這這么臟，人那麼黑，那麼瘦，那麼窮，你只是憐憫他，你拿著多多的物質去布施。你有沒有想到你也是一個乞者啊，你是來朝聖的，你是來學習的。
你有沒有看到聖，你有沒有看到佛陀遺留下來的文化，那個很重要的。在印度的汽車上，我們大多數都坐車嘛，馬路邊印度的狗你有沒有看到，印度流浪狗是不是很多，印度的狗是不是很斯文的，是不是很儒雅的，真的不一樣的。
印度的狗很敦厚的，很馴服的，你有沒有看到印度狗會害怕？印度狗不會讓你生起害怕心的，很可愛的，很溫順的。印度牛你有沒有看到？印度牛是不是很可愛，牛在那睡覺，小鳥站在牛身上梳理著自己的羽毛，你有沒有看到這個鏡頭？多麼祥和的一片天地。
印度很熱，所以他們的樹非常重要，印度人很尊敬樹，把樹奉為神。印度是農業國家，主要依靠牛來耕地，所以印度對牛很尊敬，印度人把牛奉為神，印度人懂得感恩啊！
印度人不管是國內的活動還是國際的活動，你看在領獎的時候都會做一個動作，彎下腰把手按在大地上，然後把另一個手頂在頭上，這個動作表示什麼？感恩大地！當他獲得成績，被別人認可的時候，他首先想到的是什麼？感謝天感謝地啊！
我們中國人也有這句話，感謝天感謝地，感謝老爸感謝老媽，但是我們平時真的很少這樣，印度人他很正常的，所以印度的人很謙卑。他跟自然之間的關係是那麼融洽，人他不是在天地之間很凸顯出來的，印度人在天地之間的色調是屬於同一個色調。他們的人、他們的牛、他們的狗、他們的猴子、他們的孔雀、他們的鸚鵡，是那麼的和諧於天地之間啊！
我們旅遊的時候住到賓館里，都會有導遊來提醒我們，包包不要放在窗子邊上。為什麼？因為一不小心就會有猴子把你包包拎走，猴子它要找吃的知道嗎，所以很可愛。你住在市中心，竟然市中心樹上就有猴子，所以朝聖你要去感受這個，這是需要我們人類反省，我們要學習的。
我們現在人越來越孤立於萬物之外，越來越孤立於天地之外，我們現在有一種傲慢，我們對天地有一種傲慢。不僅僅人與人之間有傲慢，我們凌駕在天地萬物之上，我們人啊。我們的傲慢製造了我們人類的苦難，我們製造了很多天災人禍，所以這是需要我們去反省的。
我們怎麼樣無我，讓我們的心調柔，讓我們具足謙卑，能展現出我們人裡面良好的品質。我們自己修復我執、我慢、邪見，把貪嗔痴自我修復掉。我們大師父常說的，我們是自己靈魂的工程師，我們是自己外形的雕塑師，我們是自己命運的建築師。
如果我們不能夠去反省，把佛給我們的教導用生命來消化，我們怎麼來完成這個工程呢，所以有時候需要去朝聖啊。有很多人印度去過了也會，我下次再不去了，還是我們台灣好！他指的好是什麼呢？生活方便，衛生間好乾凈。
每次去印度都要面對這個問題，「洗手間、洗手間！」導遊說：「沒有洗手間啦，我們這里是天然的。」但是我們都不習慣哪，都要找到一個又臭又臟的地方去排隊。他們也覺得很奇怪，印度人就是露天的，他們幾千年的生活習慣就是那樣。為了我們遊客還特意蓋一個，他們自己不去的，都是我們遊客去排隊。
有時候我們覺得好不習慣，不同的鄉風，不同的習俗，我們能夠出去朝聖，要能超越這個，要別具慧眼，看到它的價值所在，去取經，取到它百千萬年這種文明的精髓。然後心靈上跟佛、跟菩薩、跟那些聖者能感應，能遙相呼應，這就是朝聖的目的。
今天下午我們大家講講，最後講到朝聖，通過外在的看到內在的。我們一開始來也是通過外在的，然後超越外在的看到另外一種存在，甚至要看到極樂的存在。
很奇特的，我們現在自己的業力感覺得很強烈，但當我們這個業力脫出去的時候，諸佛菩薩的功德海現前的時候，我們又會覺得，哎呀！那個很真實啊！我們過去的業力如什麼？如夢幻泡影，如露亦如電。《楞嚴經》里怎麼描繪？「卻來觀世間，猶如夢中事」，像做了一場夢一樣。
但是我們現在還在夢裡面，我們就覺得這個很真實，所以叫夢中明明有六趣，我們現在感覺到明明都有。「夢中明明有六趣，覺後空空無大千」。所以我們要規劃我們的生命，對這個空花水月我們要看清楚它的本質，我們要修極樂世界，修未來的世界。我們要堅定地信，懇切地願，腳踏實地的行在這樣子的解脫之道上，這就是我們今天下午要討論，要明白的一個話題。
校對：慧修 編輯：德藏
