第十八願叫念佛往生願，是整個凈土教法的核心，也是信心成就的因願文，願文由三部分組成，一是「至心、信樂、欲生」三種心，二是「乃至十念」，三是「若不生者，不取正覺」，再加上「唯除五逆，誹謗正法」的根機。凈土法門是通過稱讚、得聞名號獲得利益。這條願是總持，願裡面有「教行信證」的次第，有阿彌陀佛成就的因果以及體用，所以這里不太容易明白，大家要注意。核心的部分從成就文來說，就是一點，有了信心就得到了往生。最核心的部分就是「信心」，但是凈土教的信心，不是通常意義上的信心，很多人不相信凈土教的「信心成就」，因為凈土教的信心成就，平生業成，有點類似於禪宗的開悟，所以非常不容易理解和相信。
一、第一種心——至心
上兩節我們主要說了至心、信樂、欲生三種心中的「至心」。至心是真實心、清凈心。這種心實際上是佛的心，並不是眾生的心。在這個願文裡面(設我得佛，十方眾生，至心信樂)，「至心信樂」前面雖然說是十方眾生，但是這個至心是指佛心，佛成就的心，不是我們的，因為我們不可能有這樣的心。上一節我們主要說了這個至心的內容，什麼是至心呢？是指至極清凈的心，我們凡夫沒有這種至極的清凈心。
二、第二種心——信樂
1、什麼是信樂？
下面我們再看第二種心「信樂」，什麼叫信樂呢?在無量壽經甄解裡面說，「信樂」也叫做信忍、愛樂甚深廣大功德之心。信樂，樂就是歡喜，那他要信什麼呢？信廣大功德法。廣大功德法也就是阿彌陀佛的名號。名號是總持，是指西方極樂世界所有的功德，因此你信這個名號，就是信西方極樂世界，信阿彌陀佛。信樂的意思，首先是信忍，忍就是忍可決定的意思，然後是愛樂，甚深、廣大的功德之法。這條願裡面的「信樂」，是信阿彌陀佛不可思議的功德，能從這上面產生歡喜、愛樂，所以叫信樂，這個不是普通意義上的信樂，千萬不能跟我們自身的信心和歡喜相等同，這是一個最關鍵的地方。
三界之中我們忍可決定的主要就是欲樂，相對來說我們是欲界的眾生，相信和喜歡的就是欲樂，欲就是財、色、名、食、睡。我們通過六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，跟外面六塵(色、聲、香、味、觸、法)相接觸，眼見色，耳聽聲，鼻聞香，舌嘗味，身覺觸(冷熱)、意知法，叫六入(六根門頭)，通過這六根跟六塵相接觸，產生苦樂的覺受，然後生起貪心和瞋心。如果覺得樂，我們就生起貪心，如果覺得苦，我們就想離開，雖然不一定會有瞋心，但是自然選擇離開它。所以說從凡夫的角度講，我們的信樂就是相信五欲的欲樂。而這條願裡面說的信樂是指什麼呢？他所對的是阿彌陀佛的名號，我們用口來稱念阿彌陀佛名號的同時，通過耳根聽到，在用心對這個名號接觸，從這個名號上面產生愛樂之心，這個就是信樂。
世間男女的愛情能產生很強的愛樂之心，這是陰陽相互吸引的結果。那麼往生凈土，我們對名號，從阿彌陀佛的名號上面產生很強的愛樂之心。這兩者完全不同，前者(男女的愛情)是跟「欲」有關的，但是它也能產生樂，而後者(十八願)的愛樂之心，是信忍(肯定)愛樂，這種信樂是菩提的正因。但是這種「信樂」不是我們這樣不善的凡夫所能產生的，我們具足煩惱，習慣對五欲的歡喜愛樂，沒有真實清凈的「信樂」，所以無上的菩提很難成就，功德難得。要我們凡夫產生這種「信樂」之心是很難的。
阿彌陀佛在做法藏菩薩的時候，他就觀察到象我們這樣的凡夫從無始以來，由於一直流轉在無明的大海之中，沉迷於三界二十五有的環境。我們內在身心的組成，是無明報應的身體，不吃飯就會餓死。我們對苦樂的覺受大體相同，雖然也有別業，但在共業上面有相似性。凡夫都是以無明為主，身口意造作貪染的業力，流轉到今天，沉迷於財、色、名、食、睡，被這個網牢牢地罩住，生不出對佛真實的歡喜愛樂之心，沒有真實的信樂之心。
無上功德是什麼樣的？實際上我們由於不認識它，所以真正的信心很難獲得。凡夫身體有很強的執著，都是用身體去感受佛，所以感受不到象佛菩薩的那種快樂。我們現在多數都在欲界，色界有禪定，他們的樂就超出我們，所以過去出家人不成家也能很好地過下去就是因為有禪定，世間人有五欲的樂，而他有禪定的樂，他的定樂，要比五欲(財色名食睡)樂還要快樂得多。我們沒有經驗，就不太容易相信體驗不到的樂。但即使是「定樂」，它也不是清凈的樂，不是對無上功德產生的這種愛樂，「定樂」也是染污的樂。由於我們是無明、貪、瞋、痴為心，所以即使「晝夜十二時，急走急作，如灸頭燃」，在那裡誦經，繞著佛一天到晚地轉，如果你的心不真實清凈，那這種善叫雜毒之善，因為有貪心，這貪愛的心就柒污了這個善行，這個行就叫雜毒的善，也叫做虛偽的修行，它不是真實凈業。我們用身心去感受苦樂，身體生了病就會覺得難過，是要去治的，但是心病大家都普遍感受不到，都沒有覺察自己的心是有毛病的。我們身有病的主要原因是我們的心有病，所以要靠我們有病的心去修行，想往生到凈土去是不可能的。現在的人特別「著相」，只要面子不管心。佛法根本是心法，心是統帥，你造的是善業還是惡業，主要看你的心，以心為主，很多「偽善」的人，表面上很好，心不好。凡夫就是貪財、色、名、食、睡的心，即使修成了禪定也是貪禪定，貪財、色、名、食、睡固然不好，其實貪定那也很糟糕。因此佛法不主張升天，為什麼呢？因為貪定的人，就好象喝醉了酒一樣，天人也是很貪著，抱著不放。所以三界中貪欲不行，貪定也不行。我們可以問一問自己，到底什麼時候高興呢？是不是念阿彌陀佛就很高興，比得到任何寶貝都高興呢，有沒有這樣忍可(認可)呢?恐怕很少人，很少的時候有。所以凡夫念佛不覺得歡喜，發了財還更高興，這是真實情況。
信樂名號是成佛的正因，阿彌陀佛的名號就是正覺法體。獲得信樂的方式就是通過稱名、聽聞，經上說「聞其名號」，「其有得聞，彼國名號」，用心都在「聞」上。「聞」不單是聽到，是乘佛力信心開發產生歡喜，這種「信樂」才是成佛的正因。
這條願叫因願文，是法藏菩薩因地所發，他為什麼要發這個願呢？因為他看到我們貪著三界，流轉生死，沒有出離的因緣。我們流轉的原因，法藏菩薩診斷出來的結果是，我們的心有問題，不能信忍、愛樂甚深廣大的功德之法，沒有清凈信樂之心。法藏菩薩看到這樣的我們，就在一念、一剎那中悲憐我們，因此發願選擇經過久遠長劫的修行，成就真實信樂心迴向給我們。他修成的標誌就是他成了南無阿彌陀佛。六字名號裡面就有這個信樂之心，所以你念佛的時候要知道這點，你要把重點轉向阿彌陀佛那邊，通過稱念、得聞「光明名號」，接受佛的迴向，你貪染(染污)的心就被換掉了，佛就把他成就的清凈信樂之心換給你了。
這跟我們通途意義上的自力修清凈心、修信心是不一樣的。所以我們念佛，千萬不要在自己心上面用力，你再怎麼用力，晝夜十二時，急走急作，如炙頭燃，那個還是貪染心，是雜毒之善，不是真實業。我們往生西方極樂世界，不是依靠自己修行，而是法藏菩薩已經修好了迴向給我們。
4、信樂成就
在後面的成就文中說，「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉」，就是通過聞其名號，「其」就是指阿彌陀佛，釋迦牟尼佛對我們贊嘆阿彌陀佛的不可思議功德，我們聽聞到他的名號，他的名號就是不可思議的功德，在這上面生出信心歡喜，這就是成就。信心歡喜並不是我們自己的，而是法藏菩薩迴向給我們的，你有了「信心歡喜，乃至一念」，就表示你得到了，成就了，往生決定了。我們這個地方說的至心、信樂、欲生叫因願，是法藏菩薩因地的發願，在我們身上成就的是「信心歡喜，乃至一念」，你就得到了，往生決定了。阿彌陀佛就把你的心換好了，把佛成就的清凈信樂的心換給我們了，你就開顯了菩提的真因。
所以如來真實心中成就，這種信心是沒有懷疑的真實敬信。這種敬信必須在念佛中，在聽聞阿彌陀佛不可思議的功德中獲得，這種信樂就能持真實無上的大功德。這時我們就不是單純的喜歡五欲，你也覺得佛法能夠帶給我們大歡喜，大安樂，你是遇到了寶貝了。如果你沒有得到真實信樂，你會覺得財、色、名、食、睡最好，那你雖然說自己是佛弟子，那也是口頭上的，心裡不是。你對佛法有真實的歡喜愛樂，你就是真佛弟子，別人再來阻止你追求佛法也擋不住了。所以我們不斷在六道輪迴，受財、色、名、食、睡這種心力的牽引，道德、禮法、戒律、禪定都不能真正阻擋這種力量的運行，只有真實智慧才能擋住，而「慧」就是無上功德的光明力。
我們得到阿彌陀佛迴向來的信樂心以後，就會對無上功德產生愛樂，就會去不斷去追求真實的功德，這時阿彌陀佛就是真正的大導師了，三寶也是真正的寶，你就從心底對佛法產生真正的恭敬喜歡，與生命自然合為一體，就象凡夫與財色名食睡合一一樣。
法藏菩薩已經修好了，我們想得到是不難的，得到了佛迴向心，你就能夠成佛了，因為它是無上涅槃的真因。這種心也叫願做佛心，這個「願」從哪裡產生？是從快樂上產生，我們的願望普遍都是從「樂」上產生，如果你沒有從無上功德產生快樂，而你說願意往生西方極樂世界，那你這個願是有問題的，可能你還是在追逐情感和慾望，心牢牢的被綁在三界中。因為你沒有對佛法無上大功德「樂」的體驗，你即使說願意往生極樂世界，這個願也不是真心的。
信樂之心就是願作佛心，有對佛無上功德的喜愛之心，它也叫菩提心，是橫菩提心。橫是相對於豎，豎就對聖道而言，比如天台宗，禪宗、密宗講的就是「豎菩提心」，和凈土教的「橫菩提心」是不一樣的。凈土教講的「橫菩提心」是怎麼生起來的呢？他是從信樂產生出來的，從無上的大功德上，從阿彌陀佛的名號上，從極樂世界上產生的。你不單是見到了極樂，你還體驗了極樂，雖然不是完全的體驗，只是體驗了一點，雖然只有一點，但是你娑婆世界的因緣從此就謝了，六道輪迴的門就永遠的向你關閉了。由於你見到了真樂，你就見到了極樂，那麼你就生起了真正願往生凈土的心，這個就是「信樂」的心。
三、第三種心——欲生心
下面說「欲生心」。「十方眾生，至心信樂，欲生我國」，「欲」就是「願」的意思，欲生就是願生，這個願叫厭穢欣凈，穢就是臟、不乾淨、污穢。討厭污穢嚮往乾淨這是我們的本能，所以我們現在都喜歡買好的房子，住在好的環境裡面，當然這只是在我們這個世界上相對的選擇。如果拿我們整個娑婆世界與極樂世界一比，那都是骯髒的、不乾淨的。拿六道輪迴跟往生極樂相比，那六道輪迴則是不凈的。
「欲生我國」，這里不要把它誤會成死(死是苦痛，也是不凈的)。欲生是生到哪裡去？是生到最乾淨的極樂凈土去，出離六道輪迴，不死生到無勝清凈庄嚴的地方。所以是「欲生我國」，而不是「欲死我國」，大家千萬不要領會錯了，把往生凈土和死亡劃等號這是一個極大的錯誤。
欲生心也叫向道的心。道是什麼？道是真理，也叫真實，欲生凈土，成佛的心。而厭穢欣凈是以解脫為主，對於我們受苦的眾生來說是解脫，因為我們是一直在苦難中不得解脫，所以我們先要解脫。在佛法裡面按照次第分成「解脫道」和「菩提道」，解脫是個體解脫，我先把自己解脫出來，這叫做解脫道；我自己解脫以後，再幫助所有人解脫，這叫菩提道。我們都是罪惡生死凡夫，我們往生，主要是以追求解脫為主的，而「解脫」跟「成佛」是連在一起的，解脫瞭然後成佛。
法藏菩薩在發願的時候，他為什麼說「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國」呢？為什麼要有這樣的一個發願，就是他發現我們這些凡夫是久住生死，從來沒有嚮往真理，嚮往解脫，嚮往成佛的心，所以善導大師在觀經釋的開篇中就說，「生死甚難厭，佛法復難欣」。我們大家一天到晚都在忙，那你有沒有想過我到底在忙些什麼呢？按照佛法的解釋來說，你就是在忙生死之業，而身體忙的原因是因為心在忙，我們的身被自己的財、色、名、食、睡的心奴役著，被他化自在天王(魔王)驅趕著，忙著造生死業。而且我們現在人的觀念是越忙的人越有本事，所以事業做得越大越捨不得放下，結果是共業做得越來越多。而真正有幾個人在為修道，為追求佛法而忙碌呢？很少。比較而言，我們能在人生裡面，抽出一點時間來聽聞佛法，這很難得，這是宿習善根，是很不容易的事情。
人身難得，難得在哪裡呢？我們有觀察力，因此可以在忙的時候反觀一下自己的內心，我忙得有意義嗎？我是真正的快樂嗎？不要欺騙自己，不要因為別人說你很有本事，你就越忙越有勁；一家人全靠你，你就很高興，你審視一下自己的內心，你一直會這樣高興嗎？如果你覺得忙得確實很有意義，不但對自己有意義，而且對國家和社會對所有人都很有意義，現在高興，以後也會一直高興，那你就忙，那就是正確的。如果不是這樣，你忙了一通之後，回首一看，覺得完全沒有意義，那你就需要重新思考一下了。所以眼光不同、見地不同，感受也就不一樣，在佛菩薩看來是沒有價值的東西(如財、色、名、食、睡、貪、瞋、痴)，對凡夫來說都是很甘甜的東西，久久的沉迷於其中，因為兩者的心是不一樣的。所以修學佛法，就是要改變我們的心。
3、真實信樂為欲生體
釋迦牟尼佛示現在我們這個世界上勸導我們，你們應當發願往生西方極樂世界，這個娑婆世界很苦、八苦交煎，釋迦牟尼佛在此方發遣我們，阿彌陀佛在西方極樂世界召喚我們。我們沒有願生凈土的心，所以煩勞兩位佛，一個在這邊勸導(仁者，但決定尋此道行，必無死難，若住即死)，另一個在那邊召喚(汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難)。雖然這個是佛的願望，而我們還是不聽。我們的心非常堅固，那我們到什麼時候才聽話呢？只有等到你真正的信樂以後，你就自然聽話了，你的心改變了，然後這個心就自然地引導你的身。當你再念南無阿彌陀佛，就是自然、自動的，身心統一地歸命了阿彌陀佛，發願往生凈土。
南無阿彌陀佛就是歸命阿彌陀佛，歸命也就是發願，願生到阿彌陀佛的國土。如果你對阿彌陀佛的凈土產生了很大歡喜，這就是出自於本心。所以這個心口相應的念佛是內在具有信樂之心，表之於口齒，這才叫念佛，這種人才叫念佛人。不是口稱南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，而心裡想我要修行，我的功夫還不夠，我要積累資糧，我要好好修，這樣的修不是佛選擇的本願。想法自己覺得是好，問題是照不見自己的心，自以為好，其實不行。
法藏菩薩的願心，是為我們拔除痛苦的心。象微塵一樣的有情眾生，在煩惱的生死海中根本沒有清凈願往生心。凡夫都是自私的，總想對自己好一點，問題是我們沒有智慧，不知道怎樣才是真正對自己好，所以經常是想自己好卻給自己招來更多的苦。是故法藏菩薩矜哀悲憐我們這些苦惱眾生，行菩薩行時，三業所修，乃至一念一剎那，迴向心為首，得成大悲心，故以利他真實欲生心，回施給我們，所以這個欲生心即是迴向心。阿彌陀佛給我們一個真實願往生凈土的心，如果你真正有了願往生的心，就是對我們自己最大的慈悲，你也真正有了拔苦與樂之心，這種心也就是自然度眾生的心。
如果我們得到了真正的快樂，可以徹底地脫離苦海，已經得到確定了，那麼你對喜歡的人、有緣的人，自然會生起希望他們往生凈土的願望。這就發起了度眾生的心，攝取眾生的心，讓他們也生到有佛的國土，獲得真正的大安樂。就象我們見到國家主席後感到非常的歡喜，以後見到人就要告訴他。如果你是見到了「佛」，見到了極樂凈土的快樂，那你自然也會想告訴其他人。但是就怕你見不到，假如你沒有見到，當有人問你：「你有什麼體會？」這體會你是編不出來的，因為這些都是真實的，是你要用生命去體驗的。
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