‘錫杖’屬於佛教的道具之類，它是比丘們應該攜帶的十八物之一。
‘錫杖’梵語‘隙棄羅’或‘吃棄羅’。十誦律中又稱它為‘聲杖’；因為振杖之時，出聲如錫，所以稱做‘聲杖’、‘錫杖’。
得道梯橙錫杖經中略說：‘佛告比丘：汝等應受持錫杖。所以者何？過去現在未來諸佛皆執故。又名“智杖”，彰顯聖智故。亦名“德杖”，行功德本故。聖人之標幟、賢士之明記、道法之正幢。迦葉白佛：何名“錫杖”？佛言：錫者輕也；倚依是杖，除煩惱、出三界故。錫者明也，得智明故。錫者醒也，醒悟苦空三界結使故。錫者疏也，謂持者與五欲疏斷故’。
錫杖經又說：‘是杖有三錞，念三途苦惱，則修戒定慧。念三災老病死，則除三毒貪嗔痴’。
‘錫杖’的形狀，據大比丘三千威儀經說：杖頭狀如塔形，為用錫料所造。杖柄應用木竿為之，下端則按裝鋼鐏（‘鐏’者，戈柄下端之圓錐形鋼套也）。高與眉齊。
杖頭有二股六環者（也有說是四環者），是迦葉佛所制。有四股十二環者，是釋迦佛所制。—裝造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。十二環者：用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪。又三重四股者：以念如來‘七覺意’法。通焊鑽八，則是用念‘八正道’法。
至如持用‘錫杖’的方法，也有一些規定。三千威儀經曾經制訂持‘錫杖’二十五事。該經曾略謂：‘持杖不得入眾（‘眾’者，僧團也）、日中後不得復持、不得擔於肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖於地面寫字’。又優婆塞五戒威儀經說：‘不得以不凈手捉杖。若入僧房，須脫除杖鐏，且不得觸地。若持杖入白衣舍，須將杖鐏在後，若因事入白衣家，或為受午食，須於門首搖錫三下。若無人應，再搖五下。又無人應，更搖七下。終無人應，則應往別家’。（由日文譯出）
再如‘錫杖’的用途，在錫杖經、三千威儀經、五戒威儀經、四分律、十誦律、毗奈耶雜事等典籍中，都曾有所說明。大致是說：‘比丘於白衣舍前振錫，可令施主出應。若有惡犬惡牛，可使怖走。若於路途山林曠野等處，遇見毒蛇猛獸、蜈蚣惡蟲，搖錫可令驚避。’及至後世，諸山禪師法祖，更有用振錫舉杖，啟示玄機、指點妙義的了。諸如高僧傳及傳燈錄等文獻，都有許多記載。更至近時，就連那些‘傳戒、說法’的場合，也都已執杖振錫了。
再者：大唐西域記卷二說：‘如來錫杖：白鐵為環，栴檀作柄，寶筒盛之。’又洛陽伽藍記卷五說：‘如來錫杖，長一丈七尺，以水筒盛置。此杖表面，金箔裝貼。杖身輕重莫測；重時百人莫舉，輕時二人可提’。由此可見：我佛應化因緣，實在不可思議也！
