佛教常用器物:燈明

  燈明

  佛教所說的‘燈明’,就是‘明燈’;也單稱做‘燈’。所謂‘燈明’,就是點燃燈火,以取光明之義

  古時代的‘燈’,都是用‘盞’盛油,投‘炷’點火的‘油燈’。燈盞(燈碗)的質料,是用金、銀、赤銅、瓷、瓦等物做的。燈炷(燈心)則是用白毯花、新毯布(毛布類)、或新凈的布縷、線索等物做的。燈盞的形狀:有碗式的、盤式的。有長方形爐式的、有鼎式的、有杓子式的。有平底的、有有腳的、有高柱的。這些都是‘坐(座)燈’之類。還有一些懸掛用的‘吊燈’。

  油燈所用的油料,有動物油、植物油、礦物油,種類名目很多。

  佛教里使用‘燈明’的緣起,據四分律第五十說:‘時諸比丘,居室患闇,佛許燃燈。需油與油,需炷與炷、需器(盞)與器。諸比丘問,燈何處置;佛聽置床角瓶上。若置壁間,須防蟻食。若燈昏滅,須提燈炷;若恐污手,許做燈箸。箸易燒故,許用鐵做’。(大義)

  在寺廟中,點燈熄燈,也有一些規定。據摩訶僧祇律第三十五略說:‘燃燈工作,應從最低次第當值。於燃燈時,須先燃舍利佛像前燈、次燃廁燈。若遇坐禪之時,應燃禪坊中燈;燃時先須啟白大眾。再次則燃經行道處、閣道端處之燈。若油足用,廁燈應該竟夜不熄。

  若熄燈時,須先從經行處、次閣道端處、禪坊等處,次第熄去。熄禪坊燈時,不可卒然滅去。應先啟白大眾:諸大德!請敷褥,燈將熄矣。

  熄燈時,不可用嘴吹、不可用扇揮、不可用襟撲,應該從燒燋的燈炷折熄下去’。(大義)

  經典中說:若在佛塔佛寺佛像、以及經卷之間,燃燈供養能有很大的功德

  據增一阿含經第三十八說:燈光如來,於過去世中,他是一位長老比丘。因為他每天用麻油供養寶藏如來,所以得蒙授記作佛。(略譯)

  又據佛為首迦長者說業報差別經說:若人奉施燈明,能有十種功德:一者照世如燈,二者隨所生處,肉眼不壞。三者得天眼通。四者於善惡法,得善智慧。五者滅除大闇。六者得智慧明。七者流轉世間,常離闇處。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。(略譯)

  另據施燈功德經說:信奉三寶,於福田中,少奉燈明,所獲福德亦無有量。非是世間人天、乃至聲聞辟支佛地所能知之;唯佛一人,方能了了。況佛滅後,於塔寺間,燃一燈乃至多燈;能於現世得三種凈心,命終之時,得不忘失諸善法等,三種明了。死後得生三十三天。(略譯)

  奉獻燈明,供養三寶,在過去劫中就已經有人作了。例如悲華經第二說:無諍念王,於寶藏如來、及大眾前,燃百千無量億那由他燈。更於頭上頂戴一燈、肩荷二燈、左右手中執持四燈、兩膝兩足各置一燈,終夜供養,於彼佛所。(略譯)

  另如菩薩本行經卷上說:闍那謝梨王為聞佛法,欲於己身燃千明燈,以為供養。命其左右,以刀割身;所剜身肉,深如大錢。注油其中,安炷點燃;以求無上正真之道。(略譯)

  又據法華經第六葯王菩薩本事品說:葯王菩薩於過去世,曾經多次焚身供佛

  藏王菩薩本事品更說:‘若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指,供養佛塔;勝以國城妻子、及三千大千國土山林河池、諸珍寶物,而供養者。’

  ‘燈’由於所用的油料不同,而於‘燈’的稱謂,也就有了很多的名目。—例如法華經第七陀羅尼品說:有‘酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻卜華油燈、婆師迦華油燈、優婆羅華油燈’等七種燈。

  另據舊華嚴經第十六說:有‘酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量色光焰燈’等十種燈。

  又據大乘理趣六波羅密多經第四說:有‘酥燈、油燈、瞻卜油燈’等三種燈。

  大智度論第三十說:有‘脂燈、膏燈、蘇燈、油燈、膝燈、蠟燈、明珠燈’等七種燈。

  近世以來,已經經過‘玻璃燈、宮燈、挑燈、彩燈、走馬燈’,進步到‘電燈’的時代了。古代的各種油燈,幾乎已經全然絕跡。

  再如‘密教’法中,由於他們的作‘法’不同,所使用的燈油也有分別。一般來說:‘息災法’用香木油、白牛蘇、或諸香油之一種。‘增益法’用油麻油、黃牛蘇、或葯油之一種。‘降伏法’用白芥子油、烏牛油、或惡香氣油之一種。—在許多種的油料之中,以‘氂牛蘇’為最上品;三部法中,都可以使用它。

  奉施‘明燈’,除卻是為了供養三寶,護持道場之外,更隱涵著一層以燈破闇、象徵以智除惑的深義。—例如新華嚴經第七十七入法界品說:善財菩薩,燃法明燈:以信為炷、慈悲為油、以念為器、功德為光,除滅三毒之暗。(略譯)

  新華嚴經第七十八說:善男子!譬如一燈,入於闇室;百千年闇,悉能破盡。菩薩摩訶菩提心燈,亦復如是:入於眾生心室,百千萬億不可說劫,諸煩惱業,種種闇障,悉能除盡。 (略譯)

  大般涅槃經第二十一說:煩惱闇故,眾生不見大智如來以善方便,燃智慧燈;諸菩薩眾,得見涅槃常樂我凈。(略譯)

  大寶積經普明菩薩會說:百千萬劫,久習結業;以一實觀,即得消滅。其明燈者,聖智慧是。其黑闇者,諸結業是。(略譯)

  援用以上所說的那些道理後世遂有人把‘法脈’稱做‘法燈’、把‘傳法’稱做‘傳燈’、把‘續法’稱做‘續燈,無盡燈、長明燈’了。

THE END