今天(8月25日)非常地高興看見這么多的孝子賢孫，還有這么多的佛弟子，來參加我們西方寺一年一度的盂蘭法會。今天早上已經為大家說了佛教「盂蘭盆供」的起源與意義，大家都知道「盂蘭」的意思就是「救倒懸之苦」。什麼是「倒懸」呢？就是把一個人倒轉過來，頭著地，腳朝天；可想而知那是多麼痛苦的一件事。因此為了解救鬼道群靈倒懸之苦，所以一般寺廟里頭每年都會舉行報恩《梁皇寶懺》法會或「盂蘭盆供」法會。
要知道，禮懺、念佛的功德是非常的殊勝的，所謂「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量」，所以大家多來寺廟參加法會，無論是為了自修，或是將功德迴向給家人或是過往先親，乃至六道眾生，都是很有功德與利益的。
相信大家都知道，《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經。經中說到的婆羅門女的故事，就是教我們盡孝。婆羅門女的母親過世了，由於生前造了很多罪業，且不相信三寶；婆羅門女是個虔誠的佛弟子，知道她自己母親造業，必定墮落在惡道；為人子女，自然是想盡辦法一定要把母親從地獄中救出來，這就是孝。怎樣救呢？當時她在覺華定自在如來像前發願、祈求，感動了如來，教她虔誠念佛的方法，於是她回家認真念佛，念了一天一夜，就見到地獄相；遇到地獄主事的鬼王，鬼王告訴她：「這個地方只有兩種人可以來，一個是造地獄業因，來此受罪的人；另一種是菩薩，菩薩到地獄來說法度眾生。除這兩種人外，其餘不可能到此地。」婆羅門女是外道，外道女子念佛一天一夜，就能夠一心不亂，就能夠成為菩薩！為什麼呢？就是因為她孝順母親，救母親心切，才能夠專心一意去修持。假如她的母親沒有死，不墮地獄，可能她永遠不能成為菩薩;她能夠成為菩薩，其實是她母親幫助她的。所以她母親就是以這個功德，得以脫離地獄之報，生忉利天。
還有光目女，她也是母親過世後，為了超度母親，供養證得羅漢果的出家人並求教救母的方法；阿羅漢是小乘證得的圓滿果位，見思煩惱斷盡，但是要觀察六道的狀況，還要入定，如果不作意入定，他是見不到的。阿羅漢入定觀察後，看見光目女的母親，墮在地獄，受極大苦。於是同樣教光目女以念佛的方法救度她的母親。
這些都是我們修學孝道很好的榜樣。我們學佛必須從孝親、尊師做起。孝道要做到究竟圓滿，不是普通人能做到的，一定要出家修行，並且引導父母學佛同得解脫，這個孝道才能算是圓滿。
經中還說到，有一位長者，名叫大辯。這位長者在很久很久以前就證得無生法忍，以種種智慧方便，化現長者的形像來教化、度脫十方一切眾生。他合掌恭敬請問地藏王菩薩說：「大士，這些南閻浮提眾生在命終之後，家裡邊大大小小的親人為他做種種功德，同時還設立齋堂供養十方僧眾，造種種善因，像這樣的話，這個命終的人，能不能得到大的利益甚至得到解脫呢？」地藏菩薩回答說：「長者，我現在就來為未來的和現在的一切眾生，承蒙佛的威力加被，簡略地說一下這事。長者，未來和現在的各類眾生，在臨命終時，能有緣聽到一位佛的名字、一位菩薩的名字、一位辟支佛的名字的話，不論原來有罪或無罪，都能得到解脫。倘若有男子、女人，活著的時候，不好好地做善事，相反還造了不少惡業，在命終之後，家裡大大小小的親屬，為他造種種福利的一切聖事。在這聖事中，有七分之一是為亡者所獲得，有六分功德是活著的人所得。正因為如此，未來的和現在的善男女等，聽到有這樣的功德後，都要趁著身體強健時自己努力修行，這功德分分都是自己獲得的。」
不過大家都是孝子賢孫，都希望把自己所修、所做的功德迴向給自己的家人、眷屬怨親。從《地藏經》中，可知這個迴向的功德是很大的。還有，很重要的一點是，只有佛教才有迴向，其他宗教是沒有迴向的。我們現在法會所做的「迴向」，就是以此拜懺的功德，迴向給我們七世的父母、歷代的怨親，希望他們都能夠超生、都能夠往生凈域。這種迴向、超度，才是我們今天所提倡的。我早上跟大家說過，我們可以得一點啟示及反思，目犍連尊者一個證果的羅漢，他證果並得到神通以後，第一件事情就是想到如何回報給自己的母親，因為母親的養育之恩實在非常之大。
釋迦佛也是如此，他因為要涅槃了，所以去忉利天，為他的母親摩耶夫人講《地藏經》，因為他也要做人天的典範，以孝道來教化眾生。為什麼釋迦佛要講《地藏經》呢？因為在釋迦佛滅度之後，五十六億多萬年後，彌勒佛才會出世；而在彌勒佛還未未出世以前，眾生失去了慈父，誰繼承佛的志願來度娑婆的眾生呢?就是地藏菩薩。世尊把我們囑托於地藏菩薩，所以我們應該要認識地藏菩薩、了解地藏菩薩。
而《地藏經》的內容，就是提倡孝道的，可見這就是佛菩薩的慈悲和偉大的使命。
我們今天在這里拜《梁皇懺》的目的也是如此，我們志在提倡孝道，因為現時社會的風氣非常、非常的壞，就像我們後山的安老院(佛教菩提護理安老院)就有一個例子；什麼例子呢？那裡有一位老人家，她含辛茹苦地把兒子帶大，但是這個兒子呀，把她送進安老院以後，就經常不去看望她。可是，這可憐的媽媽,每每看到其他老人有家人來看望的時候，就會痛哭流涕；因為一個房間共住有八人，真是可憐啊！直至這個老人家臨命終的時候，兒子也不來看望，所以，這個老人眼睛睜得大大的死去！這就是所謂「死不瞑目」呀。還有，這老人家因為她生前是患有失禁的，所以安老院幫她買了很多的尿片和紙巾;她過了身以後，就想跟她兒子拿回這些費用，因為這個是自費的，不是安老院免費提供的，於是便寫了一封信給這個兒子；結果他怎麼說呢？他說呀：「你就跟她去追吧！」試想一想，我相信不只他過世的母親會難過，我們在世的人知道這件事的，也會感到難過。
現在的人呀，人家說了「看下不看上」，如果是他自己的小孩還在讀幼兒園，需要什麼書包費、什麼種種的費用，他早就會給了。可是供養父母的費用就是不願意給。所以，我們可以看到世間上很多的人都是很痛苦的;記得以前有一個老法師說：「毋忘世上苦人多。」這個世間上，苦難的人很多，所以我們在這個時候提倡孝道，迴向給我們過去世的父母，哪怕是一炷香、一個禮拜，都希望他們能夠離苦得樂，這個都是我們的一點孝心。古人說「萬善孝為先」，但是「論心不論事，論事世上無孝子」；就是說，如果論事，即事情的表相，由於每個人的能力有大小，不能以此來衡量，重要的是心意。所以，我們今天給過去的父母、現在的父母；我們所做的種種法會或功德，無非為了盡我們一份的心意；不論出多少錢，出多少物，貴乎出心。大家來拜懺，這就是一份心意；供奉盂蘭盆，這都是一份心意。
佛陀曾說「心的精進才是真精進」，這身體的精進還不算是真精進。希望大家來這里參加七天法會，大家都盡心；只有盡心才會盡力。所以，希望大家在法師的領導之下，給自己的父母做點功德；到十五日的時候，大家一起來供盂蘭盆；希望你們不但自己來，你們的家人、親屬、朋友都來，因為這是孝道的實踐,這個孝道其實不但是我們個人的事，而是社會的事、大眾的事；我們舉辦法會的目的，就是希望大眾都來奉行孝道。
這樣的話，我們人倫的價值才會體現；你看，父母為我們做了這么多，我們今天應該慎終追遠，體現孝道的價值，也體現我們自己的價值。同時更能為後世的子孫樹立榜樣。希望大家能夠做後世子孫的好榜樣。好了，我們現在就結齋。
