寬運法師:因果報應 如影隨形──寬運法師西方寺盂蘭法會過堂開示

因果報應.如影隨形
──寬運法師西方寺盂蘭法會過堂開示

各位法師、各位居士

  大家過堂的時候必須吃飽;吃飽下午才有精神拜懺。通過拜懺,我們可以對佛教義理多一點了解,其實佛教主要說的就是因果法、三世輪迴緣起性空等道理尤其是因果」,是學佛的人千萬不可忽視的,所謂「萬法皆空因果不空」,種善因,得善果;種惡因,得惡果因果報應確實是毫釐不爽的。

  記得佛經中有一個故事說到,以前有一間廟,法會期間都會收到善信們不少的供養;這些供養本來是應該分給大眾僧的,但是廟里頭的老法師,他捨不得,竟然把這些供養藏起來自己用,於是他將來就有果報了,死後成了蛆蟲。

  所以說,我們多看經以後,就會明白,因果報應真是如影隨形,絲毫不差的。

  相信大家都知道,佛教的根本宗旨就是導人向善,教人改邪歸正;可是由眾生愚迷,難調難伏,甚至造作「五逆」、「十惡」,罪業深重將來就會受到極大的苦果

  什麼是「五逆」呢?可能很多人都不一定了解。「五逆」可分為「小乘五逆」和「大乘五逆」。「小乘五逆」重罪就是:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。這些都是極重的罪業。

  而「大乘五逆」重罪即是

  1.壞塔、壞寺、燒經藏、盜三寶財物俗語謂「救人一命,勝造七級浮屠」,起好的塔、寺,你去把它破壞了,而且還把經藏都燒毀了,同時更盜取三寶財物。這樣的罪是非常重的。

  2.謗三乘法、輕視聖教:對三乘佛法不單不去深入了解、依教奉行,還要去誹謗、輕視聖教。這個罪是多麼的重啊。

  3.咒罵責使僧侶出家人也是凡人,有時候可能仍會犯錯,但是無論如何,在家人不可以咒罵他們、責使他們;因為雖然他今天是一個凡僧,但終有一天會成佛。而且他們曾經受過八關齋戒沙彌戒、三壇大戒,所以總有機會可以超凡入聖。如果我們責罵過他們,這個業是很重的,將來必然是因果自負。

  4.同小乘五逆罪。

    5.不信因果:非但不信因果道理,而且惡業造得非常的嚴重。這個過錯是非常、非常之大的。

  犯五逆重罪果報自然是下地獄;而最嚴重者,一直會在三惡道中輪迴,永無出頭之日,即《觀無量壽經所說的「經歷多劫,受苦無窮」。  佛陀教化的目的,原是勸導世人修行十善;如果你不因果,反而去十惡,可想而知,這個罪業是多麼的深重呢?而什麼是「十惡」呢?就是「十善」的相反。這里頭包括我們的身三、口四、意三。「身」就是殺生、偷盜、邪淫。「口」就是妄言、綺語、兩舌和惡口。而意念上就是貪、瞋、痴。這些惡行的罪業,都是相當嚴重的。

  因此,如果一個人犯了五逆、十惡重罪的話,懺悔有沒有用呢?

  要知道這世間萬事萬物其實都是「業感緣起」;業有善業、惡業、無記業,與無漏的清凈業;而犯了五逆、十惡等罪,都是極重的惡業將來必定會感得極重的苦果也就是墮落阿鼻地獄阿鼻地獄又稱為無間地獄,是受苦無有間斷的意思,而且嚴重的話,將會是千萬億劫求出無期的痛苦!

  不過,如果犯了五逆、十惡的人,能夠至誠懇切的向佛菩薩求哀懺悔懺悔過去無知所犯下的罪業,發願從今以後永不再犯,祈求佛菩薩慈悲加被,然後依著佛陀教法努力去實行,或是持誦大乘經咒,這些經咒都有滅除或減輕罪業的功德

  雖然通過至誠懺悔或積極改惡遷善可令「重罪輕受」,不過一定要等果報受完了以後,才能得到超升。就像佛陀的宿敵提婆達多,他生生世世與佛陀作對,時時想方設法要破壞佛陀、加害佛陀,造了出佛身血的五逆重罪,原本應該墮落地獄永不超生,但是因為往昔他曾為佛陀講授過《妙法蓮華經》,以此因緣慈悲佛陀仍然允諾他在受完地獄之苦之後,為他授記成佛

  一般來說,造了五逆重罪的人都會墮落到無間地獄裡去。什麼是「無間地獄」呢?

「無間」,是梵名,音譯作「阿鼻」、「阿鼻旨」。為八熱地獄之第八。位於南贍部洲(即閻浮提)之地下二萬由旬處,深廣亦二萬由旬,墮此地獄有情,受苦無間。凡造五逆罪其中一項的人死後必定要墮落到這里。「無間」有五種意思,即(一)趣果無間,命終之後,直接墮此獄中,無有間隔。(二)受苦無間,一墮此獄,直至罪畢出獄,其間所受之苦無有間斷。(三)時無間,一劫之間,相續而無間斷。(四)命無間,一劫之間,壽命無間斷。(五)身形無間,地獄縱橫八萬四千由旬,身形遍滿其中而無間隙。無間地獄與黑繩、等活等諸地獄,各皆有十六小地獄。(據《正法念處經.卷十三》所舉,此十六小地獄,即:烏口處、一切向地處、無彼岸常受苦惱處、野干吼處、鐵野干食處、黑肚處、身洋處、夢見畏處、身洋受苦處、兩山聚處、閻婆叵度處、星鬘處、苦惱急處、臭氣覆處、鐵鍱處、十一焰處。)

  關於「無間地獄」的可怖,在《地藏經》中有詳細的說明:

  獄城周圍有八萬多里,高一萬里,全是由鐵所造成,城上全是猛火熾聚。獄城裡面,每個地獄都連在一起,名稱亦不相同,其中有一處叫做無間地獄

  「無間地獄的周圍有一萬千里,牆高一千里,全是由鐵造成,城下有火燒城上,在獄牆上還有鐵蛇鐵狗噴火,在牆上專門追逐罪人,令罪人無所逃避」。

  「另在獄中有一偏滿萬里的針頭大床,一人受罪可自見身體,變成萬里大的遍卧滿床,若千萬人受罪,亦能各見其身遍卧滿床,此便是所造眾業,感招之果報」。

中有千百個夜叉惡鬼口牙如劍、眼如電光;手如銅爪的拖扯著罪人又有夜叉拿著大鐵戟,拋擲中罪人身體、口鼻或腹部,再用鐵戟將罪人拋到空中後,又用鐵戟刺接回來、或把罪人拉到鐵床上。

  另有鐵鷹圂著罪人眼睛,鐵蛇纏著罪人之頸,身體所有技節都被釘在長釘上,舌頭被拔出來,用鐵犁耕之、有的腸被抽出來剉斬。有的被滾燙的銅汁從口灌入,有的被燒紅的鐵縛身體,痛的罪人死去活來,千萬次的反覆著,這都是罪人作惡造業感召的苦報。這些罪人雖經過千萬億劫的受苦,仍然不能出離地獄。直到這個世界壞了,又再寄生到另一世界受苦,一直輾轉相寄,這便是無間地獄的罪報。

  由於這是由五種極重惡業而感招的,所以要承受的罪報是「無間」的──沒有休息間斷。總的來說:

  1.日夜都要受罪報而沒有一刻停止。

  2.當一個人受罪或同與千萬人受罪時,他的身體都遍卧滿床。

  3.刑罰罪人的器具齊備。如:刺人的叉、打人的棒、咬人的鷹、蛇、狼、犬,都是鐵做的。有用來磨罪人的碓臼和罪人的刀,有用長劍穿鑿罪人的心肝肺腑、剉削罪人的皮、有用大斧頭砍罪人的頭,再將罪人丟下大鐵鍋煮,或用鐵網來燒烤罪人。亦有用火熱的鐵馬踐踏罪人,再用滾燙的鐵汁澆罪人身體罪人飢餓時,令他吞下熱鐵丸,口渴時、令他飲熱鐵汁,如此痛苦沒有間斷。

  4. 不分男女老幼貴賤或天龍神鬼等……若有造罪感招,都要受此苦報。

  5. 在無間地獄中,日夜都經過萬死萬生,連轉念瞬間的休息都不能,除非業報受盡,才能受生。

  試想想,墮落在無間地獄之中,是多麼的痛苦呀!作惡的罪人,隨著業風的牽動,在這里頭死死生生生生死死,實在是苦不堪言!所以,大家看了以上經文的描述,就知道這個地獄就是這么可怕!所以,佛教里講「菩薩畏因,眾生畏果」,菩薩深知因果,所以不去造因,而眾生則等到果報現前,或墜落到地獄的時候才知道害怕;那時才說:「我後悔了!」但已經來不及了。

  所以,大家今天有這么的一個因緣親近三寶、來親近知識、來拜拜懺、來禮禮佛,這個都是大家的福份。我們每拜一個佛號,每念一段經文,其實就好像是一面鏡子讓我們對照一下自己的所作所為,如果做得好的話,那我們就得到超升了。若然做得不好那就要墮落了。但是要到哪一趣呢?就要看我們善、惡業的深淺;善業多的就會投生到人、善趣;惡業重的就會墮落到畜生餓鬼地獄三塗。通常來說,修十善,就是生天的因;持五戒的,就是做人的因;如果喜歡爭鬬,那就是阿修羅的因。但這六道都是不究竟的,所以,唯有怎麼樣呀?我們首先要把人做好,從「三好」做起──存好心、說好話、做好事;從一個好人到賢人聖人羅漢,到菩薩,到佛。所以,如果你想做菩薩的話,連基本上的好人都做不到,那麼又怎能夠成為菩薩呢?

  所以,當我們了解了這個善、惡與修行關系,今天拜懺、誦經才是有真正的意思。否則的話,我們越來越執著,就越來越苦惱。前面已經說了,佛教主要的教義,一個是因果,一個就是輪迴,如果我們修得就可以脫離六道輪迴之苦,但是如果修得不好就會墮落到三塗里去。以佛法來說,一切都是因緣法,一切都是自性的;宇宙自性,這個房子也是無自性,而「我」更是沒有自性;「我」不過是由四大所組成,因此固然是空的,而一切罪性何嘗不是空的呢?可是,通常我們都是以幻為有,以假為真,自己欺騙自己,由於一切都真有、實有,所以,我們不必執著也不必計較。

  正如《瑜伽焰口》本子所說,一切都是「幻化、幻化、幻化」。懂得這個道理,我們自己就會袪除很多不必要的執著就會相信因果就會不種惡因,就會努力行善。修行實離不開因果法,比如說,今天大家同修念佛這就成佛的因;今天一心拜懺,就是滅罪的因。道理就是這么簡單。但是我們很多人很多時候,就是明知故犯,以為這個因果離自己很遠很遠,其實果報之快,就好像如影隨形,誰也逃避不了── 一切都是有因有果,有果有因的。

   好了,今天就講到這里。我們結齋。(完)

THE END