兩岸禪學會議的風格
一、共襄盛舉
我與惠空法師認識多年，從早期慧日講堂，到他接任圓光教務長、在佛青會共事、出入慈善寺，直到現在住錫慈光寺，對於他的眼光、胸襟與熱忱，內心歡喜這是佛教僧青年中不可多得的人才。惠空法師舉辦兩岸禪學會議，兩次都邀請我參與，我也都答應了，而且印象中，兩次都辦得很成功。
兩岸佛教交流，這一主軸、動機與意義，是應該給予肯定的。我自己也很關心兩岸的佛教交流；多年來，看到惠空法師在非常有限的資源下，能這么熱心地推動兩岸佛教交流，內心很肯定與贊嘆。雖然我本人沒有具備這么多因緣來參與這些事，但看到佛教的事情有人在推動，我們既認同他，就應該去支持他，這是我一貫的態度。台灣佛教的母體在大陸，就我去大陸三次的印象，大陸佛教確實有極須我們協助的地方，但也保留一些優點，值得我們學習，透過互相交流，可以互補、互為增上。這是促成我參加兩岸禪學研討會的因緣與動機。
第二屆的禪學會議，擴大為a、b兩場，我第一天報到時才發現這樣的安排，剛開始還擔心人數會不會分散而不夠熱絡，結果卻十分圓滿，兩個場地都座無虛席、不冷場，感覺上真的是很好。但私底下倒聽參加的人反應：有魚與熊掌不可兼得的遺憾，希望能成為一場，多辦幾天，每篇論文都有機會去聽。一般來說，分場次多是就語言不同而分，較少同一語言分兩場，這點是可以列入研究、參考的。整體來說，兩岸佛教的學術交流活動值得肯定，並應該再持續、擴大，加深加廣，這是努力的一個方向。
對於此屆禪學研討會之「念佛與禪」的主題，我完全抱持肯定的態度。眾所周知，佛教起源於印度，佛滅後五百年左右傳入中國，自東漢末年至今已兩千年。目前世界佛教中，發源地之印度佛教已沒落，而形成南傳、北傳、藏傳三大系佛教鼎足而立的局面。從中國佛教史來看：兩千年來的中國佛教，有著獨樹一幟的特色，隋唐形成的大乘八大宗，在教理和思想上各擅勝場，而落實到修行上，融貫為禪、凈二門。如同太虛大師所說：「中國佛教的特質在禪」，這說明了「禪」是中國佛教生命力的所在。隋唐時禪宗子孫遍天下，凈土則是禪逐漸沒落後，至明清之際才後來居上、取而代之，當然，這當中也有「禪凈雙修」的倡議。
念佛求生凈土和參禪明心見性，這兩個實踐的修持法門，一重他力，依佛力往生；一重自力，契證本心以達解脫。這次透過禪學會議的探討，在思想上釐清、在知見上導正，正是要助於學佛者落實到實踐上。研討會只是開風氣於先，接下來就是禪七、佛七的修行實踐，這才是宗教的生命力來源。如此將佛教信仰、修行實踐回歸到生命力的核心點上來，這點很難能可貴，也是我對這次會議最為肯定與贊嘆的所在。
而從此也突顯出惠空法師舉辦禪學研討會的特色與風格。所謂特色，是透過比較顯現出來的差別點。台灣佛教界有很多單位舉辦全國性的學術會議，乃至國際性的學術會議，但多偏於一種「學術性的學術」，這種研究方式是受到歐美、日本近代佛學研究風潮的影響，注重經典引據與整理、文獻考證、版本校刊、原典語文對讀等等，弄得枝枝節節，有時反而掌握不住中心思想，甚至連做為宗教信仰生命力的宗教情操都模糊了。
當然，這種比較偏於文獻性的學術會議亦有其價值與意義，不能全盤抹殺；但也不應當說唯有這種方式的學術會議，才叫學術會議。我們不但要朝義解思想去研究，更要擴大到修行實踐的層面來，大家來發表與交流修行心得。像這次大陸學者就有人反應：為什麼學術性的會議規範、論文規格、寫作方式，通通要合乎歐美的模式？這句話具有挑戰性，但也開拓了我們思想的觀點。因為如果都要引據、考證，印度、中國古來的祖師大德會說這種做學問的方式，叫做拾人牙慧，了無新意。我們要去體會古今中外文化背景的差異，現代人搞學術，如果完全站在歐美的學術價值標准去評古判今，有時會有失厚道。我想惠空法師所辦的禪學研討會，應該有跳出這種思潮盲點的意圖。
這次的研討會，是海峽兩岸間的佛教交流。從佛教的精神來看，佛陀出世救度眾生的悲心，是遍緣一切眾生的，它超越了國土地域的觀念。所以，台灣佛教對彼岸的大陸佛教伸出友誼的手，大家互補、互為增上，共同努力於佛教的發展，這個動機完全要肯定。而且大陸佛教中，除漢傳佛教外，藏傳佛教也很普遍，也有部分南傳佛教，我想也都是日後交流的對象。
三、對第三屆續辦的期許
對於兩岸僧眾的來往，應該再加深、加廣，並落實到具體可行的事務上。當然，這涉及大陸宗教政策的更開放及對台灣佛教的接受與信任度，若能放寬門檻限制，大家不分彼此、水乳交融，就更不錯了。而目前在有限的空間下，兩三年內台灣到大陸的具體交流，著眼於法規之內，除寺院硬體隨緣隨分的興修整建外，應放在軟體建設上，如創設佛學院、僧伽講習班、圖書館、印贈佛書、弘法活動等，台灣居於從旁協助的配角地位，以大陸法師為主，大家融合推動，是較可行的方式。當然更大的突破，是希望在兩岸佛教交流的基礎上，朝向國際性的世界華人區佛教的交流，舉辦全球性的華人佛教學術會議，就更具意義與前瞻性了。
綜結而言，對於惠空法師舉辦的這兩屆兩岸禪學研討會，我認為很好、很成功，而且很務實、踏實。我們看到，場面沒有鋪張布置，招待貴賓，包括大陸遠道來的朋友，也是省吃儉用，吃便當就好，這正合乎佛家的修行本色。有些單位太花錢在講究場面、門面上，動不動就到五星級大飯店，我們不要隨這潮流去。這點，我倒很欣賞惠空法師的風格。
我知道要辦好這種學術交流活動很辛苦，事前准備工作、進行時臨時狀況的處理，既勞累又花錢，但這正是惠空法師「古錐」的地方，他對理想的執著與堅持，是僧青年中的好榜樣。基於此，也基於大家都是好朋友的立場，以後如果有類似活動，我仍願意配合而促成之。
