文/如悟法師
三皈是肯定我們的信仰
各位發心的居士，今天大家這麼虔誠地來求取三皈五戒，首先代表僧團向大家恭賀、恭喜。你們加入我們佛教的行列，今後大家都是標準的佛教徒，也是在家修行的佛陀弟子。
做一個佛陀的弟子，我們要了解什麼叫做「三皈五戒」。了解這個名相以後，我們必須向大家說清楚，讓大家更能了解什麼叫三皈五戒，能夠掌握「三皈五戒」的意義，我們才能真正達到受三皈五戒的目的和理想。
首先來介紹什麼是「三皈」，然後才說明什麼叫做「五戒」。今天很多人來皈依三寶，皈依兩個字怎麼解釋呢？皈是歸向，依是依靠，歸向什麼呢？就是三寶，三寶才是我們人生大海中的一條慈航，也是我們生命中的一盞光明之燈。他們可以引導我們處理生命痛苦，處理種種煩惱的痛苦，所以我們要皈依，來依靠三寶的指導。我們進了佛門，就像小孩子一樣，沒有父母的扶養，沒有師長的教導，我們又怎麼能夠在佛法裡面成人長大呢？又怎樣能獲得佛法的利益，亦即修行的利益呢？所以我們要皈依三寶，來親近這三寶，向這三寶來學習。
既然這樣，我們就要肯定地皈依佛，佛就是我們信仰的對象。必須要了解我們信仰的對象是什麼，不要迷迷糊糊，不要信仰什麼木頭石頭，信仰沒有根據的事物，那樣的信仰，叫做盲目的信仰。我們今天皈依佛，佛就是我們的老師，這個佛，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在我們的歷史上，確確實實地在現在的尼泊爾藍毗尼園降生，他的國家叫做迦毗羅衛國，他是凈飯王的兒子，是一位皇太子，後來因為覺得人生有種種生老病死的痛苦，有種種無常的壓迫，生命苦短，感覺到生為太子，也逃不過生老病死。所以一時的富貴，和他身心的自由、永恆涅槃的快樂，是沒辦法相比的，所以他覺悟這個人生，他到深山，就是我們現在說的苦行林去，在印度菩提伽耶的北方，這地方也是佛陀成佛的地方。佛陀經六年苦修後大徹大悟，悟到人生宇宙的真理，所以我們後來叫佛陀為覺者，覺是開悟的意思，覺悟人生宇宙的真理，所以叫做佛，佛就叫覺者。所以我們今天的信仰對象不要忘記，我信仰誰？我的教主是什麼人？在歷史上確確實實有這毅然修成正果的釋迦牟尼佛，我們要跟他學習。佛陀在世的時候，在恆河兩岸救苦救難，說法度眾生，有四十九年之久，今天我們就要跟佛陀一樣，這麼大慈大悲，救苦救難，這樣真正一個人類導師，是我們真正皈依的對象，所以我們真正地皈依，皈依我們的導師。
第二是皈依法，信仰什麼宗教，必須知道他的教理，教理就是我們人生的指導。我們所處的人生，有各種執著、各種疑情、各種愚眛，所以我們產生種種痛苦。佛陀說痛苦是自己造的，不是別人給的，因為自己愚痴，自己無知，自己貪、嗔、痴一大堆，追求物慾，所以迷失自己，所以感到很多的痛苦，這些都是自己造的，所以給我們今生帶來這麼多痛苦。佛陀悟到了如何解決痛苦的方法，所以學佛的人，一定要知道佛陀悟到了什麼真理。佛陀所悟的，就是宇宙人生的真理，告訴我們我們大家如何去實踐這個佛法。佛陀說的法，在我們說的三藏十二部經典里，其內容不出經、律、論三藏。今天大家皈依了以後，對佛陀的教理，應該要努力，精進去學習，我們應該要了解佛陀究竟對我們說了什麼道理，這道理了解的話，才能夠黜苦，我們才能夠心裏面清凈，不會去造業，不去造業，才不會有痛苦。但是怎麼使我們不造業呢？佛陀在經、律、論裡面講得非常詳細，非常清楚。
有很多人皈依了三寶以後，對佛教的教義完全不懂，如果不懂的話，那麼信仰就沒有辦法產生正信，沒有正信的信仰，那裡會有力量呢？那有可能改變你的身心，那裡可以改變環境，塑造你未來生命的解脫呢？所以我們一個人既然皈依了三寶，就要肯定我們的信仰，了解佛陀說的法是什麼，不是說我們皈依就好了。有的在家弟子來皈依佛時，是為什麼來皈依的呢？有個人，我問他為什麼來皈依，他說到街上，擺地攤算命的告訴他要去佛祖廟拜佛祖皈依，他的災難才能逃掉，算命的說他今年的命不好，他相信這句話就跑來皈依。我就問他說，你今年命不好，就來依皈一下，逃過今年的運就好了是不是？他說不曉得，是算命的這樣說。於是我告訴他，皈依的意思不是這樣，不是說今年運不好才來皈依，那運過了，就不叫三寶弟子嗎？不是這樣的，我們來皈依，就是要肯定我們的信仰，我們要有信心。信心從何而來？信心就是佛陀四十九年當中所講的道理，就是剛才所說的經、律、論三藏，所以一定要好好去研究。
我們要去聽道，現在很多法師講道，也有很多錄音帶講得很好的，諸位不妨隨時隨地打開錄音機聽聽，為什麼呢？師父講的道理很清楚。佛經講的道理很深，又看不懂，最好就聽錄音帶，有師父講經，最好去參加，我們聽師父講經典，就能了解佛陀講的道理是什麼，我們皈依三寶修什麼，就能夠了解。所以我們今天皈依法，就要去了解佛陀所說的道理，不了解的話，就會亂信，亂信、隨便信，最後得不到結果，人家要往西方去，人家要成佛，你跑到人天福報去了，做魔子魔孫去了。很多人學佛，就是沒有好好親近師父，好好來研究佛法，所以我們第二個一定要好好研究佛陀的教理，才叫皈依法，不研究懂的話，還不算皈依法。今天諸位既然這麼虔誠來皈依法，所以一定要好好研究佛陀的道理，我們真正了解佛陀的道理之後，就像心中有一盞明燈一樣，不管走什麼黑路，它能照亮我們的路，我們就不會做錯壞事，就不會造業，不會造業，才能修成正果。所以佛法是最好、最殊勝的清涼劑，諸位一定要來聽，來研讀這個佛法。
那麼第三個是什麼呢？就是皈依僧，僧就是出家人，就是僧團。佛教組成的團體，包括在家眾與出家眾，我們說出家有五眾，在家有兩眾。出家五眾有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，還有一個就是學法女(式叉摩那尼)，諸位今天皈依三寶，就是在家修行的優婆塞、優婆夷。今天大家這麼虔誠來皈依三寶，加入佛教的行列，我代表佛教(三寶)向大家傳授這個三皈五戒，今後我們看到出家眾都要非常恭敬，非常有禮貌地向師父問好，不管認識與不認識，你總要稱一句師父。我們稱師父是尊稱，不要看到一個比丘尼就叫菜姑、尼姑，你說我不認識她，所以這樣叫，這樣叫是不對的，我們現在看到所有的師父，都合掌問訊：「師父您好」，你不要說我又不知道他的名字，怎麼稱呼？不管認識不認識，他是出家眾，我們在家眾要恭敬三寶，所以我們對師父合掌問訊，喊一聲：「師父，阿彌陀佛！」不要說圓光寺的住持才是我的師父，其他不是，那你今天就不叫做皈依三寶，皈依我而已。不是這樣的，你們今天是皈依僧寶，是一個團體，團體就是說由出家人組成的，所以看到出家師父，我們一定要稱他師父。我們知道師師有道，每一個師父都有他的修行法門，但是都是一樣，佛陀所說的法沒有兩樣的，有的師父要念佛，有的師父要坐禪，各人的根機不同，但同樣可以成佛，同樣可以離苦得樂。
我們信仰三寶要肯定我們的信仰，如果諸位皈依三寶以後，不能肯定我們的信仰的話，那皈依沒有用，沒有任何功德。所以我們今天皈依，最主要的是三寶，這三寶是什麼呢？就是說佛教成立有佛寶、法寶、僧寶，這三個條件組合而成的，不能分開的。有佛就有法，就有出家人，出家人是傳道的人，這樣佛法才能常住世間，普渡眾生，佛陀救苦救難的法，才不會斷掉。我們要肯定我們的信仰，對三寶要恭敬，讓佛法常留世間，生生世世，很多娑婆世界的眾生，都可以聽聞佛法，受到佛法的利益。所以今天我們要知道皈依三寶是非常殊勝的，所以我們要了解這個意義。
三寶只是肯定我們的信仰而已，還不算真正修行。我們每個人都要修行，不是出家師父才修行，在家人一樣可才修行。真正的修行是在五戒上，以戒為師，我們要把人格修得好，要怎麼修？就是五戒，五戒持得好，才可以有人的資格。人家講做人都沒有資格，還修成佛道，還能成佛，那不是做夢嗎？有的人說我不要做人，我要成佛！不行的，佛陀說：「錯了。」這樣子的觀念錯了，我們人要從人修成，五戒都沒辦法修持，想要做佛祖，那可要等等！人要先做好，人做好了，佛就自然成就，人做不好，很難可以成佛的，一定要持五戒持好。我們出家人也是一樣，在家人也是一樣，這五戒是所有修行人都要遵守的，不管在家、出家，都要以五戒為本。
五戒都沒有辦法遵守的話，叫你不要殺生，你卻去殺生，叫你不要偷人的東西，你卻偷人家的錢財，沒有錢財叫人如何去買東西，如何去養活自已呢？偷人的東西，損害到別人，使人沒辦法生存，這不可以。你要生存，別人也要生存，你要好，別人也要好，所以真正的修行是在五戒。今天諸位來受三皈依，是肯定你是一個三寶弟子，肯定我們的信仰，進一步要慢慢練到受五戒，受持五戒才是我們修行的第一關道。五戒沒有修好，那是不行的，戒是我們做人的一個尺寸，不管什麼人，違背這個尺寸不叫人，人有人的標准，如同我們穿衣服有它的尺寸，太大或太小穿起來就不像人。行為怎樣作尺寸呢？用五戒作尺寸，人不可以為非做歹，做歹法律要制裁我們的，殺、盜、淫、妄是性戒，是與國法一樣，不是說佛陀制定的戒才會怎麼樣。
殺、盜、淫、妄和世間國家立法一樣，你敢殺人的話，要判徒刑、判死刑、所以我們做人絕對不可以殺人。當然說殺人是不可以的，但佛陀慈悲，他認為凡是有生命的，都有生存的自由，我們不要隨便去傷害它，同時要做到護生，護持它的生命，你看我們佛教徒，不但不吃它，我們還去放生。所以這樣子話呢，我們有這大慈大悲，天下才會太平，如果你說小動物可亂殺，人不可以亂殺，但是戒是在防微杜漸，你要是濫殺，什麼都敢殺，人也敢殺。但是我們佛教徒呢？一隻螞蟻都不敢亂殺，不去隨便殺害他。你看，小的螞蟻我們都保護他，培養我們的慈悲心，那麼你殺人就殺不下手，就不會去傷害別人。
我們人有人性，我們的人性要能夠培養出來，要靠慈悲心，慈悲心靠什麼？就是同情。不要隨便傷害，傷害有生命的眾生，我們盡量不去傷害眾生的話，我們的生命才不會給人傷害。所以我們講因果報應，很多都是因果報應，你隨便殺生殺多了，殺得怎麼樣呢？殺得地球上生態不平衡！什麼叫生態不平衡？松鼠對樹木來講是害蟲，松鼠在樹上鑽個洞，松樹很快就死掉，但是以前老鷹，專門抓松鼠，這叫一物剋一物，生態非常平衡。現在沒有老鷹的話，山上松鼠太多了，把樹木都吃光光，那怎麼辦？很多稀有動物現在都瀕臨滅種。這些把它破壞以後，慢慢地我們人沒有抵抗力，所以現在人什麼病都有，像癌症、愛滋病等，什麼病都有，人的病越來越多，為什麼呢？生態不平衡。生態不平衡的話，加上工業災害，帶來空氣染污，水質染污，現在水不能喝，空氣更壞，所以我們生命很難維持，過得很痛苦。
佛陀說末法時代刀兵劫來後，人類不能生存，為什麼呢？自己造的。人類裡面，不知道保護生命，如果知道的話，我們就不會偷盜，現在在社會上，大家為了生活很辛苦，為了養家，早出晚歸，但是有很多人遊手好閒，無惡不做的。你看，社會很多這種流氓太保、搶人的盜匪，所以我們台灣不管去到那裡，鐵窗最多，台北的門有三層，再裝下去，四門、五門，還是沒有辦法，還是有人要偷東西。有的人一上班回來以後，東西都被搬走一空，還要借錢去買東西，他說怎麼有這樣一個世間？這麼一個社會？甚至搶不到東西，把人殺掉。你看，現在火災時，人跑不出，鐵窗鐵門做得太好，救火員用大刀砍它不破，很多人因此活活被燒死。這是什麼世界，這是像人的世界嗎？這是個禽獸不如的世界，是不是？所以不遵守五戒的話，人類就會走向很悲劇的命運。大家不殺生、不偷盜，不去偷人的東西，那麼很多鐵窗鐵門就不用做，大家就會生活得很好。
佛陀再來提到不邪淫，現在社會很亂，外遇的問題很嚴重，很多家庭破碎，離婚率很高。桃園的法官有幾位信佛的，常常告訴我說：「師父啊，現在最容易造成離婚的原因是什麼？」我說應該問你們辦案件的法官才對呀！他說離婚率最高的原因是外遇，就是邪淫。佛陀說我們在家人一夫一妻制度，好好修行，身心清凈要緊，現在很多人不是，很多人有了外遇，夫婦互不相信，產生各種家庭不幸，就是為了這「淫」字。萬惡淫為首，世間就是這樣，兩個人辛辛苦苦建立的家庭，子女都是很不錯，但是有了外遇問題，就產生了悲劇，離婚率這麼高，全世界沒有這麼高的，嚇死人了！所以我們講的道德是如何，今天來受五戒的人，什麼叫邪淫一定要搞清楚，今天來受這五戒，絕對要做到，丈夫要忠於自己的妻子，妻子要忠於自己的丈夫，叫不邪淫。如果今天受五戒以後，還是對不起丈夫，丈夫對不起妻子的話，那就不叫修持五戒，那麼家庭就會產生很多糾紛。
再來是不妄語。不妄語是什麼呢？不妄語就是說話要很誠實。說的話很重要，一個人修養的好壞就看你講話，說的話不老實的話，做什麼事就會失敗。佛陀說我們做人要誠實，講話一定要老少不欺，我們不管怎麼樣，講話要很誠實，而且不可以惡口，惡口是什麼？就是罵人的話，不要脾氣一來的話，人家的袓宗八代都給你罵完了，惡口傷人，這最不好。所以我們做一個佛教徒，少造口業，不要罵人，不要惡口傷人。再來就是不可以兩舌，兩舌是什麼呢？就是兩頭舌，挑撥離間，東家長，李家短，挑撥是非，本來人家家庭好好的，或是公司裡面好好的，我們挑撥離間，使大家沒有辦法在團體裡面生活，在家庭裡面生活，人與人之間產生很多誤會，所以不兩舌。再來不綺語，就是說我們是佛教徒，知道這口業很不好，閑談雜話一大堆，沒有用，不如我們念一句「阿彌陀佛」，念佛有功德，你講那麼多不三不四的話，講得心很亂，一個人就是話太多，所以心很亂，情緒就不好，情緒不好，晚上就睡不著覺，心府很深的話，就會頭痛，會身體不舒服，有種種的病痛，所以不要說沒有意義的話，我們好好念佛。以上講不妄語。
這殺、盜、淫、妄，是共國法的，是性戒，犯了以後會受國法的制裁。最後一條是酒戒，是遮戒，「遮」是遮蔽的遮，我們說遮太陽，太陽的光線這麼大，什麼東西可以遮蔽它呢？是烏雲，烏雲可以把太陽光遮掉，所以下雨的時後就看不到太陽。我們也是一樣，喝了酒就是這樣，沒有喝酒的人，腦筋清清楚楚，講話也不會亂講，做什麼事情不會亂做。但是三杯酒喝下去，馬上失去理智，馬上自己不知道自己，話也亂講，不該做的事也做。所以一個人的理智，因為飲酒，就把它遮住了，本來一個很好的人，因為喝酒，糟糕了，身敗名裂。很多人喝酒誤大事，很多人喝酒把自己的生命都送掉了，出車禍，酗酒開車，不但自己撞死，還撞死別人。有個皈依我的台北警察局交通隊員王先生，他說，十件車禍差不多有六、七件是因為酗酒，拚命喝酒，喝得方向盤都拿不住，撞死人自己都不曉得，甚至自己給人撞死可能也不知道。
所以酒的害處很大很大，酒本身沒有罪，酒是米、葡萄等釀的，都是沒有生命的東西，應該可以喝酒啊？本來是可以喝酒的，但是佛陀為什麼不讓人喝酒呢？就是因為酒喝了下去會亂性。證了羅漢果的人有神通，不得了的，以前有個證羅漢果的人，有一天皇帝供養，那時候沒有酒戒，出家人也可以喝酒，為什麼呢？因為酒是沒有罪的，米、水果釀的、根本不是殺生，但是這個證羅漢果的人，他到皇宮去，皇帝因為要供養三寶，把這個百年陳酒，來供養三寶，這個阿羅漢本來很好酒，後來不喝了，但是今天皇帝拿出這麼好的酒，他習氣一來(羅漢還有習氣)，拿起酒來就一直猛灌，不知道灌下了多少酒，喝下去以後，因控制不了自己，走到半路就倒下去，衣服也不知道跑到那裡，裸身躺在街上，吸引很多小孩子，很多路人圍觀，一個出家人醉酒到這個樣子，在地上打滾。剛好佛陀從那裡經過，佛陀身邊有很多弟子，經常追隨的有一千多人，他看到這種情景，知道是自己人，故意叫阿難去看看怎麼一回事？結果一看是一個證羅漢果的弟子，因為喝酒裸身躺在地上，不省人事，所以佛陀坐下來給弟子開示，從當日起，皈依佛陀者一律不能飲酒。證了羅漢果，有神通的人，喝了酒竟然倒在那裡獻丑，那我們沒證羅漢果的人，喝下酒一定迷迷糊糊，所以佛陀制酒戒，不管在家、出家，只要受五戒的話，就不可以飲酒。
酒是遮戒，喝酒國家法律不會抓去關。但是，因為喝酒滋事的話，你撞死人，你打死人，照樣要受到法律的制裁。我們可以不必要喝酒，喝酒有什麼用？傷害身體，惹出很多災難，所以我們修行的人，在家學佛的人，滴酒不沾，出外做客時，以茶代酒，以汽水代酒。有個居士說，他常常懺悔，向師父懺悔，他說前四戒他可以做到，但第五戒，酒戒做不到，因為他做生意常常要應酬，每次總是認為喝一點沒有關係，現在變得好像沒有酒不能活了。他說怎麼辦？我說沒有辦法，自己皈依以後就要防微杜漸，喝一口就想喝第二口，喝兩口會有第三口，一瓶下去就會有兩瓶、三瓶，所以受戒叫防微杜漸，所以戒律里說滴酒不沾，沾了以後就會有興趣出來。所以我們今天既然受五戒，不管什麼時候不可以飲酒，但可以「開緣」，比如我們受傷，醫師說用酒做葯引，當作葯來喝可以，但是要向人表明。現在很多藥酒，醫生說你身體太虛，當葯喝可以，但是，不要說當葯喝就買許多酒拚命喝，藥酒喝醉也不可以，當葯喝怎麼會喝醉呢？一小瓶喝下去就好了，醉了還是犯戒。藥酒叫「七日葯」，藥酒七天的量，醫生說一天一小杯，但是七天就要把它喝完，七天喝掉再去添購，不能一次購買許多慢慢喝，這樣不可以。受戒就是修行，修行就是修「苦行」，我們修行要修苦行，別人說喝酒很快樂，我們不做就好像很難過，我們就是想要斷去生死的根本，我們想做一個很標準的人，所以今天來受三皈五戒，受這五戒，受五戒是自己願意的，所以我們在任何情況下，殺、盜、淫、妄、酒這五戒要守得清清白白的，守得清清白白的，人格自然清清白白。佛經裡面說一個人守五戒守得清凈的話，就受人恭敬，你講話，你做事，龍天護法會護持你，我們修行的人也是一樣，常常龍天護法會護持我們，所以我們沒有災難，沒有痛苦。所以我們要了解三皈只是認同我是佛教徒，五戒才叫修行，那不容易呀！五戒持得清凈那要相當一番功夫。
今天諸位來受三皈，非常吉祥，能夠受五戒的，更是吉祥，二六時中，龍天護法就會保護我們，諸佛菩薩同我們在一塊，修行用功，所有的師父也是一樣，跟我們一起用功修道，所以說非常吉祥，也非常有褔報。所以今天諸位百忙之中能夠來受三皈五戒，希望大家好好地共修佛道，好好地把三寶護持，五戒修好，這樣龍天護法，諸佛菩薩非常高興今天大家能來受三皈五戒。最後祝大家身體健康，家庭和樂，事業順利，大家阿彌陀佛！
