事理並重
惠空法師－慈光禪研所 所長
修行很重要的一點，就是眾生根性的問題。根性是從何而來的呢？是我們宿世累積而來的。若我們前世生長在誠實的環境中，我們就不敢說謊，因為大家都很誠實，討厭說謊，所以我們也不會說謊。但若下一世，我們生長在一個處處說謊的環境中，我們被欺騙多次之後，自已就會跟著常常說謊。因此，就這兩世的因緣及經驗，我們的性格就會有所扭曲及轉變。若我們此生常習經論，下一世就對經論十分熟悉。如果再下一世，我們生長在不同的環境之中，我們的個性也會隨之而多樣化及復雜化。所以，我們多生多劫以來，因習性不同而輪回在六道之中，每個人因緣不同，個性不同，有時習性會潛伏在內心中不易察覺，有時則展露於外。
因此，在修行過程中，根性是個很重要的問題，每個人習性不同。所以我們要針對自已的習性，循著自已的根性，適度調整自已的生命。要如何調整，就要從理和事這兩方面下手。
理是一種通論，即道理上的了達和原則上的掌握；而事上的修，即是在生活中的每一件事上，一件一件慢慢去調整。例如說，如果我們喜歡批評別人，我們自已也知道不好，知道少開口為是，因此，我們就會學著少說話，並且常自我反省。當境界一來時，我們就能提醒自已不可再犯。就這樣，我們的習性就能在生活中一件事一件事慢慢調整，在我們的心中種下種子，透過一次又一次的反省之後，我們的習性就會有所轉變，這就是所謂事上的修持和調練。有人認為理上若通達，事上就能圓滿，其實不然。有人則認為在事上修練即可，道理可以不必懂，這也不對。因為每個人根性不同，有些人只願在事上修練，在理上則無法通達，如此，則因緣不能具足、不能成就。有些人在理上了達，卻不願在事上修持，則習性難改。因此，在佛法上，我們應該要事理圓融，因為事和理是互相依附的，是相輔相成的。若理上通達，在事上的調整就能較為順利，較為容易，我們的心地就能益加坦然。同樣的，我們在事上勤加修持，對於法和理的體會就能更加深刻，所以事與理是互相成就的，這是我們在學習過程中必須注重的一點。現代人常犯一種毛病，就是只注重讀書，只重視理上的通達，然而在事上的修持，針對煩惱的鍛練，則絲毫未去動它，但是，很多煩惱，是需要靠日常生活的一點一滴去消除，去凈化的。
有人問，是否有什麼方法可以一斷就把所有煩惱斷除？當然有，這就是需要了達空性的智慧。然而，空性智慧的成就，並非如同原子彈一樣，按鈕一按就能瞬間炸得粉碎。我們只看到爆炸那一刻力量的強大與速度的驚人，但是我們卻忽略了背後研究及製造的過程，那是不知多少人的心血及精神的全盤投注。因此，仔細一想，我們不難得知，要把煩惱斷除乾淨，之前的修持磨鍊及心血的投注，都是不可或缺的，在成就的背後，所付出的努力及功夫，更是難以估量的。
因此，大家在修學佛法的過程中，除了要對佛法的道理有所認知及了解外，也不可忽略事上一點一滴的磨鍊，生活上每一件事，都是我們磨鍊心性的機會。能夠掌握每一個調練心性的機會，就是在為我們自已儲備資糧，使我們的煩惱及習性能夠很快的調整，很快的凈化。如果我們境界也能更為深刻，修持上就能更加拔卓。因此，希望大家了解，在修行及成長的過程中，理事是要圓融的，是要相輔相成，互相成就的，所以要理事齊頭並進，才能有圓滿的成就。
