◎ 印海 著
菩薩八十種好中，每一種好，有五百億寶色，也如前文三十二相中，經過發心修，長時修，無間修，殷重修，無餘修而感得此五百億寶色。同時於一一相好中又能蔭艷出八萬四千光明雲，此顯示眾生有八萬四千煩惱，佛即廣開八萬四千法門而對治。菩薩多生以來，持戒清凈，秋毫無犯，能持八萬四千律儀，故今感得八萬四千光明雲。八萬四千名數是說明菩薩於行住坐卧四威儀中，各有二百五十戒行，共成一千數，菩薩具有三聚凈戒：一攝律儀戒，二攝善法戒，三饒益有情戒，各具一千成三千數，再以身三凈戒：不殺、不盜、不邪淫；口四凈戒：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺言七支戒相乘共為二萬一，同時又以四煩惱(貪、嗔、痴、等分)相乘，如此共得八萬四千律儀。菩薩在因中有如此凈因，則能除一切眾生的重重無盡的煩惱。雲本有蓋覆意，眾生心中有無量煩惱，菩薩一一相好艷出八萬四千光明，為除眾生心中無量煩惱。但需依菩薩的教化，持戒清凈，當得凈化身心，超凡入聖。
與諸天子，各坐華座，晝夜六時，常說不退轉地*輪之行。經一時中，成就五百億天子，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。
上說彌勒菩薩個人的正報清凈庄嚴，無量相好光明。此處正說明菩薩在善法堂中說法度生情形。當彌勒上生後，兜率天中的無量諸天人，大家各各宴坐於蓮花座上。兜率天眾福報很大，親近彌勒菩薩的人亦屬有大智慧者，他們雖然生到天上還有煩惱未斷，但能升到兜率凈土，已不是普通天人了。內心清凈不著物慾享受，如同蓮花不著污泥，才能宴坐於蓮花之上，聽菩薩於晝夜六時恆常說法。印度風俗將日夜分為六時，晝三時：金剛經說：初日分、中日分、後日分。夜三時：初夜分、中夜分、後夜分，每一分等於現代的四個小時。中國古代將日夜分為子丑寅卯，辰已午未，申酉戍亥十二時辰，古今中外計算時間名稱盡管不同，但其時分並無差異。菩薩於晝夜六時中，恆常不斷的為諸天子眾演說不退轉小乘，人天之大乘法門。*輪是一譬喻，佛法如大車輪，能將外道邪見一一輾碎，轉變為正知正見。又此不退地*輪能將行者載往究竟佛果之境界。此中六時恆轉*輪，顯示菩薩具足六種神通：神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡通，恆演六度法門，破除眾生六種根本煩惱：貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，超越六塵——色、聲、香、味、觸、法的貪染而出離六道輪迴之苦。
經一時中，指彌勒菩薩一座說法，從最初開始到最後圓滿結束，能夠使令五百億天子眾獲得究竟法樂，不退轉於阿耨(無)多羅(上)三藐(正等)三菩提(正覺)。換言之，使每一位天子皆能發菩提心，修菩薩行，以佛果為最高理想的境界，中途決不退心，耽著人天福報，或者聲聞緣覺解脫。此中能成就五百億天子，依窺基大師疏說：菩薩以說法善巧，能令諸多天子勤修五根：信、進、念、定、慧，而得五力，以此圓證五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。超越五道輪迴，究竟解脫。佛法雖然無量無邊，無論任何法門，必先對三寶要有信心，毫無疑問。進而才能精進不退，不論念佛、持咒、靜坐，無不以念為下手方便，由念而定，使心安定清凈，才能引發深邃智慧。由此五根發出五力，久之自能圓證五眼。眼是智慧的別名，人類只有肉眼，所見有限，見表不見里，見粗不見細，見前不見後，見近不見遠，見明不見暗。具足天眼的天人或聖賢(由修禪定而得)能見人類肉眼所不能見到的，所以無論表裡、粗細、前後、遠近、明暗，沒有不了了分明。肉眼與天眼都是由清凈四大(地水火風)色法所成，不過天眼的品質比較極其精微。另外，慧眼、法眼、佛眼，都是約智慧的心法說。聲聞有慧眼，能通達一切法空。法眼是菩薩所有，不但能通達法空，並且能從空出假，體悟一切如幻緣起法相，以無量法門教化眾生。佛眼是唯佛與佛乃能證得，是即空假不二而圓見中道。佛一人能具五眼，菩薩有四眼，聲聞有三眼，天有二眼，人只有一眼。學佛的目的是在證得最後的佛眼。
