‘卧具’也是佛所制定的服具之一。釋氏要覽說：它的梵稱叫做‘尼師壇’。根本毗奈耶說：它的梵稱叫做‘尼師但那’。在有關的典籍里，‘義譯’有把它譯作‘坐具’或‘卧具’的，也有把它譯作‘敷具’或‘隨坐衣’的。也有簡稱做‘具’的。五分律說：‘為護身、護衣、護僧床褥故，蓄坐具’。
‘具’的量度尺碼，律制中規定為：‘長佛二傑手，廣（寬）一傑手半’。據禪林象器箋‘服章門’的解釋說：‘佛一傑手，長二尺四寸。此合長四尺八寸，廣三尺六寸’。若是遇到身量高大的人，也准許向四邊酌量放大裁製。
‘具’的顏色，和袈裟同樣地須要染成壞色。所謂‘壞色’，也就是‘染污色’。‘具’的質料，應該使用舊布或粗布。假如沒有舊布，不得不使用新的布料時，就得在布面上縫貼一塊舊布，用以破壞它的美觀。
‘具’的縫制方法，是用兩重布料復疊一起，四邊加貼布條縫制而成。據日本的無著道忠大師（禪林象器箋編著者）說：四邊貼布，可能就是為了破壞它的美觀。
‘具’的用途，究竟是做甚麼呢？唐代道宣律師認為：‘具’是禮佛拜僧所用之具。義凈大師則說是：‘具’乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。—這兩位古德的說法，他們各有所據。
按照律制：‘具’也是比丘們所必須隨身攜帶的用具。使用時應該自己展敷、自己收起，不應假手於人。攜帶時，折疊安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。至如禮儀上的‘持具、展具、起具’的姿式，使用文字不易表白，最好有人來做‘示範動作’。
道宣律師所撰戒壇圖經曾經說道：‘尼師壇如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔’。若從這裡體認，‘具’還有一種神聖的意義呢！
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