超然法師:達摩大師《血脈論》淺讀 之十八

達摩大師《血脈論》淺讀 之十八

故經雲:動而無所動,終日去來而未曾去,終日見而未曾見,終日笑而未曾笑,終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住。

「所以,佛經這樣說道:一切運動當中,本心無所動;身體整天來來去去,而本心不曾有來去眼睛整天到處見,而本心不曾有所見;臉上整天帶著笑容,而本心不曾有笑容;耳朵整天在聽聞,而本心不曾聽聞意識整天在了知,而本心不曾有知;心情整天都歡喜,而本心不曾有歡喜;末那識整天在行細微思量,而本心不曾有思量之行;阿賴耶識整天安住於自己的境界,而本心不曾有任何安住。」

哎,或許,對於如此深奧的經文每個人會有各自不同的理解,這是正常的。在這里,本人僅奉獻出自己的一孔之見。關於這段經文,乃至於下面所引用的經文,到底出自哪部經典達摩大師並未說明。由於大師印度人,用漢語轉述出來的梵文經文,所以,根本就無從查找了。

《血脈論》到底是不是達摩大師著作?很多人對此表示懷疑。其實,完全不必懷疑,能造出如此奧妙論典的人,在佛教來說,必是聖者;而聖者呢,是不會妄自署上祖師之名的。另外,縱觀全文,雖然經過了弟子們的潤色,仍然可以看出,許多地方,有不合漢語習慣文字順序和用法,這恰恰說明,本論的作者,是外族人。

下面,達摩大師繼續引證經文

故經雲:言語道斷,心行處滅;見聞覺知,本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人,只緣推尋痛癢不可得

「所以,佛經這樣說道:本心之境地,就是言語盡了,也說不清楚;就是心念思量之行滅掉,也還不是;而是要當處明達,一切見聞覺知等等作用本來就是自心圓滿寂滅之處才可以。」

「乃至於,當身體思維心,正在嗔恨、歡喜疼痛或者瘙癢的時候,本心卻不會陷入這些感受,它和木頭人有啥差別呢!只因為,細細推敲所謂的痛癢等等,終究了不可得呀。」

哎,不需要再多說了,如此自在不動之本心,咱大家現在就具足那就如此去觀察吧。找到它的一剎那就會見性達摩大師繼續引證經文

故經雲:惡業即得苦報,善業即有善報;不但嗔墮地獄,喜即生天;若知嗔喜性空,但不執即業脫。

「所以,佛經這樣說道:造下惡業就會得到苦難的業報;造出善業,就會得到美好的業報;不僅僅嗔心太重會墮落在地獄裡面,歡喜心常有的話,就會生到天界;而且,如果能夠知曉嗔恨和歡喜,其本性即空的話,那麼,只要不再執著於嗔恨、歡喜等等心情,當下就可以業力當中獲得解脫。」

哎,當處看破,當處解脫這就本心功德,真是太奇妙了。咱大家,需要時常如此觀察。

在《血脈論》的結尾,達摩大師再次簡潔地說明見性之重要,以及本論的作用那就是:

若不見性,講經決無憑。說亦無盡,略標邪正如是,不及一二也。

「如果不見性,而講經說法的話,決然是沒有憑據和底氣的。」

「此傳佛心印之妙法,終究是說也說不完的;那麼,就在這里簡略地標示一下,以便區分邪法與正法,說起來,這些,連百分之一二都沒有啊。」

全文即將結束之時達摩大師用一首頌文,來給咱大家直指人心大師說道:


頌曰:

心心心,難可尋;寬時遍法界,窄也不容針。我本求心不求佛,了知三界空無物。若欲求佛但求心,只這心心心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不從心外得,心生便是罪生時。

「心,這個即心是佛之心,它難以找到;在它顯現寬廣之時就會遍布充滿整個法界;在它顯現狹窄之時,或許連一根針也容不下。」

「我們本來只應當求證此心而不應當向外求佛;在這樣求證本心過程當中,才徹底明白了,三界當中本來空無一物,都是本心的變幻而已。」

「如果您想要求得佛果的話,只要求證此心就行;就是這個心,這個本心,這個當下之心它就是佛。」

當我們求證本心的時候,這正是本心自身的作用;因此,雖然求證本心,卻不應當另外樹立一個可以被證知的心。」

佛性,或者說覺悟之性,並不是從此心外面得來的;全然本心當中,如果還要另外去生起心念分別的話,那就是罪業產生之時啊。」

總而言之,此心就是無邊法身,含容法界萬有,只需要如實證知明了,而不需要另外去尋找佛陀。在本然圓滿之中,如果還要生起心念擾動的話,那,就是無明也就生死罪業產生的時候。

——各位兄弟姐妹,咱何不如如此心呢。

最後,達摩大師用一首偈語,來歸結,大師不遠萬里來到東土之大事因緣


偈曰:

吾本來此土,傳法救迷情;
一花開五葉,結果自然成。

「我來到這個國度的本意,就是傳佛心印之法,救度迷惑的眾生;我如一花,將會開出五個花瓣,至於結果,自然而然成就的。」

所謂的「一花開五葉」,那就是在達摩大師所傳的禪宗一脈當中,會陸續開出五個花瓣。哎,此乃初祖達摩之授記,後面,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能五位大師也就陸續出世了。

所謂的「結果自然成」,前面幾位祖師都是單傳,或者小范圍的傳法,得益者並不是很多。直到六祖惠能大師剃度登壇,方才廣傳「直指人心見性成佛」之法,如此恢弘大道,如日中天,燦然華夏一千多年,得道者不計其數,至今,仍餘緒未絕。

尤其是,初祖達摩大師的《血脈論》,以及六祖惠能大師的《法寶壇經》,兩部禪門心要,仍然存世流傳;其他諸位祖師語錄、事跡,等等,也都還保存得非常完好。足證大法仍在,咱大家,且需努力,莫辜負了歷代祖師大慈大悲之應世呀。


達摩大師《血脈論》淺讀 終

迴向文:

至心歸命十方常住三寶

歸命敬禮本師釋迦牟尼佛!

歸命敬禮菩提達摩大師

歸命敬禮佛心歷代祖師

僅以此達摩大師《血脈論》淺讀之善因緣,普皆迴向,願此見性成佛妙法,常駐於世間不動不壞利益一切有情眾生。但願一切見聞之人都能夠迅速發起求證無上菩提之心,不再貪戀此無常塵世當中的一切;但願他們,時刻得到諸佛菩薩護法善神們的護持,一切美好願望都能夠隨心成就,一切功德速得圓滿

我所述一切內容若有深契佛心之處,當知皆是諸佛菩薩歷代祖師慈悲加持若有錯謬誤解之處,當知皆是我心妄想所現,在此誠意懺悔,願一切妄想執著早空如幻,願無邊法性如如現前。

沙門超然

公元二零一二年農曆四月,月圓之日

THE END