七佛傳法偈(五)
第五、拘那含牟尼佛(賢劫千佛之第二尊佛)
傳法偈曰：
「佛不見身知是佛，若實有知別無佛；
大意是說：「覺悟的佛陀，卻沒有法身可見，如此方知，它就是真正的佛陀。因為呀，『知性』就在那裡，從未動搖過，從未失去過，除此之外，別無佛陀可尋。有智慧的菩薩們，能夠明達生死之罪業其性本空，終究幻起幻滅；因此，他們才能夠坦然地化現在生死輪迴當中，廣度眾生，而絲毫也沒有畏懼。」
佛陀之身，名為法身。然而，對於覺悟的佛陀來說，實無法身可見，實無法身可證，因為，法身無相，沒有任何實質的緣故。倘若還有所見，都是妄見；倘若還有所證，都是虛妄境界而已。
佛陀沒有任何境界，明達一切境界如幻的緣故。外道修行者，境界最多，最豐富，執著於境界相的緣故，所以叫做外道。記得佛經上面，有這樣一個偈語，所述的就是佛陀之見：
「一切無有真，不以見為真；
若見於真者，一切盡非真。」
明達了一切一切都不是真實存在，雖然仍舊可以眼見、耳聞、鼻嗅、身知等等，卻早已不會當做實有了。一旦明見了真如法身，才完全明白了，原來，一切一切都不是真實啊。
對於咱大家來說，咱需要先明白「一切無有真」的道理，相信它，接受它；然後，在生活修行當中，「不以見為真」，不要把見、聞、覺、知等等，當做是真實存在。像這樣觀察得久了，早晚會明心見性，而「見於真」，也就是親見了真相；那時，咱才會充分明白，原來，「一切盡非真」啊。
各位兄弟姐妹，所謂的明心見性，實無可見，只是「見諸相非相」而已。也就是說，由於長期的離相觀察，一剎那間迴光返照，咱終於當下明見了，原來一切境界相，都是咱「心鏡」當中的浮雲，看似真切，實則無常如幻。而咱的「心鏡」呢，它只是如如自明，從未生滅變動。
它只是無相而明朗，其「知性」不亡。這個不亡之「知性」，也就是咱如如之「心鏡」，明心如無形之鏡，除了它之外，哪裡還會有佛呢！所以說：「若實有知別無佛」，拘那含牟尼佛告訴咱大家，這個「知性」就是佛，您還要到哪裡去尋找呢。
各位兄弟姐妹，如果您還不能夠明見的話，請嘗試著，把自己的心時常當做一面鏡子，讓它只是明白，而不要干涉任何境界，只是明白就好，連分析也不需要。實際上，如果您真能夠做到的話，即使不分析，事情的一切狀況，您也很清楚，所有的機關和陰謀都會被您一眼識破。
反過來，如果您一旦落入了分析當中，事情反而不明朗了。那是因為，您自己分別念的擾動，把「心鏡」攪渾了。它反而不太明白了。
所謂的「知性」，不是指見、聞、覺、知，也不是指思維分別，所有的這些，僅僅是「知性」的作用而已。作用也不會憑空而有，都發生在「知性」當中，因此，「知性」也不會離開見聞覺知，不會離開思維分別，而獨立存在，它們是相即相融的。
同時，無論見聞覺知如何作用，也無論思維如何分別，「知性」總是「不與萬法為侶者」，它不會被誰牽著鼻子走，在相即相融之中，又是不相混淆的，又是卓然獨立的。
——萬象紛雜之中，「知性」如如自明，包容而無染，就是如此，它就是大圓鏡智。只要不落入思維分別，當下之心就是大圓鏡智，再也沒啥好說的了。
各位兄弟姐妹，如果您總是無法明白的話，那麼，請暫時不要思維分別，暫時不要陷入見聞覺知的境界，請暫時讓六根休息一下，靜靜地休息一下——再休息一下——此時，請問，您知道六根正在休息嗎？
——啊，知道啊！
——ok，「若實有知別無佛」也！此即您的本來面目，不死之心性也。
——正如六祖大師所問：「不思善，不思惡，正與么時，哪個是明上座本來面目？」
——明白祖師話的人，當下歸心，就會發現自己一念不生之時，那個「知性」不亡，它，非佛而誰呢。
有大智慧的菩薩們，早已明心見性，充分了知見聞覺知如幻，思維分別即空，如此，那些由見聞覺知和思維分別所造下的罪業，又咋可能是實有的呢。只不過是，幻起幻滅一場空罷了。
所以呀，菩薩以大智慧的緣故，絲毫也不懼怕生死輪迴，知道它是紙老虎，是夢幻泡影；對此深深通達的緣故，所以，菩薩可以於無生中，顯現生死自在，遠非二乘聖者可及。可是，咱大家還不完全知道，還有許許多多的人們根本就不知道，他們在虛假的所謂「現實生活」當中，為了紙老虎而煩惱不已，為了夢幻泡影而痛苦不堪，實在是可悲可嘆呀。
諸大菩薩們，因此而發起了無邊廣大的慈悲心，投身於生死輪迴當中，為咱大家做表率，一遍遍地給咱演示修行解脫的過程，開導覺悟的妙法。那就是歷代祖師菩薩們，以及歷代高僧和歷代大德居士們的真實面目，他們就是菩薩。
咱大家呢，只需要以他們為榜樣，踏實地修學，踏實地覺悟，踏實地解放自己內心的執著與煩惱，那才不虛此生呀。有機會的話，咱也可以宣揚佛法，也可以為利益眾生而做一些力所能及的事情。
需要注意的是，千萬不要喊口號，千萬不要被自己的名利習氣所蒙蔽，以弘揚佛法為名，行貪圖利益之事。作為佛陀的弟子，咱必須要隨時反省自己，觀察自己的心和所作所為，是否已經落入了名利和慾望當中，如果是的話，哪怕只有一點點，隨時都要放下。這就是修行，和才華大小無關，和知識多少無關，和地位高低無關，和名氣無關，和財富無關，和弟子數量無關。
像這樣來觀察自己，然後，像這樣來觀察善知識，唯有心地清凈無染的人，才叫做善知識。不是說他沒有缺點和毛病，而是說，他沒有了貪圖，淡泊了名利，自在而勤奮地修行著，以身作則地恭敬三寶，以身作則地恭敬經論和戒律，以身作則地走向解脫。
如果遇不到善知識，不可強求，也不可退而求其次。佛陀教法仍在，經論著作以及祖師註解仍在，那就踏實地學習，深入學習，以正法熏妄心。慢慢地，咱也會做到拘那含牟尼佛所說的「智者能知罪性空」，到那時，咱既不會再貪戀人間的各種名利與享受，也不會再懼怕生死輪迴之苦，而可以開始行菩薩道了。
