七佛傳法偈(六)
第六、迦葉佛(賢劫千佛之第三尊佛)
傳法偈曰：
大意是說：「一切眾生的心性，本來就是清凈無染的；它本來就不曾產生，也永遠不會滅亡。而這個色身和思想心呢，則當體就是幻化的生命，幻化而生，幻化而死；在生生死死的幻化當中，並沒有實在的罪業和福報啊。」
所謂的「一切眾生性」，也就是咱的本性，還叫做心性，或者佛性、覺性，等等。所謂的「清凈」，也就是無染，不會被任何東西所影響，更不會被任何東西所破壞，咱的本性就是如此，因此呀，它也叫做金剛心。
各位兄弟姐妹，為什麼人們時常會陷入各種不良情緒當中呢？那是因為呀，他們把自己的金剛心給忘掉了。那個會產生情緒波動的，是咱的思維心，它由許多念頭組成，是起起滅滅的，是無常如幻。咱的色身也是如此，是業力因緣所造就的，有生，就有死，最終是無常如幻。
可是，咱的金剛心，並不會隨著思維心而落入情緒當中，因為，它不會被念頭所破壞，也不會隨著念頭的生滅而生滅，它是本空而不死。找到自己的金剛心，就會超越各種情緒，當情緒發生了的時候，如果您回觀一下金剛心，比如打個噴嚏，比如大喝一聲，再比如迅速地拍自己一巴掌，等等，這些方法，都可以暫時切斷思維心，而顯露咱的金剛心。在那個剎那，您回觀一下自己那個思維停頓了以後，又不曾死去的明朗之心，那，就是您的金剛心，就是您的本來之佛。
能夠隨時顯露金剛心的人，或者說，不離開金剛心的人，就是正宗的見性成佛。這樣的人，完全不會再落入情緒當中，他們的心境，幾乎不再有擾動；一切喜怒哀樂等等，或許還會發生，不過，對於他們來說，都變成了游戲，自在的游戲。在佛經說來，這樣的人已經心無所住，已經是初地以上的菩薩摩訶薩了。
其實，許多時候，佛也是菩薩，菩薩也是佛。依據《華嚴經》等等經典，把大乘初地以上菩薩叫做佛，是沒有任何不妥的。因為，因緣成熟的時候，他們完全可以在某個世界示現成佛，示現做教主，做人天導師。
在本性清凈當中，以無染的金剛心來觀察，一切所謂的罪業和苦報，善業和福報，等等，的確都是夢幻泡影。正如一句網路語所說：「神馬都是浮雲」，嘿嘿，沒錯，什麼都是浮雲呀。可為什麼，大家總是要計較那麼多呢？像這樣斤斤計較，追名逐利，為了那些來無影、去無蹤的浮雲們而煩惱，而奔波勞碌，到底有啥意義呢？
沒啥意義，這道理，是個人都能明白。不過，在沒有親見金剛心之前，在沒有確認自己的心性不會死亡之前，人們的心是不安的，隱隱不安呀。於是，他們就會隨著習氣而緊緊地抓住某些東西不放，來填補內心的不安和空虛無聊。結果呢，人們拚命地追逐浮雲，試圖抓住各種財富和榮譽，盡情揮霍各種物慾享受，大家都如此，並痴迷於其中，他們把這個，美其名曰叫做務實。
——遺憾的是，他們務來務去，還是在水中撈月，終究是竹籃打水一場空呀。
迦葉佛的這首偈語，直截了當地給咱大家指出了不死的金剛心，它不在別處，就是咱大家的「眾生性」。學習過《血脈論》人，一下子就會想起來，達摩大師也是這樣說的：「即眾生性，即是佛性也」。找到佛性，或許有些遙遠，可是，找到咱自己的眾生性，應該不難吧！或者說，終究是可以做到的呀。
時常迴光返照，明了自己的本來面目，學佛，就應當如此；做人，也應當如此。老話說得好：「人貴有自知之明也」，若不見性，咋會有自知之明呢？咱泱泱中華大國的傳統文化的確很了不起，有許多與佛法相通之處，道家的無為逍遙，儒家的兼濟天下，都為佛陀教法的傳播，在無形當中做了鋪墊。也難怪，連達摩祖師的師父，般若多羅尊者，以無漏智慧一觀察，都不由得要感慨「東土有大乘氣象」了。
也就是說，咱中國人，心胸還是比較寬廣的，與大乘佛法有緣呀。那咱大家，就沿著老祖宗的大乘氣象，來發起廣大的菩提心，去明了和實證咱的本性清凈吧。
