地藏經簡答壹佰條
蓮懺法師整理
自序
第一條～第十條
第十一條～第二十條
第二十一條～第三十條
第三十一條～第四十條
第四十一條～第五十條
第五十一條～第六十條
第六十一條～第七十條
第七十一條～第八十條
第八十一條～第九十條
第九十一條～第壹百條
自序
松柏共修會，是台北縣烏來鄉老人會所組設，創始前初期，會中便邀請筆者擔任導師，負責教授老人會員學習佛教行儀。會員們除了學習簡易的梵唄和常用儀軌，並認識佛教基本常識，閱讀一般常讀誦的佛教聖典，筆者偶而教授一些較深的論集和講解常讀的聖經。課後或期末(半年為一期，現為第四期)出些較為簡單的題目，做一小小的測驗。這本『地藏經簡答壹佰條』就是在此期教讀中，邊講解邊問的因緣所成的。
對於已是祖級的老人，仍抱持著活到老學到老的精神，筆者由衷佩服。本書淺顯易懂，不富內容，只適初機者，希望前輩給予指教斧正，但是，如果出版此書具有功德，願以此功德，同向老人們身心健康，福慧增長。更將此書敬獻給 敬愛的父母親大人，願他們福壽綿長，智慧真明。
感謝在我騰稿的時候，為我護持的果龍、慈慧等仁者，使我安靜撰述。同時，也感謝林俞秀仁者的校正。願 佛菩薩的威神之力，加持他們。 時維
第一條、地藏經全稱是什麼？
註：此答是依一般常誦本的題名。
答：釋迦牟尼佛。
答：忉利天宮。
註：神通品雲：『一時，佛在忉利天……。』
答：佛母摩耶夫人。
註：(一)神通品雲：『一時，佛在忉利天為母說法。』佛陀登天為母說法，可謂是孝的極致表現，難怪要尊稱佛陀為『大孝釋迦尊』了。(二)觀眾生業緣品第三雲：『爾時，佛母摩耶夫人……。』(三)第二、三、四條，應當連貫起的。
第五條、地藏經俗稱是什麼？
答：『孝經。』
註：地藏經俗稱為『孝經』，主要有兩個原因：(一)地藏經是佛陀為報母恩，而往忉利天為母摩耶夫人所說的。(二)地藏經除世尊介紹地藏菩薩的各種願力和不可思議事外，又舉出地藏菩薩過去世曾為人女，為報答親恩，更發廣大誓願，孝心感人。因此地藏經便順理成章的被稱為『孝經』，其來有自啊！
第六條、地藏經是介紹什麼人？
第七條、地藏經是介紹什麼事？
答：有三個名稱。
答：(一)地藏本願經。(二)地藏本行經。(三)地藏本誓力經。
註：如來讚歎品雲：『……此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。』一般皆引用第一個『地藏本願』為本經之名，故經文中方大都稱『本願經』。
第十條、本經共分幾卷？
答：有三卷。
註：本經分為卷上、卷中、卷下共三卷。
第十一條、本經共分為幾品？
答：共分為十三品。
註：本經分為如下：忉利天宮神通品第一，分身集會品第二，觀眾生業緣品第三，閻浮眾生業感品第四，地獄名號品第五，如來讚歎品第六，利益存亡品第七，閻羅王讚歎品第八，稱佛名號品第九，校量布施功德緣品第十，地神護法品第十一，見聞利益品第十二，囑累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品 卷中有四品，卷下則有五品，總共是十三品。
第十二條、什麼人向佛陀請問，地藏菩薩在因地作何行，立何願，而能成就諸不可思議的事？
註：神通品雲：『文殊師利白佛言：「……。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作行行，立何願，而能成就不可思議事」。』
第十三條、什麼人向世尊請問，本經用什麼名字較好和雲何方流布的？
註：如來讚歎品第六雲：『爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是(地藏)大士，有如此不可思議神力 及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經，使我(普廣菩薩)雲何流布」？』
第十四條、什麼人請世尊略說，地藏菩薩累劫以來，各發何願而蒙佛的讚歎和付囑？
註：閻浮眾生業感品第四雲：『會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之」。」
第十五條、什麼人向佛陀請問，地藏菩薩於久遠劫來，發大誓願，廣度眾生，至今尚未度盡，何以更發深願的呢？
答：四天王。
註：業感品雲：『爾時四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊，為我等說」。』
四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居於須彌山腰，各設一洲，故稱護世四天王天，其天即名為四王天，乃六欲天之第一重。
第十六條、什麼人請地藏菩薩講說，有關地獄名號及罪報惡報等事呢？
註：地獄名號品第五雲：『爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生 所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報」。』
第十七條、什麼人向地藏菩薩問有關眾生造業的報應以及無間地獄的？
答：佛母摩耶夫人。
註：觀眾生常緣品第三雲：『爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何」？』又雲：『摩耶夫人，重白地藏菩薩言：「雲何名為無間地獄」？』
答：普廣菩薩。
註：如來讚歎品雲：『會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：「今見世尊，讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語」。』
第十九條、什麼人向地藏菩薩請問，眾生命終後，眷屬為修功德，設齋行善，能否得到解脫的問題呢？
答：大辯長者。
註：利益存亡品第七雲：『會中有一長者，名曰大辯。是(大辯)長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不」？』
第二十條、什麼人向世尊請示，地藏菩薩在六道中方便度眾，所度的眾生未久又墮落，既然地藏菩薩有不思議神通力，為何眾生而不依止善道，以永取解脫的問題？
答：閻羅天子
註：閻羅王眾讚歎品第八雲：『是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：「世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦 是(地藏)大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說」。』
註：校量布施功德緣品第十雲：『爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我(地藏菩薩)觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事雲何？唯願世尊，為我說之」。』
第二十二條、什麼人代眾生請求佛陀，為現在未來眾生，稱揚地威菩薩不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福？
註：見聞利益品第十二雲：『會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「……。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福」。』
第二十三條、什麼人請世尊略說，未來世若有善根的男女及天龍等，聞本願經和地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得到福利的呢？
註：囑累人天品第十三雲：『會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：「世尊！……。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊為未來現在一切眾等，略而說之」。』
第二十四條、什麼人常日夜衛護未來世的善男女，若能在住處供養地藏菩薩聖像，及更能轉讀本願經的？
答：堅牢地神。
註：地神護法品第十一雲：『爾時堅牢地神……。復白佛言：「世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我(堅牢地神)常日夜，以本神力，衛護是人 乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅」。』
答：(一)威神。(二)業力。
註：神通品雲：『……．(婆羅門)聖女問曰：「我今雲何得到獄所？」無毒(鬼王)答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」……。』威神力是他力，業力是自力，經里說婆羅門女是以念佛力，也就是依他力而到地獄的。
答：銅、鐵、石、火。
註：地獄名號品雲：『……仁者！如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。』
答：大士。
答：仁者。
註：見『地獄名號品』。菩薩與菩薩經常以『仁者』互相稱呼，此可見於『觀世音菩薩普門品』中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。
答：聖者。
註：見『觀眾生業緣品』。
第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度於六道，其願有竟，來突顯地藏菩薩之願無窮？
答：(一)大智文殊師利菩薩。(二)大行普賢願王菩薩。(三)大悲觀世音菩薩。(四)大慈彌勒菩薩。
註：見下面一條之註解。
第三十一條、什麼人舉出幾位大菩薩的願有畢竟？
答：堅牢地神。
註：地神護法品雲：『爾時堅牢地神，白佛言：「……．。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙」。』
第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時，曾因母造惡墮地獄所，而發廣大誓言？
答：婆羅門女和光目女。
註：見『神通品」和『業感品』。
第三十三條、佛雲，地藏菩薩於過去劫，為一位大長者之子，時世有佛出世，號曰為何？
答：師子奮迅具足萬行佛。
註：神通品雲：『文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。』
第三十四條、佛雲，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中，為一婆羅門女？
答：覺華定自在王佛。
註：神通，佛陀開示說：『又於過去不可思議阿僧只劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。……．像法之中，有一婆羅門女……。』
第三十五條、佛雲，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中為光目女？
註：業感品世尊雲：『復於過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化 遇一女人，字曰光目……。』
第三十六條、佛雲，與地藏菩薩過去生同為小國王，而發願早成佛者，是為何尊佛？
答：一切智成就佛。
註：業感品雲：『乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，．。．。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，……．。佛告定自在菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』
第三十七條、經雲，無毒鬼王系是何人的過去生？
答：財首菩薩。
註：神通品雲：『佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。』
第三十八條、經雲，福度光目女的羅漢，系是何人的過去生？
答：無盡意菩薩。
註：業感品雲：『佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。』
第三十九、經雲，光目女之母，系何人的過去生？
註：接上面一條的註解的業感品中雲：『光目母者，即解脫菩薩是。』
答：(一)供養瞻禮地藏菩薩。(二)讀誦本願經。(三)依本願經之法修行。
註：地神護法品雲：『若未來世中，有善男子善女人，供養(地藏)。菩薩，及轉讀是(本願)經，但依地藏本願經一事修行者，汝以神力，而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。』
第四十一條、經雲，眾生在世時不修善因，命終之後，由眷屬為其造福修法，所得功德為何？
答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。
註：利益存亡品中，地藏菩薩回答大辯長者之問，雲：『若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。』
第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王，是與什麼人到忉利天宮聞佛說法？
答：閻羅天子。
註：閻羅王眾讚歎品第八雲：『爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。……。』
答：一百七十劫。
註：見第四十七條。
答：安樂劫。
註：見第四十七條。
答：凈住世界。
註：見四十七條。
註：見下面一條。
答：不可計劫。
註：閻羅王眾嘆品雲：『爾時佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量」。』
第四十八條、經雲，閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天？
註：閻羅王眾讚歎品雲：『……。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱諧忉利，在一面立。』
第四十九、世尊在忉利天宮因勤付囑地藏菩薩，從何時到何時，當負起度化眾生離苦的重責大任？
註：分身集會品第二雲：『爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億，不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧只世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「……。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，因勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記」……。』
業感品地藏菩薩承受世尊的付囑，敬白佛言：『我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮！』阿逸多菩薩，即是彌勒菩薩。
答：三海之內大鐵圍山中。
註：神通品：『聖女問(無毒鬼王)曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？」無毒答曰：「實有地獄」。』神通品又說：『三海之內，是大地獄。』而在業緣品中，摩耶夫人再向地藏菩薩問，雲何名為無間地獄，地藏菩薩則答雲：『諸有地獄，在大鐵圍山之內。……。』
答：一十八所。
註：神通品雲：『……，是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八。……。』業緣品則雲：『……。其大地獄，有一十八所。……。』
答：頂門上。
註：見聞利益品第十二雲：『爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光。
第五十三條、世尊所放的大毫相光，經中舉有幾種？請寫出。
答：三十二種。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)紅毫相光。(一四)大紅毫相光。(一五)綠毫相光。(一六)大綠毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)慶雲毫相光。(二○ )大慶雲毫相光。(二一)千輪毫光。(二二)大千輪毫光。(二三)寶輪毫光。(二四)大寶輪毫光。(二五)日輪毫光。(二六)大日輪毫光。(二七)月輪毫光。 (二八)大月輪毫光。(二九)宮殿毫光。(三○)大宮殿毫光。(三一)海雲毫光。(三二)大海雲毫光。
第五十四條、堅牢地神雲，若眾生能於所住之處，造像供養，瞻禮讚歎，是人居處得幾種利益？請列出。
答：十種利益。(一)土地豐壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)現存益壽。(五)所求遂意。(六)無水火災。(七)虛耗辟除。(八)杜絕惡夢。(九)出入神護。(一○)多遇聖因。
註：地神護法品雲：『世尊！我(堅牢地神觀未來及現在眾生，於所住處，……能塑畫乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益。何等為十：一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者；出入神護；十者；多遇聖因。
第五十五條、佛雲，若現在及未來的善男子善女人，見地藏菩薩及聞本願經，乃至請誦，香華、衣服、珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，能得幾種利益？並請列出。
答：二十八種利益。(一)天龍護念。(二)善果日增。(三)集聖上因。(四)菩提不退。 (五)衣食豐足。(六)疾疫不臨。(七)離水火災。(八)無盜賊厄。(九)人見欽敬。(一○)神鬼助持。(一一)女轉男身。(一二)為王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或為帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆從。(一八)眷屬歡樂。(一九)諸橫消滅。 (二○)業道永除。(二一)去處盡通。(二二)夜夢安樂。(二三)先亡離苦。(二四)宿福受生。(二五)諸聖讚歎。(二六)聰明利根。(二七)饒慈愍心。(二八)畢竟成佛。
註：囑累人天品雲：『……若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。一者，天龍護念；二者，……二十八者，畢竟成佛。』
第五十六條、佛雲，若現在和未來的天龍鬼神，聞地藏菩薩的洪名，禮拜地藏菩薩的形像，或聞地藏菩薩本願事行，而讚歎瞻禮的，能得幾種的利益？並請寫出。
答：七種利益。二、(一)速超聖地。(二)惡業消滅。(三)諸佛護臨。(四)菩提不退。(五)增長本力。(六)宿命皆通。(七)畢竟成佛。
註：囑累人天品雲：『……若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。一者，速超聖因；二者，惡業消滅；三者，諸佛護臨；四者，菩提不退；五者，增長本力；六者，宿命皆通；七者，畢竟成佛。……』
第五十七條、經雲、鐵圍山在何處？
答：閻浮提東方。
註：地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說：『仁者！閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，……。』
答：四百千萬億阿僧只劫。
註：神通品雲：『又於過去……，覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫……。』
答：六萬劫。
註：業感品雲：『乃往過去……，號一切智成就如來……，其佛壽命六萬劫……。』
答：四十劫。
註：業感品雲：『過去……清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫……。』
第六十一條、經雲、因幾種業報所感，而稱無間地獄？並請一一寫出。
答：五事業感：(一)日夜受罪，時間不絕。(二)罪器受身，苦楚不斷。(三)一人亦滿，多人亦滿。(四)不分何類眾生，罪感同受。(五)日夜死生不停，求一念暫住不得。
註：業緣品雲：『……又五事業感，故稱無間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間；二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間；三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間；四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間；五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業盡，方便受生，以此連綿，故稱無間。』
答：屍羅善見。
註：見下面一條之註解。
第六十三條、經雲，婆羅門女之母名為何？
答：悅帝利。
註：神通品婆羅門女回答無毒鬼王，雲：『我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善見，母號悅帝利。』屍羅善見，有的譯本作戶羅善現。
第六十四條、佛雲，如何流布地藏經？
註：如來讚歎品雲：『世尊！當何名此經使我(普廣菩薩)雲何流布？……緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』因為重在『依願流布』，故地藏菩薩當稱為大願之聖
第六十五條、經雲，光目女之母，作何行業而墮於惡道？
答：(一)殺害。(二)毀罵。
註：業感品，光目女之母墮地獄，蒙光目修福而生為婢子，光目女問婢子，作何行業而墮於惡道。婢子答說：『以殺害、毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』
答：十四種。
註：地獄名號品，地藏菩薩略說地獄罪報之事雲：『仁者(普賢菩薩)地獄罪報，其事如是；或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛鈒鑗；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄；盤繳鐵蛇；或有地獄，驅逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。……。』
第六十七條、閻浮提眾生造業結果，有百千報應，在經中舉出多少因果報應，即惡因惡報之事？
註：業感品佛雲：『四天王！地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬斗諍報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說飢渴咽病報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污梵誣僧者，說永在畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報；如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。
答、四十三位。
註：神通品雲：『復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。』
閻羅王眾讚歎品雲：『……有無量鬼王……，所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。』
第六十九條、經雲，若有男子女人，行善或供養佛菩薩像，讀經奉行，能得何人敬禮衛護？
註：閻羅王眾贊品雲：『爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：「……。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。」……。』
答：主命鬼王。
註：閻羅王眾贊品雲：『會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：「世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。」……。』
答：土、石、竹、木等物。
註：地神護法品堅牢地神雲：『我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室。……。』
第七十二條、地藏菩薩雲，若一切眾生念得一佛名號，功德無量，何況多名。因此舉出遇去如來，試問菩薩舉出幾尊如來聖號？
答：十九尊。
註：見下面一條。
答：(一)無邊身如來。(二)寶性如來。(三)波頭摩勝如來。(四)師子吼如來。(五)拘留孫如來。(六)毗婆屍如來。(七)寶勝如來。(八)寶相如來。(九)袈裟幢如來。(一○)大通山王如來。(一一)凈月如來。(一二)山王如來。(一三)智勝如來。(一四)凈名王如來。(一五)智成就如來。(一六)無上如來。(一七)妙聲如來。(一八)滿月如來。(一九)月面如來。
註：稱佛名號品地藏菩薩雲：『……。過去無量阿僧只劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。又於過去，不可說不可說阿僧只劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又於過去有佛出世，號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧只劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。又於過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。』
第七十四條、佛雲，眾生聞何人名，見何人形，戀慕訪嘆何人 能得不退轉，終遇佛授記。更具大慈悲 愍眾生，請佛開示地藏菩薩不思議事？
註：見聞利益品佛告觀世音菩薩說：『汝(觀世音菩薩)於娑婆世界 有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。』
答：根性(即根器或根機)。
註：囑累人天品雲：『……吾(世尊)分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。
第七十六條、佛告文殊師利菩薩說，若有善根的男子女人，聞是地藏菩薩的洪名，應當如何修持始得百返生於三十三天 永不墮於惡道？
答：(一)讚歎。(二)瞻禮。(三)稱名。(四)供養。(五)造像。
註：神通品佛雲：『文殊師利！此(地藏)菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是(地藏)菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩劃刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。』除此之外，可請再閱『如來讚歎品』。
第七十七條、經雲，婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海，見種種恐布之惡相，何以無懼？
答：以念佛力故。
註：神通品雲：『婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。』時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。』
第七十八條、經雲，閻浮提眾生死後，經多少日後，若無人為作功德，經多少日後，當據本業而墮落？
答：四十九日後。
註：神通品雲：『……閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄。』
第七十九條、佛雲 有利根者，或有善因，或有暗鈍，業障重者，對佛法反應是何態度？
答：(一)有利根者，聞即信受。(二)有善因者，勤勸成就。(三)暗鈍根者，久化方歸。(四)業障重者，不生敬仰。
註：分身集會品雲：『……吾(世尊)亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。……。』
第八十條、經雲，地藏大菩薩舉何罪報名號，當墮無間地獄，求出無期？
答：(一)不孝父母，或至殺害。(二)出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經。(三)侵損常住，污僧尼、污伽藍，或殺害。(四)偽作沙門，破常住，誑白衣，犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。
註：業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說：『南閻浮提，罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』地藏又白摩耶夫人言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』
第八十一條、地藏菩薩白佛言，因何故而能作如是百千萬億變化，救拔眾生？
註：業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。
第八十二條、福度眾生的大羅漢，如何知道光目女的母親，墮在惡道，受極大的罪苦呢？
答：入定觀見。
註：業感品中，光目女請問羅漢，其母往生何處，而經雲：『羅漢愍之，為入定觀見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。』
第八十三條、光目女請問羅漢，其母恣情食啖千萬魚鱉之屬，而墮惡道受極大苦，不知如何哀救？
註：業感品雲：『……羅漢愍之(光目女)，為作方便。勸光目言：「汝可志誠念清凈連華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報」。』
第八十四條、經雲，未來之世，若善男子善女人，聞地藏菩薩名，當如何做，是人超越三十劫罪？
答：(一)合掌。(二)讚歎。(三)作禮。(四)戀慕。
註：如來讚歎品，佛告訴普廣菩薩說：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。』
第八十五條、經雲，當於何日讀此本願經，得免諸災難，橫病，且衣食豐溢等？
答：十齋日。
註：如來讚歎品雲：『若未來世眾生，……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。』
八十六條、十齋是那幾日？
答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。
註：如來讚歎品，佛陀開示：『復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，是十齋日 。』
上面的答案，是根據經文所述回答的，還有兩點是受持十齋日者必需記著的：(一)一般的十齋日是以陰曆為主。(二)二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前後共十日為主。
答：主命鬼王。
註：閻羅王眾讚歎品雲：『有一鬼王，名曰主命。白佛言：「世尊！……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地靈只。荷護子母，使令安樂。……」。
第八十八條、經雲，是何人慾令是命終之人，不落惡道？
答：主命鬼王。
註：閻羅王眾讚歎品雲：『……主命白佛言：「……又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我(主命鬼王)欲令是命終之人，不落惡道。」……。』
第八十九條、經雲，如果天人享受天福已盡，會有什度現像產生呢？
答：五衰相現。
註：見聞利益品雲：『佛告觀世音菩薩：「未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現。」。』……。』
五衰相是：(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。
第九十條、發心讀經，卻因業障惑故，旋讀旋忘，當如何做，才能獲得智慧，使經典入耳，永記不忘？
答：(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。
註：見聞利益品佛告觀世音菩薩雲：『復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……(齋戒)……，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……』
世尊復以偈言：『
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，
三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，
應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
答：(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄語。(五)殺害。
註：見聞利益品雲：『……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語，及諸殺害……：。』又雲：『發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；三七日內勿殺害，至心思念大士名。』
五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
第九十二條、佛陀稱揚讚歎地藏菩薩不思議事後，當時忉利天萊，如何供養世尊和地藏大菩薩？
答：雨無量香華，天衣珠瓔，瞻禮合掌。
註：囑累人天品雲：『爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。』
第九十三條、光目女之母，為婢子十三歲後，生為什麼？而後生為什麼？再成佛果。
註：業感品中，過去清凈蓮華目如來告訴光目女，說：『汝(光目女)大慈愍，善能為母發如是大願。吾(清凈蓮華目如來)觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。』
第九十四條、地藏菩薩何以發了大願，仍未度盡眾生，又發廣大誓言？
註：在業感品里，佛陀告訴四天王，道：『地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。』
答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天能鬼神等。
註：詳閱地藏經，始得貫通。
第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現，而成為中國佛教四大名山之一？
答：安徽省九華山。
註：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內。
註：一般都尊稱地藏菩薩，為『南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩』。
註：神通品雲：『文殊師利，此(地藏)菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或……，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。』
如來讚歎品雲：『普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此(地藏)菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。……。』
第九十九條、經雲，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道？
答：(一)供奉諸具。(二)皈依讚歎。(三)稱名思慕。(四)懺悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發願迴向。
註：詳見『見聞利益品』、『校量布施功德緣品』和『如來讚歎品』。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當有不可思議的功德和靈應，尤其更能髮長遠心和廣大道心，必得究竟圓滿。
答：自擬。
註：最後第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持後，自由發揮。當然，若要寫出拜閱地藏經的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。
受持的方法，約略如下四點：
(一)稱名：虔誠恭敬的稱念『南無大願地藏菩薩摩訶薩』的洪名。
(二)持咒：可持『地藏菩薩滅定業真言』諸咒。
(三)誦經：誠敬讀誦『地藏菩薩本願經』。
(四)禮拜：一心頂禮『南無大願地藏菩薩』和『本願經』，以求體悟。
