阿難白佛言：世尊！必妙覺性，非因非緣。世尊雲何常與比丘宣說見性具四種緣？所謂因空因明，因心因眼。是義雲何？佛言：阿難！我說世間諸因緣相。非第一義！阿難！吾復問汝：諸世間人，說我能見。雲何名見？雲何不見？阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。阿難！若無明時，名不見者，應不見暗。若必見暗，此但無明，雲何無見？阿難！若在暗時，不見明故，名為不見。今在明時，不見暗相，還名不見。如是二相，俱名不見。若復二相，自相陵奪。非汝見性，於中暫無。如是則知，二俱名見，雲何不見？是故阿難！汝今當知，見明之時，見非是明；見暗之時，見非是暗；見空之時，見非是空；見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知，見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。雲何復說因緣自然及和合相？汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清凈實相。吾今誨汝，當善思惟，無得疲怠妙菩提路！
【分義】阿難了知妙覺明性非因緣生。但憶念以前世尊說，見性須具空明心眼四種緣而不解其義。佛告阿難：那是說世間諸因緣相，非第一義。阿難當知，見明之時，見非是明；見暗之時，見非是暗；見空之時，見非是空；見塞之時，見非是塞；此四義成就。你更應明白，見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。前一見字，是指妙明見性，即見精中本體真見。後一見字，即見精中所帶一分無明之妄見。(假若賴耶自證分與證自證分及相見分微細緣息，無明即破，見精妄見自銷。)故今當知，以能見之真見，見於所見之妄見，而真見即非妄見。真見尚猶離於妄見自相，妄見亦不能及故。有妄見時，真見全隱；真見現時，妄見本空，故終不能及。妄見虛妄本無，妄見無故，真見亦不立。真妄俱遣，是為真性離見，真性絕待故。是則唯一妙覺明性，周遍法界。
THE END
