阿難白佛言：世尊！誠如法王所說：覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅。與先梵志裟毗迦羅所談冥諦，及投灰等諸外道種，說有真我遍滿十方，有何差別？世尊亦曾於楞伽山，為大慧等敷演斯義，彼外道等，常說自然。我說因緣，非彼境界。我今觀此，覺性自然。非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣，與彼自然。雲何開示？不入群邪。獲真實心，妙覺明性。佛告阿難：我今如是開示方便，真實告汝！汝猶未悟，惑為自然。阿難！若必自然，自須甄明，有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自？此見為復以明為自？以暗為自？以空為自？以塞為自？阿難！若明為自，應不見暗；若復以空為自體者，應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者，則於明時見性斷滅。雲何見明？阿難言：必此妙見，性非自然。我今發明，是因緣生。心猶未明！諮詢如來，是義雲何合因緣性？佛言：汝言因緣，吾復問汝，汝今因見，見性現前。此見為復因明有見？因暗有見？因空有見？因塞有見？阿難！若因明有，應不見暗。如因暗有，應不見明。如是乃至因空因塞，同於明暗。復次，阿難！此見又復緣明有見？緣暗有見？緣空有見？緣塞有見？阿難！若緣空有，應不見塞。若緣塞有，應不見空。如是乃至緣明緣暗，同於空塞。當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然。無非不非，無是非是。離一切相，即一切法。汝今雲何於中措心？以諸世間，戲論名相，而得分別。如以手掌，撮摩虛空，祇益自勞。虛空雲何隨汝執捉。
【分義】阿難惑此妙覺明體為自然性因緣生。佛告言：若必自然，自須甄明，有自然體。你觀此妙明見精，非以色空萬物而有自體，不但無相，亦無自體。無自然體故，非自然有。妙覺明體，非因緣性。因緣生法，皆是幻妄。若妙覺明體，從因緣生者，即是幻妄稱相。是故當知，如是妙覺明體，非因非緣，亦非自然，無非不非，無是不是。離一切相，即一切法。相者，謂一切情計之相。法本無差，情計成過。諸情遣盡，法法元真。若以世間名相，言說思維分別妙覺明體為因緣生，為自然性。則猶如以手撮摩虛空，祇益自勞，有何益乎！
【先梵志】名劫毗羅，為外道六師之元祖。自謂其種從梵天生，自然四德造十萬偈，主張真性冥冥體非生滅。
