大安法師:凈業行人應該露地安然坐白牛

凈業行人應該露地安然坐白牛 

【三車已息馳求念,露地安然坐白牛】

                          —— 省庵大師《勸修凈土詩》

    「三車」,它是出在《法華經》的譬喻品。譬喻品談到在這個三界裡面,由於眾生貪、瞋、痴煩惱熾盛,整個三界就是火宅。釋迦牟尼佛在譬喻品中被喻為大富長者他自己已經出了三界火宅,但是他子女還在裡面,於是這個長者就想辦法讓他子女離開這樣的火宅。但是如果他直接說:「這個房子已經燃起大火,已經朽壞,即將崩塌,孩子們趕緊出來吧!」這些子女都不會相信,都不願意出來。所以這位長者就施設一個方便,他知道這些子女喜歡羊車、鹿車和牛車,於是就告訴他們:「你們趕緊出來吧,門外有羊車、鹿車和牛車。」

    這三車就是代表三乘的佛法。羊車,小羊牽著車,只顧自己解決問題代表聲聞教。鹿車,鹿王要跑的時候,還會關照一下它後面的鹿群,這就代表緣覺乘,辟支佛不僅自了,也會隨分隨力關照一下眾生牛車——水牛之車,這就是漸教的菩薩,修漸教的六度,有利他之心長者子女一聽說外面有他們喜歡的車,就爭先恐後離開了這個火宅,向他們的父親要車子。長者看到他們都出來了,很是歡喜,說:「我不給你們三車,我要給你最好的東西——大白牛車。」大白牛車代表大乘圓頓的佛果。這三四個子女得未曾有啊!他們都沒想到,還有個大白牛車。裝飾得非常妙麗,「其疾如風」的一個大白牛車

有什麼喻義呢?「三車已息馳求念」,往生到西方極樂世界往生者都具有大乘的種性。他們志求大乘圓頓的佛果,就再也不會去求聲聞、緣覺和權教菩薩道的修行了。他們住於大乘正定聚,直趨大乘佛果。實際上我們作為凈土行人也應該這樣,不再求聲聞、緣覺、漸教的菩薩。我們得到的是大乘極為圓頓的佛法,「一超直入如來地」。「不用三祇修福慧,但憑六字出乾坤」,但憑六字成佛道的一個法,就不要去馳求「三車」了。

現在有些人由於信心不足,他念念佛,又轉為修其他的法門去了,舍棄了大白牛車。一個凈業行人,他修的是大乘圓頓的佛法,就要「露地安然坐白牛」。在這裡,阿彌陀佛的大悲願海比喻為「露地」——真如法性。我們在阿彌陀佛的大悲願海當中,安然地坐在大白牛車上,就能夠圓成大乘佛果

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