無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實意
本寺的當家上果下忠法師慈悲，各位法師，各位在家菩薩大家下午好！
大家能來這里念佛，大家就能成佛，將來一定做佛陀，要對自己有信心，將來都能成佛！世間如夢一場！佛說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。世間是一場大夢，誰先覺悟，誰是佛？我們來這里念佛就代表著開始來覺悟！佛陀是先知先覺成佛的人，我們開始學佛了走向成佛之道，大家是後知後覺！但是還有很多人不來學佛，不來修行，那是不知不覺，永遠沒辦法成佛！所以，念佛光這個信呀就很重要，信就能到極樂世界，這是什麼道理，有信必有願，有願必有行，信願行是我們本具足的性德。我們本具足，只是我們在六道輪迴中不能醒悟！眾生聽騙不聽勸，所以不得解脫。佛陀勸告我們世間是苦的趕快念佛到極樂世界，到極樂世界有三不退：位不退、願不退、行不退！那信就能到極樂世界，根據是什麼呢？信願行是我們本具足的佛性的性德。
祖師講六信：
1、信自，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變，十方虛空，微塵國土，原我一念心中所現物，我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。信自是大乘行人修學佛法的基本前提，像凈宗是心作佛的基點即是信自，深信是心是佛，方能勇猛精進的作佛，無量光即自性照，無量壽即自性寂，凈宗修因證果的全過程，均與信自密切相關，以阿彌陀佛的大願作增上緣，自力，法力，佛的願力的合力，既能疾速承辦往生大事。
2、信他，信釋迦如來，決無誑語，彌陀世尊，決無虛願，六方諸佛廣長舌，絕無二言，隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑，是名信他。信他相對於信自己而言，信世尊金口所說的話真實不虛妄。佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者，釋迦本尊以無盡的大悲，易說難信易行的凈宗法門，拯救眾生出離生死的苦海，信阿彌陀佛實無虛願，信十方諸佛的正信與護念，更沒有一點疑惑，是名信他。凈宗所說的信全在了他即自，自他不仁，佛與眾生，圓融一體。
3、信因，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生凈土，凈宗因果原理是以念佛為因，往生成佛為果，以散亂心持念佛號，猶如金剛種子播於阿懶耶識中，成為日後成就佛道的種子，如能一心不亂專持佛號，決定今生成就往生，這與《法華經》若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道很相應。
4、信果，深信凈土諸善聚會，皆從念佛三昧得生，如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，絕無虛棄，是明信果，信心清凈者，花開即見佛，西方極樂世界凡聖同居士乃是阿彌陀佛種智所現，吾人現前一念之心，全真成妄，全妄即真；終日不變，終日隨緣，持不思議名號，生彌陀願力所成不思議凡聖同居士，妙因妙果，如響答聲，由此切入而生深信，即名信果。
5、信事，深信只今現前一念不可盡故，依心所現十方世界，亦不可盡，實有極樂國在十萬億土外，最極清凈庄嚴，不同庄生寓言,是名信事！此土的西方確實有極樂世界，非常非常的清凈庄嚴，我們用凡夫心量想像，間距十萬億佛剎的極樂世界那是非常遙遠，但在佛的眼裡，極樂世界與娑婆世界卻是緊鄰，能深信西方凈土確實存在的人，表明他的宿世善根很深厚。經雲：若能有信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議，凈業行人當自尊自肯，珍惜並增長這殊勝的善根，念佛往生凈土。
6、信理，深信十萬億土，實不出我現前介爾一念之外，以無現前一念心性，實無外故，又深信西方依正主伴，皆無心變故，藕意大師講吾人心性一真法界的全體大用，從體起用寂照不二，深顯凈宗深層次的理體，具足華嚴四法界：理法界，事法界，理事無礙法界，事事無礙法界。
從六信的次第看：信自是凈業修持的先決前提，信自為信他提供支點，深信阿彌陀佛的極樂世界存在，順從釋迦本師的教誨與十方諸佛的證成，信願持名求生凈土，信因信果，便自然止惡修善，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，這是與通途法門共有的因果，還有徹悟大師講的凈土十信：1信生必有生，2信人命無常，3信輪迴路險，4信苦趣時長，5信佛語不虛，6信實有凈土，7信願生即生，8信生即不退，9信一生成佛，10信法本唯心。
