主講人：聖宇法師
地點：遼寧盤錦凈蓮寺市
時間：2009年5月1日
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
第一集
好，放掌請坐。尊敬的各位法師，各位菩薩同修，非常的高興，去年跟我們道場約定，今天要來報告《地藏經》，而我們今天講《地藏經》，方法跟以前不太一樣，不單單講要誦《地藏經》，還要懺悔，再來跟大家一起學習《地藏經》。
離開我們道場，快一年了吧，是不是快一年了？(師父問大眾)快了。這個一年半載當中，我們在外面走來走去，也學習了幾部經典，來到我們凈蓮寺。大家有沒有歡迎我來？(大家鼓掌歡迎)。非常的感恩，也非常的高興，看大家這樣的心情。這一次我們來學習《地藏經》，准備講十四天。當然地藏經要講詳細，一百個小時也不夠，兩百個小時還不夠。那我們一天三個小時講課，要把《地藏經》的內容，講得很詳細不容易，也不好講。那麼這一次來給大家報告《地藏經》心地法門。好不好？(眾人鼓掌說好)
我算一下時間，心地法門用三十多個小時，四十個小時來報告，比較容易。但是心地法門也不好懂，所以大家要很專心的，共同來學習。
在報告心地法門之前，我們要先懂得，學佛人離不開家庭，對不對？這個家庭比什麼都重要。那麼我們利用這個時間，利用這個環境，先把學佛與家庭先講一下，講完以後再來報告《地藏經》心地法門。這樣我們有個基礎，有個對學佛的認識，和家庭的關係。
諸位同修，我們在座的這些出家也好，在家也好，算不算學佛人？你們說算不算？(大眾中有人回答：算。)真的嗎？真的算學佛人嗎？好，我再把學佛和家庭分兩段。
第一學習佛的存心，佛的用心，佛的觀念，佛的知見，佛的心地。這才叫做學佛。那好我們先把佛的用心和存心了解一下，佛心是清凈平等的、是正覺慈悲的、是真誠清凈平等正覺慈悲，沒有任何的自私自利。佛的存心，是清凈平等覺。那麼我們有沒有這個心，沒有了。好，再來，佛的用心永遠是慈悲喜舍的，永遠是平等的，永遠是什麼，利益眾生的。這是佛的用心，我們有沒有？(大眾中有人回答「有」)有啊？好了。既然是有剛才講，佛是沒有妄念的，沒有執著的，沒有分別嫉妒貢高我慢的。我們有沒有達到？(大眾回答「沒有」)沒有。好。既然沒有學習佛的存心和用心，利益法界有情。我們達到沒有？(大眾回答「沒有」)沒有。那我們算不算學佛人？不敢鼓掌了。這個時候，剛才你說你是學佛人，現在不敢說了吧。
不說不知道，說了嚇一跳，我們先把道理搞清楚。表面上在學佛，實際上心地沒有在學佛。我們是什麼？諸位在學佛身、行為、觀念、知見、心地、沒有學佛。這樣的人叫做口念彌陀佛，心存刺血刀。刺血刀知道嗎？小刀。那一種，也叫做佛口蛇心。念出來的是佛的口號，存的是什麼？你看叫什麼？(師父做出蛇的手勢)蛇，蛇心。
我國語講得不是很標準，但慢慢來。這樣能聽懂嗎？(眾人回答「懂」)我以前國語更不標準，現在好一點點，以前怎麼講呢？我的國語並不是很標準，念標biu准，不念標biao准。後來這幾年到東北學習以後，這個舌頭要修理、修理、摩訶修修理。好一點了。所以在座同修，我們現在要認識只是嘴邊在學佛，口號喊學佛，身和內心根本沒學佛。這一點一定要認識，那麼剛才讀《地藏經》已經講了，「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯」什麼造？「心造。」既然「一切唯心造」，我們沒有學習佛的存心和用心，這樣能往生西方極樂世界嗎？往生不了。這個就是說「末法時期億億人修行，罕一得道」的根本。表面上很像，實際上根本沒學佛。所以諸位同修，我們只能看別人成就，而自己不能成就，我們也只能看祖師大德的開悟，自己永遠的被耽誤。
所以在座同修，你們有沒有發現一個問題，從學佛到現在，一直在拜佛像，拜祖師大德。從來就沒有想過，我要怎樣修，怎樣學習，反過來讓祖師大德拜我們？有沒有這想法？只要你成佛了，祖師大德，觀音菩薩要不要拜你呢？只要你成佛，他就倒過來拜我們。所以在座同修，我們今天要講《地藏經》的心地法門，一定要懂《地藏經》的四大綱領。只要你掌握了，學習《地藏經》，心地法門就懂了。
第一 心同地藏心，行同地藏行，願同地藏願，言同地藏言。這四大綱領你掌握了，學習《地藏經》就非常輕鬆了，也好懂了。那麼佛的存心是菩提心，真誠清凈平等正覺慈悲。佛的用心都是利益眾生的，菩薩就是跟佛這樣的學習。雖然他沒達到圓滿，但是他已經達到八十分、九十分、九十九分了，所以當了菩薩。
那麼今天諸位同修，我們來到凈蓮寺，來到這個講堂，大家百忙偷閑，來到這個地方，共同學習佛法。你要懂得，學佛學習佛的什麼？存心，好懂嗎？用心。這好懂吧？如果這不好懂記不住。這一句話，學習佛的心地，這最簡單吧？佛的心地。當然，諸位同修我們永遠要肯定的，佛會不會害人？不會的。佛會不會慳貪吝惜？也不會。佛會不會心量狹窄?也不會。佛有沒有自私自利？也不會。我們這些人來罵佛，佛會不會生氣？也不會。學習佛的心地，這樣你學習任何法門都能成就！為什麼？「一切唯心造」這個綱領，這個心地和見解，如果你沒掌握，念阿彌陀佛你怎麼念，都是「口念彌陀心散亂 喊破喉嚨」，怎麼說？「也枉然」「拜佛容易敬心難」，就是恭敬的心困難。恭敬的心提不起來，這個「額頭磕破了也徒然」。
所以諸位同修，多少在家和出家表面上，都在學佛，實際上真正的存著佛心、佛的心地、佛的思想，有幾個呢？對不對？所以，在《法華經》告訴我們「開佛知見」就是「心同佛心」。
我們今天雖然表面上，念佛、誦經、打坐。好了，做了一些好事，沒有佛那樣的心地，所修的都叫善道。《華嚴經》告訴我們「忘失菩提心修一切善法，是名魔業。」這個要懂。所以在座同修，那麼從年輕也好，老年來學佛也好，今天我們懂了，學佛的存心和用心。做到了，很好。做不到的怎麼樣？努力來做到。
第二什麼叫做佛？是不是這尊就叫佛(師父指著面前的佛像問)？錯了，這一尊叫做佛像。你們看到了，這一尊叫做佛像。佛像和佛，一定要懂，佛像是表法的，讓我們知道。什麼叫做佛。所以佛與佛像要分開。那什麼叫做佛呢？我們先講佛學名詞，自覺覺他，覺行圓滿叫做佛。對不對？那好諸位同修，我們有沒有自己覺悟了？有沒有幫助眾生覺悟了？有沒有「覺行圓滿」了？如果都沒有的話？我們連什麼叫做「佛」，都沒認識。一個連「佛」都不認識的人，怎樣能夠成佛呢？對不對？就這么簡單一個道理。
再來，講修行的方法，「佛」你們寫一寫，單人旁加一個「弗」。舍利弗，那個字是「不要」的意思。有了人就有慾望，有了煩惱，有了痛苦，有了是非，有了恩怨，有了執著和分別。這個人能夠把這些全部都放掉、放下、放棄，統統放下了，那麼沒有煩惱就是智慧，沒有了是非就是清凈。對不對？這樣轉過來這個人，就叫做「佛」。
你們有沒有發現，居士林道場裡面，念佛堂這些人，表面上在修行，實際上恩怨一大堆，執著一大堆，動不動就什麼，拉幫結派。動不動就怎麼樣？爭名奪利。動不動就是非恩怨。有沒有？你們看得出來，這個就是看了「佛像」，不懂得什麼叫做「佛」。沒有「自覺」，沒有「覺行」，沒有「覺他」，沒有「覺行圓滿」，這個道理。所以在座同修，表面上在學佛，行動上沒去做。再來，「佛」這個字，教育我們放下了，一切的慳貪吝惜，貢高我慢，種種一切不善的。那我們今天沒學佛呢，當然不懂得佛法，說慳貪吝惜。學習佛以後，跟人家爭名奪利，這種對象不叫學佛人，是在破壞佛教，破壞佛的形象。所以諸位同修，你可以去看看六祖，他到了湖北，見到五祖，五祖問他，你來幹什麼呢？六祖回答一句話，弟子遠來禮師，為求作佛，不求余物。就是說我從廣東來到湖北，找五祖您沒有求其它的，只求成佛，其它我都不要。只求作佛，其它都不要。
那麼今天在座的同修，你們從遠地來，從家庭來，來到我們這個講堂，大家在一起，學習《地藏經》。你們來的目的是幹什麼呢？真的要作佛嗎？你們從家裡，從外面坐車，來到這個講堂，目的是真正為了作佛嗎？問題來了，有的說不是，有的說是。好了，我們就講一個道理，讓大家好懂。如果你真正為了來作佛的，為了來成佛的，很簡單，簡單到什麼程度呢？簡單到一念之間，一念之間而已。這一念之間怎麼回事呢？祖師大德講了，一念覺悟就是佛菩薩，一念迷惑顛倒就是凡夫。對不對？那既然是這樣諸位同修，你要來作佛很簡單，釋迦牟尼佛怎樣作佛的？你看釋迦牟尼佛是太子，對不對？他可以當皇帝，甚至可以當什麼？轉輪聖王。他什麼都不要，兒子呢他也放下，妻子也放下，財產也放下，然後高官貴族，皇位全部都放下了，任何的利益，任何的物質，任何的贊嘆與誹謗，全部都放下了，修道去了。所以諸位同修，這個道理好懂了，修道其實很簡單，成佛也就很簡單，開悟也很簡單，最關鍵的就懂得這個理，明白這個道理以後，開悟也好，修道也好，成佛也好，什麼簡單，兩個字，哪兩個字？放下。
那麼在座同修，我們現在記住，不是放下外面的，放下什麼，放下自己的內心，放下自己的觀念，放下自己錯誤的知見，和錯誤的思想。放下，放下越多，自在越多，這是放下了。那麼你們來到這個地方，要放下什麼，放下個人的心地和觀念，來存著佛的心，存著佛的觀念。這樣能不能做到？(大眾答：能。)真能做到？諸位菩薩，我說不見得，假如當你來聽經的時候，你的老公外面去找小老婆，你能不能放下？我已經放下我的心了，你去找小老婆不要緊。能不能達到？八十多歲的老菩薩說：「能！」二三十歲這些菩薩不敢說，為什麼？你老公七八十歲沒人要，你就說能，你老公還很年輕，你就不敢說能，對不對？所以放下自己的心，放下自己的觀念，放下自己的慾望和執著。但記住，並不是放下家庭，並不是放下工作，並不是放下教育兒女，放下自己錯誤的心和觀念，這一定要懂，那你們說能放下，回家以後，會不會再跟家人打仗了？不敢說了，有沒有修一看就很清楚了，有的沒修行的人還很慈悲，有很多修行以後脾氣更大。沒修脾氣不大，越修脾氣越大。他說我們是修行的，那是假修行。我們是真修行還是假修行？你還敢應，你還敢說真的，你敢說你真修行嗎？
在座同修，自己的心地很清楚的，都不需要去問別人，我們這幾年，現在聽經內心很開心，很快樂，但是偶爾事情來了，你就受不了了。不要以為我是吃素的，吃素還挺有力量，要揍你幾巴掌還沒啥問題，有沒有？所以在座同修，這個問題搞清楚了，開悟也好，成佛也好，修道也好，明心見性也好，離苦得樂也好，最關鍵就這兩個字，「放下」。
「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛，意念紛馳總是魔。」諸苦都是貪欲而來的，貪嗔痴，修行人、學佛人、修道人、在家和出家，如果放不下自己的心，所謂的沒有遁入空門，空門就是什麼都放得下了，對不對？沒有入這個空門，你不會開智慧的。所以在座同修，今天你們從家庭來了，從外地來了，如果當你回家的時候，家人很生氣，老公很生氣，一巴掌打過來了，你覺得很好，我以前沒有學佛被你打，我肯定要跟你拚命的，現在我學佛了，我懂得佛的存心和用心，我不會跟你計較，我不會跟你打仗的，放下我自己貢高我慢的心，報仇計較的心。老公這邊再來一巴掌，剛好平均，能不能達到？(大眾答：「能」。)能？真能假能？那我開始罵了？現在准備罵一個小時，你們能不能向後轉，起步跑呢？所以在座菩薩，如果把這個心地搞清楚了，學佛就很輕鬆了，這樣的佛的心地，佛的存心，來念阿彌陀佛，一稱南無佛，皆已成佛道，一稱佛號就成佛，為什麼？關鍵不是念多少的問題，是存佛心的問題，這能懂嗎？有的人沒怎麼念佛，他成佛了。有的念了很多佛，一天念十萬，念二十萬，他都不能成佛，原因就在這個地方。他雖然沒有念很多佛號，但是他存佛心，只要存佛心，行、住、坐、卧，統統是佛法。這能懂嗎？只要存著佛心，行住坐卧統統是佛法。我們沒有存著佛的思想、觀念，每天誦經，每天念佛，每天打坐，統統不叫佛法。一定要知道的，成佛是心地的相應成佛，叫做「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」這好懂吧？所以在座同修，學佛的存心和用心，再來，什麼叫做「佛」？好懂了，「自覺覺他，覺行圓滿」放下自己的慾望，放下自己種種不善之心，這個就叫做「佛」。
那這樣說起來，「佛」，第三個，「佛」與「我」的兩個字關係。諸位同修，我們先講一下，「佛」與「我」兩個字的關係。現在自己要領悟，我們是學「佛」這個字，還是學「我」個字。你從以前到現在檢討一下，我們是學「我」這個字，還沒達到學「佛」這個字，所以我們雖然穿海青，穿曼衣，披著曼衣，拜著佛，包括也誦經了，也打坐了，其實都是個人的觀念思想行為，並沒有「佛」這樣的觀念、思想、行為。為什麼這樣說？你不信我馬上給大家做一個實驗。實驗什麼呢？這一套大藏經在這裡面，大藏經，佛能不能看得懂？能不能？如果佛看不懂，我們還有什麼話可說呢。大藏經是佛講出來對不對，我們自己能不能看得懂，為什麼？所以我們以前，只是學「我」這個字，沒有學「佛」這個字。諸位同修，應該要把錯誤的觀念，錯誤的行為，好好檢討一下。我們如果有佛的觀念和行為，大藏經一看就懂了，不用老師說，不用別人教，一看就懂。因為《華嚴經》告訴我們，「一切眾生皆具如來智慧德相」，個個本具，人人都是本具的，那佛有，我們也有。而佛為什麼能看懂呢？他自性流露。我們為什麼看不懂呢？我們有「我」的觀念，我慢、我愛、我知、我見。這樣的情況，妄想分別，所以在座同修，學「佛」與學「我」這個關係一定要搞懂。
那這樣說起來，你今天來到道場，是來學佛的，對不對？為什麼要學佛？學做佛、學成佛。這樣說起來，道場裡面的是非，社會那些是非，人與人之間的是非恩怨，跟我們有沒有關係？一定懂得，一定要懂得，沒有任何關係。因為我們學「佛」這個字，並不是學「我」這個字。所以有道場就有人，有人就有是非，記住，人有是非，老佛爺怎麼樣？沒是非。我們學的是「佛」這個字，並不是學「人」這個字，不是學「我」這個字。這樣你到哪個地方去修行，很簡單，「心地清涼，處處清涼。心地清凈，處處都清凈。」這樣的學佛，要不要選擇道場？不用，諸位同修，「調伏其心，處處道場。」這能懂嗎？調伏了自己的心地，處處都是道場。所以以前的祖師大德，告訴我們選佛道場，選擇佛的道場，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」把自己身心調伏了，靜下來了，「自凈其意，是諸佛教」當你把自已內心調伏過來了，家庭你就能修行，道場裡面你也能修行，如果你的家庭不會修行，你來到道場，是非多多，恩怨多多，跟別人共業了。並不是來學佛，是來造業的。怎麼這樣說？觀察別人的是非和毛病，從來沒有檢討自己的心地，這能懂嗎？一個修道的人，一個學佛的人，他總觀察其心，用六祖一句話，「應無所住」外面的是與非，好與壞、高與低、男與女、種種的善與惡，應無所住，而生什麼？學佛的心。佛的清凈心、佛的慈悲心、智慧心。外面的風風雨雨，跟他沒有關係，這個就是「應無所住」，也就是說，外面一切不會放在心上，只看好自己的，清凈、平等、覺，「而生其心」這能好懂嗎？如果是這樣來學佛，你需要選道場嗎？不需要。你需要選擇家庭嗎？也不需要。做好你自己的行為，跟任何人都沒有關係，那這樣說起來，道場有是非嗎？沒有。家庭有恩怨嗎？沒有了。這個就是「若見他人不清凈，須知自己苦未了」。
所以諸位同修，「佛」與「我」的關係，一定要搞清楚，所以在座同修，這一堂課，這一部《地藏經》，給大家報告心地法門，時間也不是很長，希望你們要認識自己，提高自己的境界，講完以後，時間到的時候，你在請我講，我給你說一句，沒時間。因為講完，就得要到別的地方學習。希望你們來的同修，手機都關掉，不要干擾別人，不要影響別人。「願動千江水，不動道人心」所以我們自己今天來，是為了成佛，其它的都是什麼？小事情。對不對？希望諸位同修，這樣三個問題：第一，學習佛的存心、用心；第二，什麼叫做「佛」；第三，「佛」與「我」的兩個字之間的關係。這樣能聽清楚嗎？那好，既然能聽清楚，我就把學佛這個概念，這樣簡單向同修報告一下。報告到這里，是不是我們有很多的錯誤，有很多的毛病，有很多自己邪知邪見的念頭和行為。有沒有？(眾人答「有」)那要不要懺悔？一定要懺悔。為什麼誦完《地藏經》以後我們先懺悔？懺悔完以後，再來講課。當然諸位同修，個人吃飯個人飽，個人的生死，個人因果，都是個人負責。坐在台上的我，只能給大家報告什麼？一個方法。做不做，在誰？「師父領進門，修行靠個人」修行靠個人。那麼在座同修，怎麼修？現在這個道理，心地已經知道了。怎麼辦？現在講落實。
落實，每個在家出家，都有一個家，對不對？沒有這個家庭就沒有了我們，學佛與家庭的關係，一定要懂。第一，家庭的組合，有父母、有夫妻、有兒女、有朋友、有認識不認識的這些，家庭的組合。那好了，諸位同修，我們有了自己的身體，來自父母，對不對？那麼學佛的人，佛陀永遠慈悲喜舍的利益眾生。這樣說起來，我們一個學佛的人，最基本的，要不要來報父母恩，要不要？諸位菩薩，不但要，而且是本分，而且是應該。爸媽教育我們，是什麼？爸爸媽媽教育我們，他是什麼？天性。我們來孝養、來報答。知恩報恩，孝養父母是什麼？是本分，是應該，是自然，是規律。這樣只是講本分，講應該，還不是講孝道。諸位菩薩要記住，什麼樣的情況下，才達到孝道呢？成佛了，才叫孝道，成菩薩孝道還不夠圓滿。
所以《地藏經》，也叫孝經，你看，孝養父母之身，讓父母親吃得好、住得好、這樣不叫孝，只叫本分。孝養父母之心，讓父母親快樂，讓父母親開心，這是應該還是本分。也不叫做孝，孝養父母之志，父母之志是什麼？望子成龍，望女成鳳。對不對？自己成佛了，這樣才叫孝養父母，也就是說成佛的人，才叫做孝道。沒有成佛的人，統統叫不孝。那這樣說起來，《地藏經》的心地法門，諸位同修，我們現在自己有沒有成佛了？有沒有？還沒有。 對不對？還沒有統統叫大不孝，統統叫大不孝。有多少人認為自己是孝子，自己是孝女，自已什麼？自己是個很好的人。你看《地藏經》，剛才我們誦了，婆羅門女，光母女，為什麼要這樣做呢？在行孝道。這樣說起來諸位同修，當爸爸媽媽罵我們，打我們，種種的做法，我們要不要反逆？要不要反逆？不可以。為什麼？天下怎麼說？沒有不是的父母。那麼從學佛到現在，我們在道場裡面供養，道場裡麵包紅包，道場裡面搞建築，是不是忽略了家庭的第一？孝養父母。有沒有，忽略了？這是一個錯誤。第二個錯誤，從你結婚到現在，你用什麼樣的心態來看老公？來看妻子，老公聽你的，你就，親愛的，可好了。老公要不聽你的，你就變成孫二娘了。孫二娘知道嗎？母夜叉。換句話說，滿足你的慾望，你就很高興，沒有滿足你的要求，你就變成孫二娘了。諸位同修，這樣的學佛人，是在反面的破壞佛教，反面的破壞佛法。並不是在學佛。你沒有像佛陀那樣的悲心，那樣的存心，來利益家庭利益老公，孝養父母。所以爸爸媽媽不同意你學佛，老公不同意你學佛，錯誤的原因，是在自身沒改過，並不是家庭有了錯，這能懂嗎？這是一個夫妻之間的關係，如果你能夠用悲心的，這樣對待，能夠像佛陀那樣，覺悟的心那樣對待，你想一下，你的家庭多幸福。
諸位同修，一個學佛人，連家庭都不幸福，你還談上什麼成佛？那是在騙人，你一個家庭都不幸福了，你還談什麼成佛？對不對？《三字經》《弟子規》都講了，「以德服人方無言，以勢服人心不然」你一個學佛人，搞到家庭亂七八糟的，七七八八的，你怎麼能成佛？連自己的爸爸媽媽，公公婆婆都不孝養，你還算什麼佛教徒？舉個最簡單的例子，不孝爸爸媽媽，公公婆婆的人，這樣的人是好人還是惡人？你們肯定一下，這種人是好人還是壞人？肯定是壞人對不對？西方極樂世界，《阿彌陀經》怎麼說？「諸上善人 俱會一處。」所以在座的菩薩，雖然表面在學佛，行為都錯了。這個是夫妻之間的，和父母之間的認識。
再來，教育兒女的，那麼諸位同修，有的當母親，當父親了，有的當爺爺奶奶。我們今天教育下一代，教育他們什麼？是教育他們掙錢？還是教育他們道德做人？現在多少父母親，問，你一個月工資掙多少？然後兒女，他說沒有多少？父母親很不高興，在不高興的情況之下，兒女他就想，我怎樣掙錢？讓我父母親高興，他到逼到最後，他就掙那一種昧良心的錢，沒有道德的錢。只要有錢花，只要有錢掙，他什麼都干，甚至十八歲的年輕女孩子，嫁給七十歲的老人。問她你為什麼嫁給他？有錢花就好，管他老不老，死了再來找。她的心中只有錢這個字，沒有道德底線，沒有道德觀念。為什麼？父母親從小就沒有教育他，走上了良好的道路，道德的道路，這個就是《無量壽經》講的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」那麼在座同修，我們這么多人，你想一想，教育兒女，教育他什麼？留給他的又是什麼?《三字經》告訴我們「人教子，金滿贏，我教子，帷一經。」你們可以去讀讀《三字經》，「竇燕山，有五子，名具揚，」竇燕山這個人，他生養五個孩子，他結婚之後慳貪吝惜，可以說坑蒙拐騙，恃才傲物，仗勢欺人，又有權，又有錢，結婚好幾年沒有一個兒子。有一天晚上，他的爸爸給他托夢，父親給竇燕山托夢，你呀改變心地，改變行為，否則你會斷子絕孫。他醒過來害怕，不得了了，我這樣會斷子絕孫。後來他開始行善，積功累德，開始布施，行善積德以後，生下了五個孩子。這五個孩子個個都考上了，登科了，所以歷史才說了一句話。「五子登科」聽說過沒有？就是《三字經》的竇燕山，他從父親給他指點以後，拚命的改過，拚命的積功累德。
諸位同修，現在我這一個小時，給大家報告心地法，從學習佛的存心和用心，包括什麼叫做「佛」，「佛」與「我」之間的關係，家庭的組合，家庭的關係。這樣報告以後，我們是否能要認識一下，在今天學習這一堂課以後，要不要改變一下。這個一定要注意的，你要不改變，誰也救不了你。在座同修。再來，教育兒女，從本身做起，並不是要求兒女。一代的道德，定有一代的子孫來相保，你道德好，心地好，思想觀念都正確，兒女在你身邊，慢慢的受你感化了，慢慢的受你感染了，他自自然然就轉過來，所以我們今天的心地思想和行為，影響到下一代的興旺，影響到下一代的一切。諸位同修，你的兒女，你的子孫，如果下一代優秀的，這一個家庭是光明的。現在貧窮一點，你的前途、家庭，面對是光明明亮的，對不對？如果你現在的家庭很有權，又很有錢，而兒女子孫不優秀，你面對的家庭是黑暗的，面對未來的道路，家庭子孫的發展是坎坷的。一定要懂這個道理。所以我們今天學佛的，一定要懂的這一個關係，用最慈悲的心，來孝養父母，這是本分工作。用最清凈平等覺的心，來圓滿佛道，這才叫做善道，才叫做孝道。
所以諸位同修，夫妻之間的感情和家庭的組合，這樣我們就懂得，我們一輩子只有付出。這能懂嗎？只有付出，不要要求收穫。要求收穫是錯誤的，也就是說爸爸媽媽你怎樣教育我，你教育，而我孝養爸爸媽媽，而我來報答，知恩報恩，這都是我的本分，也是我的工作，也叫做天經地義。沒有為什麼。我嫁過門以後，來相夫教子，這是我自己這一輩子的命運，也是我自己所找的道路，沒有為什麼。嫁給人家就得好好怎麼樣？幫助老公，教育好自己的兒女，完成了這一輩子工作，也完成了自己的人格。養子在佛陀，完成在人格，人成佛即成。這樣任何的困難？任何的環境，無怨無悔，不會怨天尤人，為什麼？都是自己的兩個字「果報」。自己的果報。那這樣的家庭，你就充滿著陽光明媚，充滿著幸福溫馨，因為你一直的在付出，一直的在努力，一直的在勞動。那麼因種得好，家庭就好，家庭就好了。整個社會上，看到學佛的家庭，學佛的關係，學佛這個行為以後，你不需要外面怎麼說，自自然然，你就成為了佛化家庭，和諧家庭，和諧社會，從自己本身做起，好不好？(大眾鼓掌並答「好」)，當然你們只會鼓掌，做不做，是在你。
再來，學佛與家庭，還有一個更重要的，你要認識是什麼？每個家庭都有三個共同的問題。第一，感情煩惱。很多人想不開，感情煩惱。第二個問題，經濟煩惱。特別在今天的社會，很多人都想幾百萬，幾千萬，幾個億，但偏偏沒有。第三個，培育兒女的煩惱。有沒有？今天我在南北，發現這三個問題。夫妻之間的感情，太多太多的話要說了，有沒有人告訴你怎麼說？感情煩惱，經濟煩惱，南方也是這樣的，我們北方怎麼樣？是不是也是這樣？第三條，現在多少小孩子，一年級，幼稚園，初中高中，孩子，太難教育了。所謂的，家家有本難念的經，我們北方也是這樣的，怎麼辦呢？怎麼樣來對待這三個問題？學佛與家庭的第三個。感情煩惱，經濟煩惱，培育兒女的煩惱。怎樣來對待？怎樣來學習？改變自己人生觀？讓家庭能走上，更幸福、更美滿，請聽下回分解。
悟本心明法性空
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