總說五停心觀 五停心觀是修定初門，又名「五門禪」，指的是：不凈觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀。天台智者大師的《小止觀》中說：修觀的方法有兩種，一者是對治觀法，即用五停心觀的不凈、慈心、數息、界分別觀等四項；二者是正觀，即觀諸法現相，皆從因緣生，無有自性，故為實相。這五停心觀，能使我們從有相進入無相觀，從凡夫的我執，進入無我的解脫，是大小乘共通的禪修基礎。 1.數息觀：以計算自己呼吸的出入息，對治散亂心，使心念止息一境。並可透過數息的數、隨、止、觀、還、凈六種因相，達證涅槃。 2.不凈觀：以觀想自身的種種不凈，來對治貪欲煩惱的觀法。眾生由於貪愛，在我、我所有上，產生愛染而生起情愛上的痛苦，佛陀教以不凈觀，來舍欲離淫，達到六根清凈。 數息觀與不凈觀，一向被稱為二甘露門。要修離欲的梵行，必須先制伏情愛的根本，故觀不凈。要修禪定，當制伏散亂心，故用數息來收攝身心。離欲、安心，是修行的根本，故普遍為人所應用。尤其是數息觀，簡易、普遍，隨時隨地、都可實施，適合一般人修，應是修禪定最好的入門處。 3.慈悲觀：以慈悲心來對治瞋恚的觀法。瞋心也是障道的因緣之一，修慈心令心不瞋恚，而進入平等具大慈悲心的菩薩初門。 4.因緣觀：以十二因緣的分段觀法，如實了知自己生死由來，乃至造業行為的因果關係，而能去除無明煩惱，進入解脫智慧之初門。 5.界分別觀：從分析人生的現象，去除對人事物的執著，能入無我、無相、無著之初門。 6.念佛觀：從觀像念佛到觀想念佛，從有相念佛到無相念佛，從有障而觀相滅罪，進入智慧解脫門。 五停心觀中，界分別觀與念佛觀，隨人應用不定。智者大師的止觀法門，是從次第止觀到圓頓止觀，故在《釋禪波羅密門》，對五停心觀也著墨不少。總之，數息可安心，不凈觀可凈心，慈悲觀發平等心，因緣觀、念佛觀與界分別觀，可開發智慧心。初學者，可依賢人指導，隨個人根性，擇一門修之。{36}2004.05.20
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