第十願、漏盡智通願
頌曰
自行化他兩滿足 隨願得度十方界
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有七：令不起漏染願〔義寂〕無貪著願〔法位、玄一〕離諸妄想薩迦耶等願〔智光、良源〕離諸妄想願〔真源〕漏盡智通願〔凈影、璟興、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱〕不貪計身願〔慧心、靜照〕速得漏盡願〔性海〕。今從凈影大師，採用「漏盡智通願」之名。
二、願成就文
於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。
三、同部異譯
《大寶積經．無量壽如來會》〔唐譯〕：
使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚痴者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
世尊，我得菩提成正覺已，十方世界所有眾生，令生我剎，如諸佛土，人天之眾，遠離分別，諸根寂靜，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第十願：
《大悲分陀利經》第十願：
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，自力修斷，聲聞斷見思，緣覺斷塵沙，菩薩分斷無明，經三大阿僧祇劫，修無量行，始得漏盡，入如來地。或有國土，雖五通具足，然未盡諸漏，或雖諸通暫如意，終歸墮落。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，深著我見，由此我執故，造生死惡業，乃自修畢竟空寂，回與眾生，而發此願言：「生我國土者，不假修斷，不歷僧祇，無明煩惱，自然消亡，須臾合掌，得六神通。」善導大師《法事贊》雲：「直入彌陀大會中，見佛庄嚴無數億，三明六通皆具足，憶我閻浮同行人。」又雲：「到彼華開入大會，無明煩惱自然亡，三明自然乘佛願，須臾合掌得神通。」即此之謂。
六、釋疑通妨
問：願文所舉，若起想念貪計身者，三惑中是何惑？
答：依通途意，乃見思惑也。若起想念總名煩惱，於貪計身者，貪身是思惑，計身是見惑。然彌陀願力乃別途意，故彼土人天，非但斷盡見思二惑，實則無明亦斷。下之《無量壽經》雲：「知一切法，皆悉寂滅，生身煩惱，二餘俱盡。」又雲：「長與道德合明，永拔生死根本，無復貪、恚、愚痴、苦惱之患。」
七、願文略解
「想」謂妄想，取像為體；「念」謂憶念，於曾習境，憶持不忘；「貪」謂貪愛，染著自身；「計」謂計度，能起邪見。想念是法執，貪計是我執，《無量壽經會疏》雲法我二執謂：「於諸法妄取者，念念不斷雲想念，是法執；於自身妄計者，愛憎違順名貪計，是我執也。」今生彼凈土之人天，於此二執，不起現行，故雲不起，此同不斷煩惱得涅槃，皆是彌陀清凈願力之所成就。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時，我凈土中的人天，如果發起妄想、分別、執著，貪愛其身者，我就不取正覺。
