第十二願、光明無量願
設我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
頌曰
化佛更無普照義 何況不斷照十方
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有五:得勝光明願〔義寂〕自身光無限願〔法位、玄一〕光明遍照無數佛國願〔良源〕光明無量願〔禮阿、親鸞、靜照、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕光明普照願〔法然〕。今從親鸞大師,採用「光明無量願」之名。
二、願成就文
佛告阿難,無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。
佛言,我說無量壽佛,光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。
三、同部異譯
《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕:
若我成佛,光明有限,下至不照億那由他百千及算數佛剎者,不取正覺。
我作佛時,令我光明,勝於日月、諸佛之明,百億萬倍,照無數天下窈冥之處,皆常大明,諸天、人民、蠕動之類,見我光明,莫不慈心作善,來生我國,不爾者,我不作佛。
使某作佛時,令我頂中,光明絕好,勝於日月之明,百千億萬倍,絕勝諸佛,光明焰照,諸無央數天下幽冥之處,皆當大明,諸天、人民、蜎飛、蠕動之類,見我光明,莫不慈心作善者,皆令來生我國,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。
世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得無邊光明,而能照曜百千俱胝那由他諸佛剎土,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第三十七願:
成阿耨多羅三藐三菩提已,光明照於無量無邊百千億那由他,諸佛世界。
《大悲分陀利經》第四十願:
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土教主,常光一尋,比凡夫身光,不甚超絕,故外道邪見,不生尊崇。或有國土教主,雖光明至尊,但有限量,光益不周,利化有限。
是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見希有事,乃自修不誑眾生,回與眾生,而發此願言:「我成佛時,光明無量,普照諸佛世界,無處不至,一切群生,無不蒙照。」
世界無邊故,眾生亦無邊,故佛大慈悲亦無邊,大慈悲無邊故,光明攝益亦無邊,欲益無邊故,誓願光明無量,故名號光德能破眾生無明黑闇,能令滿足眾生志願。
六、釋疑通妨
答:為顯超過諸佛之義,按漢、吳兩譯俱言:「令我光明,勝於日月、諸佛光明,百千萬倍。」准此思之,諸佛光明皆有限量,不能照百千億佛國,今彌陀誓願光照無量諸佛剎土,是對諸佛有限量顯超過之義,故漢、吳兩譯皆言:「諸佛光明,皆所不及也。」
問:依《大法炬陀羅尼經》,諸佛有二種光明,一謂常光,二謂放光,今所願在何?
答:放光無量,佛佛同等,今所願者,唯在常光,故《悲華經》曰:「常光照於無量無邊百千億那由他諸佛世界。」慧心法師《無量壽經略記》雲:「常光一尋雖常非遍,別緣遍照雖遍非常,此佛光明即不如是,經無量劫遍照十方,實是諸佛不共德也。」常光放光,乃是身光,更有心光,法藏大師《華嚴經探玄記》雲:「佛光有二:謂身光、智光也。身光有二:一常光,二放光也。智光有二:一照機,二照法也。」此中,常光者,圓明無礙,無時不照。放光者,以光警悟,有時而照,現收隨宜。照機光者,普應群品。照法光者,真俗雙鑒。今此願文及成就文,對諸佛有限量光明,顯無量無邊光體,故知是身光而常光。又《阿彌陀經》曰:「光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。」《觀經》曰:「光明遍照,十方世界,念佛眾生,攝取不舍。」善導大師《往生禮贊》曰:「唯觀念佛眾生,攝取不舍,故名阿彌陀。」故知,此是彌陀報身常光。
答:若威神光明劣而不勝,則眾生尊重不深,而壽命設使短夭,不免還生戀慕。
答:佛世之時,須達老媼,不願見佛,避入深閨,佛光所及,垣壁俱徹,內外四方,恆與佛對,此即無礙之徵。如下經說,阿難及眾會,願見彼佛,實時彼佛,放大光明,一切所有,皆同一色,威德巍巍,如須彌山王,相好光明,靡不照耀,此亦無礙之謂。
答:礙屬眾生,非光有礙,譬如日光,周四天下,而盲者不見,非日光不周。亦如密雲洪霪,而頑石不潤,非雨不洽。當知,我輩常在光中,煩惱障眼雖不見,佛光無倦常照我,《華嚴經》曰:「譬如生盲不見日,日光亦為作饒益,令知時節受飲食,永離眾患身安穩;無信眾生不見佛,而佛亦為興義利,聞名及以觸光明,因此乃至得菩提。」無信既然,況信心人乎?勿論佛光見不見,只顧專心回不回。
七、願文略解
「光明」者,自瑩曰光,如摩尼珠,體圓有光;照物曰明,如摩尼珠,能照諸色。如來智慧,內照真法界,心華髮明,遍照一切剎,名為光明。《超日明三昧經》雲:「大智發外,能照法界,名為光明。」曇鸞大師雲:「佛光明是智慧相也。」
「下至不照百千億那由他諸佛國」者,謂上自不照不可說微塵世界,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。此乃反顯上照不可說微塵數佛剎,下照百千億那由他諸佛國之義。此願既成,滿足盡十方無礙光明,故名阿彌陀,即無量光、無邊光之義。
八、白話淺釋