第三講 ④
所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
第二個，可以積聚資糧，修七支供養可以積聚福報資糧。我們通過禮敬支、供養支、請轉*輪支、請佛住世支、迴向支等等的修學，可以讓自己積聚無量的福報。作為修行人，是需要有福報的，如果沒有福報，那連今天晚上，有空閑坐在這裡聽經的機會也不會有；如果沒有福報的話，也難以擁有一顆清凈的心，來安靜聽這樣清凈的教法；如果沒有福報的話，也不可能有機會踏入這樣庄嚴殊勝的地方。
也許我們身邊有很多人，當我們勸他去一個清凈的地方修行時，他就會很反感。為什麼會這樣，因為他可能在善業方面比較欠缺，沒有福報享受清凈，他喜好的是顛倒的世間五欲。所以說作為修道人，如果有機會聽法，有閑暇修行，能夠到清凈庄嚴的地方，遇到清凈向道的人，這些都不是無緣無故的，是因為過去積有這樣的善業福報所招感。
其實在世間上，我們很多事情，看起來非常的偶然，但是如果相信因果的話，就會知道中間肯定會有他的必然性。為什麼我會遇到這樣的人？為什麼我會有機會聽聞這樣的教法？其實都不是偶然，應該是過去生中有這樣的善根，所以今生能在修法上諸事圓滿，自己要慶幸啊！
但如果今生不努力，有可能下一世就不會像我們今生這樣輕鬆了，下一世還有這樣具足的人生嗎？還有這樣殊勝的學法條件嗎？還有這樣虔誠的信心嗎？還有……都說不清楚啊！所以大家一定要珍惜今生的善因緣。
再說，如果沒有福報，如果往昔生中種種業障現前，自己怎樣去對治它？怎麼戰勝這些違緣障礙？如果有修法的福報，在遇到這些違緣的時候，就有善知識來幫助你，有善友來支持你。在生活中也有一些人很不幸，在他這一生，總是遇到不好的人，總是遇到惡友。這些也不是偶然，也是他因果的必然，因為在他的福報上總有欠缺，所以總是跟善友、好人失之交臂。
所以作為修行人，自己要經常反省自己，檢查三業，若是有過失一定要懺悔。並且要發願，希望自己有足夠的福報，來承載殊勝教法。佛曾比喻，如果是一塊很貧瘠的土地，是沒有辦法播種更優良的種子的。同理，一個修法人如果福報不夠，善根不深，也沒有辦法聽聞、受持殊勝教法。
就像說菩提心是非常殊勝的，但說這個話的時候，很多人也不相信啊！怎麼可能，什麼菩提心啊？我憑什麼為眾生服務？作為凡夫，很多時候都只是在為自己，如果叫他去利益他人，甚至是與自己完全不相乾的眾生，這種事真是天方夜譚了。
為什麼很多人發不起菩提心，因為他善根薄弱啊！菩提心如此希有的種子是不會生長在貧瘠的土地上的。所以在發菩提心之前，經書里就教導我們，說有兩件事情必須要做：一個就是要清除自己的罪障。佛經里有一個比喻，說清除罪障像什麼呢？就好像除雜草的工作。作過農耕的人都知道，農夫在播種之前，一定要先除去地里的雜草。那我們在播種菩提心種子前，也要除去自己內心的雜草，這種清除雜草的工作就是懺悔自己的罪障，消除自己的違緣業障，使它們不要成為菩提種子發芽的障礙。
當我們播下了菩提種子，如果希望它快快成長的話，我們還要施肥。這裡的施肥就是培植福報。所以說懺悔罪障、積聚資糧是一個發菩提心的人，必須要做的兩件事。佛陀教會我們，為了讓自己的菩提種子最終能夠開花結果，自己最終能夠開悟成佛的話，在這條菩提之道上，這兩件事情，是必須要完成的鐵定功課，這是修一切法門都需要的。
對於懺罪積資兩種功課的受持，應該按照《普賢行願品》裡面說的，就是自己要「念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭」，每念每刻都要意念到，我有這兩件事情需要去做，生生世世不要有厭離心，不要有疲倦想哦！
修行七支供養，第三個功德，就是增長善根，令無窮盡。就是說我們修學普賢七支供養，能夠讓我們的善根增長，並且受用不盡。所以說對這七個方面的修學，如果我們認真地去做的話，可以作為自己正修菩提心的一個前加行，一個準備工作。也就是說，下面要正發菩提心了，之前要做一些準備，這個準備就由以上這七個方面來完成。
