習氣難除---慧光法師--- 其他的聖人，不是佛，他們雖然斷了煩惱，但是他沒有斷習氣。 下面就舉幾個例子： 例如難陀。難陀是佛的弟弟，他對這個淫慾心特別的強，對女眾的心比較強一點。「雖得阿羅漢道。」，他已經成道了，解脫了。「於男女大眾中坐。」他如果坐在大眾中，裡面有男的有女的。「眼先視女眾。」他眼睛先看女眾，這麼一眼瞧過去，他都是先看女眾再看男眾。「眼先視女眾而與言語說法。」就是跟她們先說話，他就有這個習氣。 例如舍利弗。舍利弗他是嗔習。就是有一次，佛出門去，請舍利弗照顧這個僧團，很久佛才回來。回來的時候看到羅睺羅好像瘦了，佛就問他：「你是怎麼樣？生病了嗎？還是吃不好？」 然後羅睺羅就說：「吃的不是很好，所以才瘦了。」 佛就說：「舍利弗不對，怎麼可以不好好的照顧僧團裡面的成員呢？自己可能有很好的食物，人家供養他，但是他沒有照顧到其他的人。」 所以他聽到佛這樣責備他，責備他食不凈食。「即便吐食。」他就為了證明他是被冤枉的，就把他吃的吐出來，表示我不是吃了什麼好東西，沒有照顧這些人，沒有！所以「終不復受請。」他從此之後不再受人家的供養，終不受請。所以蠻有脾氣的。 而且舍利弗他對度眾生有選擇性的，要有智慧的，要勤勞的，精進的他才要，如果是煩惱習氣比較重的，那你不要來找我。 再來還有一個例子，就是畢陵迦婆蹉。這個畢陵迦婆蹉，他常常要過恆河的時候，就叫那個恆河為小婢(「常罵恆神為小婢。」)。「小婢啊小婢，你把河打開，我要過河！」就這樣講，他沒有任何的傲慢，他不是傲慢，他是習氣。「小婢、小婢。」這樣子跟他叫。恆河神這樣聽的時候，就很生氣，我總是一個神啊！管這個河的神啊！你怎麼叫我叫婢呢？所以他就很不高興。一狀告到佛那裡去。 佛在大眾中就把這個畢陵迦婆蹉叫來，就問：「你是不是有叫這個河神小婢呀？」 他說：「是，我有。」 然後他(佛)說：「你跟他懺悔，你這樣叫他，他很不高興，你要跟他懺悔。」 這個畢陵迦婆蹉一開口：「小婢、小婢，你不要生氣，我無意的！」 河神氣死了！ 那麼佛就講這個因緣，他就說其實這是他的口頭禪了，因為你曾經做他的奴婢，你幾百次哦，不是幾次而已，幾百次都是做他的僕人。他雖然現在成就了，他對你的稱呼就是小婢，不是他有嗔心、有這個傲慢心特別要看輕你，不是！他是一種口頭上的稱呼而已。所以這個叫做慢習，慢，傲慢的習氣。 「如是等諸聖人。雖漏盡而有煩惱習。如火焚薪已灰炭猶在火力薄故不能令盡。」所以火雖然燒完了，還有碳留下來。火因為很小，所以碳不能盡化掉。 「若劫盡時火燒三千大千世界無復遺余火力大故。」如果世界要毀壞的時候，那時候的火一燒呢，什麼東西都燒光光，沒有剩下一點點。所以「佛一切智火亦如是。」佛的智慧的火就像這樣，它不只是燒煩惱，「燒諸煩惱。」而且「無復殘習。」連習氣也統統燒光了。 備註：以上引用經文均來自《大智度論》 ------------------------------------------------------------◎摘自慧光法師 《成佛之道》系列講座
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