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正法，是指正確的佛陀教法，只要符合釋迦牟尼佛教義的正宗法義，都可稱為正法，不符合佛教正法的教義，稱邪法或外道。常見評定正法的標准為三法印、四聖諦或八正道等。經過某些權威評定，記載釋迦牟尼教法的書籍，其內容皆稱正法。
什麼是正法？（聖嚴法師）所謂正法乃是與佛教戒律不可分，不以神通違背因果原則，並且以佛法解釋佛經。正法這個名詞人人都可以用，但正法有它一定的原則。
第一個原則，正法和佛教的戒律一定是不能分開的，所以在佛經裡面經常使用正、法、律，把它連在一起，正確的佛法一定不能夠離開佛教所講的戒，戒的裡面是什麼呢？第一個是不殺人，還能夠希望不殺其他的動物，主要是不殺人；第二個是不偷盜，偷盜的方法相當多，明搶暗偷，或者是順手牽羊，這都叫做偷盜；第三叫做不邪淫，邪淫就是男女的性關系不可以亂，除了夫婦之外，不能有婚前的婚外的性關系或性的伴侶，這都是非常重要的一個人際關系必須遵守的原則。
第四不妄語，就是不用欺騙的語言或手段達到騙人家的錢，騙人家的信任、恭敬、供養，這些都叫做騙，都叫做妄語。不管騙的是什麼，騙財、騙色、騙名、騙利、騙酒喝、騙吃、騙嫖、騙賭，這些全都是騙。因此呢，在戒律裡面非常重要的。另外還有戒酒戒，佛教是非常重視智慧的，所以希望能夠不喝酒，如果醫生診斷非喝酒不可的，可以當成葯來喝，同時酒喝多對身體也是不好的，對自己的頭腦也會受傷的，甚至於對人格也會受影響，所以酒在佛教里是不準喝的。
所以正法一定是不離開戒的，那麼凡是有一些講佛法，但是他不持戒，不戒酒，不戒男女，不戒妄語、欺騙、偷盜，甚至還在親手殺生，那麼這一些人，如果說他是什麼大師、本尊、上師、活佛，那都是有問題的，都不是正法。這是第一個原則。
第二個原則，所謂正法，它的觀念必須是不違背因果的，不能夠違背因果原則的，比如說有人用神通的方法來教你賺錢，教你找到女人，教你做生意的時候能夠做得好，錢自然而然的來，不勞而獲，凡是這種走捷徑而佔到便宜的神通的一種方式都是邪法、邪術，為什麼？違背因果原則。因果是自然而然的，要發生的事情一定會發生，你教它不發生就是違背因果原則。違背因果原則會怎樣？現在不還債，欠了更多的債，將來雙倍地還，將來還不清，使你更倒霉。所以我們這個世界上好多人，所謂惡貫滿盈，他就倒霉了。這就是違背因果原則，它就不是正法。
第三個原則，所謂正法一定是用佛法來解釋佛法，不能夠用他們自己論壇上的，或者是論壇上出來的一些書，或者是他們自己所謂的修行經驗，身心反應的經驗來解釋佛經，解釋佛法。他們解釋的佛經跟佛教徒用佛經解釋佛經的內容不一樣了，這就不是正法。
所以我說法已經幾十年了，我從來沒有說，這是我聖嚴自己的佛法，我聖嚴沒有法，我用的是釋迦牟尼佛的法來告訴大家，如此而已，這個叫正法。
正法是什麼？（大安法師）正法，什麼叫正法？說起來是一個很抽象的概念。那具體來說，我們小乘佛法，它有三法印。這個法印印了，符合，就叫正法；要麼，就是外道。大乘法是一實相印：是不是跟實相相應。實相，剛才講的真空妙有：諸法的空性、生起的妙有。無住生心，它就是實相。所以這個正法呢，再具體一點就是按照聖言量、佛經裡面所說的去作。按照祖師的思想去作，就是正法。如果離開佛言祖語，我們自己立一套章程，那有可能都是摻著水分，甚至是邪知邪見。尤其凈土法門，這是佛的果地上建立的法門，不是一般人所能理解、所能相信的。所以正法一定是聖言量，是至高無上的標准。如來智慧海，二乘莫能測。阿彌陀如來建立的凈土法門，就是阿羅漢、聲聞乃至權教菩薩的智慧都不能測量，都不能理解的，更何況一般世間講經說法的人。所以一定要以聖言量為根本的依據。
