當以問誰，誰能答者。』復作此念：『是文殊師利、法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此稀有之相，我今當問。』爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等，咸作此念：『是佛光明神通之相，今當問誰？』
爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾會之心，而問文殊師利言：『以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界庄嚴？』
文殊師利，導師何故、眉間白毫,大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。以是因緣，地皆嚴凈，而此世界、六種震動。時四部眾、咸皆歡喜，身意快然,得未曾有。眉間光明，照於東方，萬八千土，皆如金色，從阿鼻獄、上至有頂。諸世界中，六道眾生，生死所趨、善惡業緣、受報好醜，於此悉見。又睹諸佛、聖主師子、演說經典，微妙第一。其聲清凈,出柔軟音，教諸菩薩、無數億萬，梵音深妙，令人樂聞。各於世界，講說正法、種種因緣,以無量喻，照明佛法，開悟眾生。若人遭苦，厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際。若人有福曾供養佛,志求勝法，為說緣覺。若有佛子、修種種行，求無上慧，為說凈道。
凈道不在六道，六道沒有凈道，六道就有煩惱。我們世間法說家家有本難念的經，不出六道輪迴是解決不了煩惱的，你們在座的應該有體會，年輕有年輕的煩惱、中年有中年的煩惱、老年有老年的煩惱，說真話到死了更有煩惱。少年的煩惱是什麼，儒家講，少年戒之色，中年戒之斗，老年戒之得，通通都是煩惱，如果不學佛，煩惱是沒有辦法解決。儒家道家還可以減輕，可以修身養性，但是不能斷根本，佛法能斷根本。這樣的話我們學佛抓到佛法的重點，知識解決不了究竟問題，我看到很多高級知識分子，有一大堆的煩惱，沒有用，知識技術解決不了煩惱問題。在座的也有高素質的、也有知識很豐富的，還是佛法解釋的透徹，因為什麼，佛法要清凈心，知識可以不要清凈心，這個要明白。知識和智慧不一樣，什麼叫知識，知識我們學了就知道，不學就不知道；如果智慧開一點的話，不學那些知識也能知道，像六祖惠能，他不認識字，但是沒有不知道的，佛法講一經通一切經通，學佛快樂，要明白學佛快樂在什麼地方。
真珠摩尼、
及妻子施，
古時候求法很多，不但捨身外之物連身體都舍掉，為求無上道－佛道。現在很多學佛包括我們自己，為什麼學佛沒辦法提升，就是放不下。佛法六波羅蜜，第一個講的就是布施波羅蜜，布施很重要，布施最終是什麼，煩惱沒有了，把心中煩惱布施掉，達到心清凈。
這個修學的方法有各種各樣的，所以在佛法傳到中國，中國祖師大德為了我們學佛方便，在中國分了十個宗派，八個大乘兩個小乘。但是我們遵守一句話，金剛經講「法門平等，無有高下」，不要有門戶之見，哪個都好，只要是正法都平等，但是我們自己不一定都要學，我們可以選擇一個就好，不要去自贊毀他，因為所有的佛法都是釋迦牟尼佛講的。
其實五神通就是我們自性裡面本有的，五神通是天眼、天耳、他心、宿命、神足，迷掉了，我們業障障住了。
法王指的是佛，這個法王怎麼解釋，一切法得大自在，如果學了楞嚴經知道，若能轉境則同如來，是不受環境影響的，是很自在的。
關鍵是聞悉受持。每部經開頭都是：如是我聞，如是就是要聽，不但要聽還要聽明白，聽得明白後，還要受持，受持就是接受保持，每部經就是受持，這叫修行。現在為什麼佛法衰，一個沒有聞、一個沒有聽，每部經都如是我聞，但是沒有做。我們講解行並重，佛法是有解有行的，如果有解沒有行就是佛學常識，如果沒有解有行，就是盲修瞎練。我們知道世間人追求真理的很多，但是佛沒有出世的時候都以為找到真理，學佛後才發現都是盲修瞎練，為什麼講這句話，心外求法。現在科學慢慢接近佛法，但沒辦法達到境界，為什麼，他用心意識。學了楞嚴經就知道他很接近了，現在科學家也很了不起。現在科學家講，這個宇宙只存在著能量、信息還有物質，佛法在以前早就講了，不過名詞不是用這個，但是他(科學家)不曉得這個能量物質怎麼來的。但是楞嚴經上講的很清楚，經典上有，但是我們不好理解。現在大善知識也講，現在科學家沒有聞到佛法，聞到佛法會比我們更容易開悟，科學會近一步提升。聞到佛法不容易，這個也是我們眾生的因緣。
我們要通過比喻達到真實，佛說法有二諦，我們到寺院看大雄寶殿，外面看有兩層，走到裡面只有一層，這是表法。佛說法有俗諦有真諦，我們通過俗諦達到真諦，現在很多學佛聽大德講經，斷章取義，馬鳴菩薩講「離文字相、離言說相」，經典上有「如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月」。我們要通過佛經打開我們自性的寶藏，不要抓住佛經，不能抓住手指，願解如來真實義，很不容易的。
這個魔眾就是我們的煩惱習氣，一句話凡是障礙我們清凈心的都是魔，有些魔不是外面來的，自己就是。慾望很重就是魔性，有控制佔有的念頭很強這也是魔，六道里到處都是魔。我們都聽過一句話，不修行感覺不到，一修行就覺得道高一尺魔高一丈，如果道高一丈魔還在頭上。六道裡面魔是第一位，但是通過佛菩薩加持，還是會超越的。因為魔不希望我們出六道，就好像現在我們學佛人修行，魔看我們還是魔子魔孫，好像三界都是他(魔)的人，不希望我們出三界。我們學佛是佛弟子，魔看我們還是魔子魔孫，三界裡面都是控制佔有。所以現在的社會、環境，為什麼現在學佛很難，法弱魔強，正知正見並不多。楞嚴經講「邪師說法如恆河沙」，什麼是邪師，邪師不是批評人罵人，是和經典違背的，和自性違背的。我一開始沒有覺得，後來才知道原來天天接觸到的都是。凡是和經典不相應、講相反的都是，鼓勵我們墮落的，一句話增長我們慾望的，都是邪師說法。幫助我們心清凈的，是正法。
現在社會都是鼓勵慾望，多幹什麼、去爭，現在西方國家都知道，美國有一個獲得諾貝爾獎的人和美國總統講，現在西方國家近期最大的錯誤就是提出兩個字－競爭，現在西方國家回頭。佛法講因果講的很透徹，凡是競爭能得到都是命中有的，不需要競爭也能得到，不過時間早晚問題。如果競爭是真的，佛說的經通通推翻，爭就有，不爭就沒有，你看釋迦牟尼佛、佛菩薩都沒有爭。中國的古時候都是忍讓、謙讓、禮讓。比方說，這個交通，現在車多，如果大家開車都競爭，天天都交通事故，路牌上都寫：大家讓一讓心情都寬暢，都曉得讓，這個在國外讓車很有禮貌，很遠看到，馬上停車。我在國內給他們講這些外國人開車的禮貌，他們說如果像國外那樣開車，這裡沒辦法開，中國車多。外國人，很遠看到車，馬上就讓你，而且規規矩矩，這個禮貌謙讓，可能是外國地大人少，但是我看到中國大城市，我所看到的都是霸王車在搶道，生怕沒佔到道。所以我們講事實真相，就是經典上講的「破魔並重，而擊法鼓」。
