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我們的內心如同一塊土地一樣，要想長出各種殊勝的果實，土地必須肥沃，不能有雜草。肥沃的良田需要大量的善根來滋養，如果我們的內心沒有深厚的善根，就如同一塊貧瘠的地，什麼莊稼都長不出來。 如何判斷自己是否曾經種過無量的善根？如何判斷自己是否具備凈土法門的根機？請聽西行法師來為我們支招兒。
如何判斷自己是否曾經種過無量的善根？ 引經據典這一段經文是講聞受凈土法門的根機，或是聽聞《無量壽經》的根機是什麼樣的。經文大義是說，如果我們沒有善心，不可能聽聞到這部《無量壽經》，清凈具足戒律的人會獲得聞信正法《無量壽經》的機緣。
我們再進行廣泛地分析。這裡的“善心”指的是善根的意思，就是曾經在過去世積累過無量福德、智慧的善根。如果福德、智慧資糧積累得比較少，善根不是很深厚，就不能聽聞這部經，連這部經的名字都不一定有機會聽聞；即使聽到過這部經的名字，也不一定聽聞過這部經；即使聽過這部經，也不一定能對它生起信心；如果沒有生起信心，也就不能叫真正的“聞此經”。這個“聞”裡面一定包括了“信受”的含義，對它有信心，真正接受它，才叫聽聞此經。聽到之後什麼感覺都沒有，聽不聽也沒有差別。所以這裡的“聞此經”是很重要的。
什麼樣的人能聽聞《無量壽經》呢？經文里歸納說是清凈、有戒律的人，其實還包含了需要具足無量、深厚的善根。除了守持清凈戒律，還要修持其他六度萬行，要修福、發願、布施、安忍，無量深厚的善根都要去做。反觀我們是怎麼得來這次機會的？因為需要無量的善根，才能聽到這部經、對這部經生起信心，現在我們就聽到《無量壽經》，對它也生起信心了，就證明我們曾經種過無量的善根。
《無量壽經》：“若人無善心，不得聞此經，清凈有戒者，乃獲聞正法。”
判斷標準怎麼判斷自己是曾經種過無量善根的人？這裡有一個判斷的標準。你初遇凈土法門的時候，聽到極樂世界的功德、阿彌陀佛的願海，你有很熟悉、很親切的感覺，而且裡面的每一字、每一句都深深地打動你的心，這就是曾經的緣分。有無量的法門，但是你遇到凈土法門會有一種特別的情感，所以很容易被打動，聽到的每一句話，你會由衷地自內而外生起信心，而且很歡喜，覺得特別慶幸。
在之後修持的過程當中，你會經常想到極樂世界、阿彌陀佛的功德。每一次想到極樂世界功德庄嚴的時候，都會有非常猛烈的希求心、嚮往心，超出對世間任何事物的渴望。拿世間法和極樂世界比，“我”肯定毫無疑慮地選擇極樂世界。而且心裡有一個很明確的目標，確定“我”今生一定要去極樂世界，“我”今生唯一的依止、全身心的皈投依賴就是阿彌陀佛，把自己所有一切全部都交給阿彌陀佛，是這樣的心態。自己很確定，將來一生成佛、普度眾生，都是依靠凈土法門成就的。而且“我”將來要成就普賢大願，也是依靠凈土法門成就的。把所有成佛的大願都可以結合、歸攝在彌陀願海這個根本法門上，從此以後一心一意地依賴、仰仗、相信、依靠凈土法門，能以最快速的方法成就佛道。
從此以後，對凈土法門的信念堅不可摧。任何情況下，不管發生什麼阻緣阻礙你，有人拿刀逼著你必須捨棄對阿彌陀佛的信心，你都不會改變。或者有人告訴你，有其他比凈土法門還要殊勝的法門，你也不會改變，今生就認定了，依靠凈土法門成佛度眾生。最後，對凈土法門的信心達到這樣堅固，可以推斷你曾經種過無量善根，和凈土法門有緣分。
對凈土法門生信需要無量的善根，我們凡夫怎樣才能開啟這不可思議的法門呢？佛陀教我們生起信心的方法。在過去，我們沒有他心通，也沒有宿命通，不知道自己有沒有曾經種過善根。但是現在我們可以做，還有機會去積累無量的善根，因為善根是有為法，過去能做，現在、未來也能做。
如何培植自己的善根、生起對凈土法門的信心？通過積累福德資糧和智慧資糧可以培植自己的善根。可以有針對性地去做，用最大的恭敬心去供養、禮拜《無量壽經》，或供養、禮拜阿彌陀佛，這是生起善根的一種方法。或者做其他所有的善法，有積累福德、智慧資糧的機會都不要錯過，都要去做，而且把所有善根都迴向給往生西方極樂世界。這樣積資凈障，看起來好像跟對凈土法門生起信心毫無關聯，可能暫時我們對這些甚深難思議的法還不懂，理解上有障礙。但久而久之，通過積資凈障我們會有明顯的感覺，這些障礙會逐漸消除，竟然會開啟智慧，竟然能聽得懂，能理解。這是一種（方法）。
隨喜每一位對凈土法門或者《無量壽經》有信心的朋友！大家都是善根深厚之人。我們不要辜負這份善根，要珍惜、要真實修持、不要錯過、不要虛耗。如果您暫時還不能對極樂世界生起信心，也別氣餒！我們還有努力的機會和解決的方法。正像西行法師開示的那樣，積資凈障具有效神奇的功效，欲知更多精彩，敬請關注下期內容。
轉自微信公眾號：圓覺寺智悲弘願
