以智慧的心生活：如何對待自己(身體、心靈)、他人、社會、環境、宇宙……
b、形態：十法界
六凡：天(欲界六天、色界十八天、無色界四天)、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄
c、多維之空間(境界不同故所見不同)、時空之統一、時空之虛幻(唯識宗之不相應行法，假名而立)、
d、佛性一如：三身(應身化身、報身、法身)、人人本具佛性、本來成佛
二執：我執、法執
四緣：因緣(內因)、所緣緣(他力)、等無間緣(時間相續性)、增上緣(其它助緣、蝴蝶效應)
d、一實相印：實相、無相、無不相
4、佛教的修證
理論：勤修戒定慧，息滅貪嗔痴
方法：聞慧、思慧、修慧
b、通途之法修證：
由戒入定、由定發慧
a、戒：身語意三業的規範：止持、作持
——定為三乘共學(修)
c、南傳之法門修證：
a、四諦：知苦、斷集、慕滅、修道
b、三十七道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分
c、五停心觀：多貪眾生不凈觀、多嗔眾生慈悲觀、多痴眾生因緣觀、多障眾生念佛觀、散亂眾生數息觀
d、破五蘊： 色、受、想、行、識
十二處：眼、耳、鼻、舌、身、意
色、聲、香、味、觸、法
——利他即利己、度他即度己
a、禪宗：
禪者靜思維義，此法是將心專註在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪。是教外別傳，教內真傳。又稱佛心宗、達磨宗、無門宗。指以菩提達磨為初祖，探究心性本源，以期見性成佛。
有一次，釋迦牟尼在靈山會上說法，他拿著一朵花，面對大家，一言不發，這時聽眾們不知所以。只有迦葉會心地一笑。於是釋迦牟尼說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
本宗與其他諸宗之相異處，在於不立正依之經典，即使引用經典亦為一時之方便施設，最主要者莫過於依佛心，不立文字，教外別傳，以期『直指人心，見性成佛』。然為在不涉思惟計度之情形下，以明取本心之故。乃有清規之創設，尊宿、大眾於一定之規矩下，定時起卧、打坐；尊宿為大眾開示諸佛列祖之機緣以提撕之。又閱讀經典雖非要務，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴等諸經為眾經之核心。古來尊宿亦遺有語錄，成為後世禪徒習禪悟道之重要參考資料。
如來禪、祖師禪：一般來說，如來禪是修行體悟的按照四禪八定的次第來修，是漸修的道路。祖師走的頓悟的道路，即六祖所謂：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫」。
頓漸的爭論，宗密曾歸納禪師和經論的說法為六種：①漸修頓悟，②頓修漸悟，③漸修漸悟，④頓悟漸修，⑤頓悟頓修，⑥法無頓漸，頓漸在機。
