念楞嚴咒，很關鍵。平常我們用功，你就在心地上踏踏實實的。修心密就用心密的功，修禪宗就用禪宗的功，你用你的根本法安住於正念，這是正法的修行。你用功用到了，修行修到煩惱翻起來，而我執還沒有破之前，我們聽懂了很多話，知道根塵都要捨棄，可是捨棄了以後呢，你停在那裡沒有方向了，不知道怎麼辦了。那個感覺就像被關在皮球裡面一樣——你看佛也看不見，法也看不見，也不知道佛法到底在哪裡，究竟是怎麼回事，稀里糊塗的感覺。你說稀里糊塗吧，好像看書還都能看懂，一看都能對得上。說一念不生，我們也知道一念不生了，了了分明，好，也知道了了分明了，就是不知道怎麼回事。知其然，不知其所以然，心裡還感覺挺納悶的。有沒有？
有些人以為自己開悟了，想一想又覺得自己好像還沒開悟，有沒有？我估計大部分的人都有這樣——以為自己開悟了，你看，一念不生我都看得清清楚楚，想想又好像還是沒有開悟，還有我執，這就是被關在無明的殼子里。無明像一個皮球，在皮球裡面的人看四周都是圓的，所以你覺得自己開悟的時候，看什麼都是圓滿的。反正起心動念、舉手投足，都是佛性在用，都是圓滿的，沒有缺陷。沒有缺陷，感覺又不對，還有我，還有煩惱，這就是無明的狀態。
怎麼辦呢？如果你還在修法，你就安住於正念繼續修，功到自然成，這個皮球會爆炸掉，爆炸掉那就虛空粉碎了。如果你千座修滿了，已經不修法了，這個時候修楞嚴咒心最管用。
我們上次傳過的，大家知道楞嚴咒心的手印。你看這個無明指對攏，給它撐起來，手腕靠在一起，其它指頭伸直，像個撐桿一樣給它撐起來，你撐著念：「都魯雍瓦達，跢侄他，唵，阿那隸，毗舍提，鞞啰，跋闍啰，陀唎，槃陀槃陀你，跋闍啰，謗尼泮，虎(合牛)都嚧瓮泮，娑婆訶。」
你在一直念念念的時候，我們這個無明就會被撐起來了。撐到什麼程度呢？我剛才這個比喻，你不是被悶在球裡面嗎？我們在球裡面拿一個撐桿給它撐起來，這個撐桿硬給它加持、加持。撐桿像孫悟空的金箍棒一樣可大可小，越念越大，越念越大，把這個皮球硬給撐破了，這個無明就打破了。
翻習氣的時候也要持這個咒，很管用的。你要撐破為止，這算管用了。楞嚴咒裡面有很多的成佛的法門，其它的咒沒有這個功效。其它的咒可以讓你定，安定在那裡，停在那裡，還繼續在無明當中。到這個份上，你感覺很圓滿，卻找不出所以然。找不出缺口的時候，你就修這個楞嚴咒心，但如果你千座沒有修滿，先要修滿千座再說。翻習氣的時候可以加修這個手印，這樣子就可以把我們的無明打破。破除了無明，就見到了佛性。
修道位的修法，是很關鍵的。我們要懂得，見道以後長養聖胎的保任的修法，就是隨緣消舊業，隨緣起用。也要在耳根，或者念佛，或者任何一根上去專註，去修這個法。實在還不行，就用戒定慧三學作為標准，來進行自我修行——遵守一定的規則，持戒，然後我們不停地讓自己增加定力，觀想無風的燈。最直接的、最省力的，就是念阿彌陀佛或者持咒「嗡嘛呢叭咪吽」，這是最省力的法門，最簡單的。而且念佛呢，不只是簡單，而且它裡面蘊含了佛的所有功德，所以我們「念佛心是佛，妄念是凡夫」。你妄想生起來，就是凡夫心，你不打妄想，一句佛號念得清清楚楚，你就是佛。
阿彌陀佛在想什麼，阿彌陀佛的心是什麼樣的，你們想不想知道？想知道吧。很簡單，就是你妄想不生念「阿彌陀佛」。你試試看，一個妄想都沒有，「阿彌陀佛」，念一下。看住自己的心，「阿彌陀佛」，有沒有什麼樣子啊？啥樣子都沒有。你說啥樣子都沒有，但你知道自己在念「阿彌陀佛」。怎麼知道的啊？「阿彌陀佛」這個詞，雖然你不知道什麼意思，但是你念的時候心裡沒有相，沒有相就沒有動搖，沒有動搖就是不生不滅，這是阿彌陀佛無量壽。你還清楚你沒有想，清清楚楚，就是無量光啊！所以無量壽、無量光，也就是一個念頭都沒有，卻明明白白。你說，我沒有念佛也可以明明白白，但你沒有跟阿彌陀佛相應吶。
念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，你因行就是跟阿彌陀佛相應。因果同時，所以你念阿彌陀佛的時候，你的心就是阿彌陀佛的心，一模一樣。你想知道阿彌陀佛的心，就是在念佛的時候就知道了，一點煩惱都沒有。不但如此，我們還具足三十二相，八十種好。《觀經》裡面說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心是佛，是心作佛。」你看，你心想佛的時候，你的心就有三十二相，就有八十隨形好了，但這個道理講起來還很深。就是用戒定慧這三學來莊嚴自己，我們的生命、我們的人生一定不會空過。
你每一天要看自己怎麼用功好，怎麼修行好，你就問自己：有沒有安住在戒定慧三學上？偏離了戒定慧三學，你就不是修行。安住於戒定慧三學，你就是在修行。前提是我們發了菩提心，發了出離心，背後有動力要支持我們。當然，發菩提心的時候，還需要觀察三惡道苦，觀察輪迴苦，觀察生死苦，念死無常，知道人命無常，知道眾生苦。特別是我們還沒有解脫的人所感受到痛苦啊，這個痛苦你要清清楚楚地體會到。你真正感覺到人生是痛苦的時候，你度眾生的心才會切，如果你都感覺到眾生沒有什麼痛苦可言，那麼你度眾生的心也不會切。
在凡夫還沒有解脫之前，一定要先發菩提心。你現在如果不發菩提心，不想利益眾生，只想利益自己，一旦真正見到空性，你利益眾生的動力就沒有了，生不起來了。現在以凡夫的心發起菩提心以後，當我們見道了，我們自然就會觀察眾生的苦。因為眾生苦，所以我們必須日夜兼程，必須精進努力。只要對眾生有幫助的，不管是跟他聊天，還是消除他的疑惑，還是給予他幫助，或者是現實社會當中需要什麼東西，我們一定要想盡辦法幫助。幫助社會大眾，幫助九法界的眾生離苦得樂，這是戒定慧三學的標准。
