行由品 直講7
《五祖傳咐六祖的是什麼?》
【次日。祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。當如是乎。】
第二天五祖大師悄悄地去六祖大師踏碓的地方,見到惠能大師腰石舂米。六祖大師身體瘦小,用身體踏碓,身體重量不夠,腰上栓一塊石頭。五祖大師說真正求道的人就應該這樣辛苦。
【猶欠篩在。】就欠過篩,就是欠印證。
【惠能即會祖意。】
【三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說《金剛經》。至應無所住而生其心。惠能言下大悟。】
五祖大師用禪杖敲了三下走了,六祖大師會意了,覺悟的人明白,你想我們遇到這事能明白嗎?不明白!所以佛法講的是智慧。
有的人就會念佛什麼也不知道,他說他是修行,修到哪了?修行的憑證在哪?
什麼都不知道,那叫修行?後來人們的修行叫什麼呢?虔誠就叫修行,經書上說什麼他做什麼,這叫修行?
三更天,惠能大師去找五祖。五祖以袈裟遮圍,解讀《金剛經》,讓他領會、印證呢。
為什麼用袈裟遮圍?那會兒當第六代祖師,釋迦牟尼佛衣缽傳承,有了這個傳承,那天下人,不只是中國、印度,天下人都永遠禮拜。人們為了名利可以亡命。為了保護六祖,所以用袈裟圍住不讓人看到。
後來人們又妄傳,說五祖用袈裟圍住那是說密語,傳秘法呢。有什麼可密的呢?佛法沒有秘密,就怕你不知道呢。密指的是覺,用語言所不能表達。
五祖為惠能大師說《金剛經》。「應無所住而生其心。」惠能言下大悟。
修行怎麼修呢?就是修應無所住。人們不知道這個應無所住,是為什麼?
因為我們住到相上了,住到貪嗔痴上了,住到我執上了,住到所有的境相當中、妄想當中了。
就要有住。可是外道把無住理解成什麼呢?不去想不去看不去知道,成了痴呆了。真正無住是見一切法不住一切法。
不迷到一切事相上。又要知道,又不迷,又不貪染。不知道這個無住,也不會修行,知道這個無住,就會修行。有了這個無住就有功可用了!
六祖大師明白了一切萬法皆在自性,自性是什麼?就指的是應無所住。
常人自性常在,就是住到妄想當中了,如果不住到妄想當中就是自性顯現,具足萬法。
【遂啟祖言。何期自性。本自清凈。何期自性。本不生滅。何期自性。本自具足。何期自性。本無動搖。何期自性。能生萬法。】
何期自性。本自清凈。我們的自性本來是清凈的,可是從上古以來傳來的這個修那個行,把清凈修行搞得不清凈了。
何期自性。本不生滅。《心經》上說「不垢不凈不生不滅」。就是說的自性,覺性常在,哪有生滅。不是睡著滅了醒來又活了?是常在!
何期自性。本自具足。自性當中具足萬法,貪嗔痴也具足,是你迷了自性了,不迷自性戒定慧具足。
何期自性。本無動搖。你的自性還動搖過嗎?現在知道了覺察了,迷的時候沒覺察了,悟的時候覺察了?明白的時候知道了不明白的時候不知道?始終在,自性不動搖。所以要放下,放下你的貪嗔痴我執,去體現不動不搖的自性。
何期自性。能生萬法。人們修了個神通修了個法,修來修去得了神經病了,沒修出來,自性回到本覺上什麼都具足,能生萬法,還用你另外去找法嗎?找來找去都是妄執。
所以菩提涅槃還都在自性當中,智慧也在自性裡面。自性能生萬法。
所以我們學佛學法修行,這句話最關鍵。要時時刻刻記住。五祖知道六祖見性了悟到本心了,說不識本心學法無益啊。
為的是讓你認識本心。現在人不去認識本心,去學法,去求法,去修法,毫無益處!
學法就是為了識自本心。你念佛往外念,跑到西面了,誦經跑到佛像上了,你學的是什麼法呢?
所以要真正學佛要識自己本心,不識本心你學的不是佛法,念的不是佛經。
如果真正認識到本心,時時刻刻能見了自己的本性,這就是大丈夫、天人師、佛。
「無所住而生其心」的境界,正是「本來無一物」的百尺竿頭更進一步。六祖雖先已悟了覺了,但是悟到「無所住」,尚未徹底到「而生其心」,此時才是真正大悟。
這是後人大德的評判,到了五祖用袈裟遮住,說了「應無所住而生其心」,惠能大師才真正徹悟了。
當下啟陳他的大悟所在,脫口道出了五句「何期」,真是吐露了他見性的心聲。
六祖當時見性以後說出的心聲。
佛教的祖師不是虛立的。不是名望高表現好,死了以後就立為祖師,不是!活著就當祖師。見性了,徹悟了。
五祖傳六祖,第一面見了六祖說了「你這犵獠也來學佛」。六祖說「人有南北,佛性豈有南北」,那個時候為什麼不傳衣法,讓他去踏碓,去舂米幹活,去磨練他呢。
到了舂米的碓坊,六祖幹活的地方,說米熟了沒有?六祖說早就熟了,欠你印證呢。
到了三更天入了方丈室,用袈裟護住還要為他解讀《金剛經》,到了應無所住而生其心,六祖感慨了,真正的明心見性了,說了五種「何期自性」,那個時候五祖才放心了,確認惠能真正徹悟了,真正的與佛一樣了,這才把衣法傳給他。
真正佛教傳承的祖師,就是六祖以前到迦葉尊者三十三位。中國的祖師就六位,達摩祖師到六祖。如果人們知道這個真理,他就能學到法。不知道這個真理,以後出的祖師更多了,自己創造,李洪志不被打倒,也成了祖師了。隨便拿出來一個創造出方法的,就是祖師嗎?祖師是要見了性,真正離相了,離開我相人相眾生相壽者相,真正能傳承這種思想,徹悟了的思想才是祖師,傳的是心不是法。
【三更受法。人盡不知。便傳頓教及衣缽。】
到這時候,惠能的身份還是居士,從砍柴的變成加工米的,這個時候他徹悟了,真正成為祖師了。
為什麼要傳釋迦牟尼佛的衣?人不相信佛法,因為世上的人修行都不是指心,指的是法。這個時候是唐朝,凈土宗從什麼時候開始的?晉朝,東晉的時候廬山慧遠大師念佛,那時佛教的思想還沒傳來,釋迦牟尼佛心宗沒傳來呢。他看了《觀無量壽經》,然後念佛,那會兒的人都在念佛,都在誦經,說這是方法,而你說念佛誦經觀心不是佛法?人們不相信,所以釋迦牟尼佛把自己的衣代代相傳,這個是信物,是憑證。
你相信釋迦牟尼佛滅度了,衣缽傳下來了。那為什麼三十三代都不會讓人搶走呢?那強盜搶走了自己就是祖師了,會不會有這種情況呢?不會的,十方三世諸佛在護念呢,龍天護法在護念呢。
六祖命如懸絲,衣缽也沒有被奪走,法脈就沒有斷過,就拿這個憑證。當年達摩祖師就拿這個憑證人都還不信。
所以達摩祖師說,法不宜行啊。後來五祖對六祖說不要著急著去弘法,到了機緣成熟的時候再出來。佛法難行,因為眾生迷信,眾生信的是相,有個相貌相狀認為可修,沒有相貌相狀讓他歸到心地,他不相信。
把真正釋迦牟尼佛傳的心宗託付六祖,傳就是託付,六祖明白了覺悟了,在哪兒,在心裡面。