南華小志 簡 史 南華禪寺座落在曲江縣馬壩東南郊曹溪之畔，是我國著名的佛教古剎，又是禪宗六祖惠能弘揚禪法的發源地。始建於南北朝，梁武帝天監無年(公元502年)，至今已有一千四百八十多年的歷史。梁 據史料記載，梁武帝天監元年，印度高僧智葯三藏，航海至粵，北上途經曹溪，「掬水飲之，香味異常」，「四顧群山，峰巒奇秀」、「宛如西天寶林山地」，遂建議在此建寺。時韶州牧侯敬中，將此議表奏武帝。天監三年寺建成，梁武帝賜額「寶林寺」。 唐 相隔一百七十年，即唐高宗儀鳳二年(公元677年)六祖來寺弘法，成為禪宗道場。唐代萬歲通天元年(公元699)女皇武則天特賜水晶缽盂磨衲袈裟等物。唐中宗神龍無年(公元705年)將寶林寺賜改為「中興寺」。神龍三年又賜改為「法泉寺」。宋太祖趙匡胤於開寶元年(公元968年)敕賜「南華禪寺」沿稱至今。 六祖惠能，誕生於唐貞觀十二年二月初八日，是廣東新興人，祖籍北京房山。其父廬公早亡，老母孤遺，艱辛貧乏，於市賣柴度日。年二十四，往湖北黃梅武東山禪寺參禮五祖學佛法，舂米八月余。一日，五祖命門人各作一偈，若悟大意，即付衣法，為第六代祖。時有神秀上座，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰： 「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 五祖知神秀入門未得，令門人盡誦此偈。惠能不識字，聽了亦言有偈，請江洲別駕張日用為書。惠能偈曰： 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 書此偈己，徒眾無不嗟訝。次日，五祖潛至碓坊，見能腰石舂米，乃問曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」祖以杖擊碓三下而去。能三鼓入室，聞說《金剛經》至「應無所住，而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性，遂記祖言：「……何期自性能生萬法」。五祖知悟本性，印證受法，便傳頓教及衣缽，為第六代祖。回至四會，避難於獵人隊中十五載，後到廣州光孝寺弟發受戒。 六祖惠能到曹溪南華禪寺傳授禪法三十七年，得法弟子四十三人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂「一花五葉」。法眼宗遠播於泰國、朝鮮；曹洞、臨濟兩宗，盛行於日本；雲門及臨濟兩宗，更遠播於歐美，故南華禪寺有「祖庭」之稱。 唐玄宗先天二年八月初三日，六祖示寂於新興縣國恩寺，次年遷真身並所傳衣缽回曹溪，師春秋七十有六。門人法海集《六祖法寶壇經》流行於世。事跡載唐尚書王維、刺史柳宗元、刺史劉禹錫等碑。 唐——憲宗謚大師曰：大鑒禪師，塔曰：元和靈照。 宋——太宗加謚大鑒真空禪師。 宋——仁宗加謚大鑒真空普覺禪師。 宋——神宗加謚大鑒真空普覺圓明禪師。 考天監初，智葯尊者化曹侯開山建寶林寺，其基地似在左邊，即今南華精舍之下。唐儀鳳初年，六祖來此，已閱一百七十年，舊寺隋末兵火所燹已廢，山場歸陳姓管業，六祖欲恢復舊寺，時陳亞仙先人墳地已葬寺之右邊矣。六祖感動天王定辦，亞仙乞留祖墓，保存至今。故當日六祖造寺，其寺牆外為陳亞仙祖墳，墓右邊龍潭。六祖降龍脫化，欲湮其潭，以建僧舍，工未半而祖入滅，後弟子奉祖肉身，築塔於亞仙祖墳前。 明萬曆二十八年(公元1600年)庚子秋，憨山清公，入山重與祖庭，閱時八載，工程及半以魔事去，後雖重來，不久示寂。 清康熙年間，經平南王尚可喜重修，填塞龍潭，將全寺殿宇移置陳亞仙祖墳右。靈照塔下即為空地。 1934年(民國廿三年甲戌)虛雲和尚承李漢魂居士邀請，從福建鼓山來住持南華寺。 1936年新建大雄寶殿，將舊日清代康熙年間，平南王尚可喜所建之殿拆卸，向東移，建新大殿於塔前，即以靈照塔作殿之靠背。 經過十年建設，除保存靈照塔及六祖殿外，計自曹溪門至卓錫泉，由南至北深一百五十一丈，由東邊寺牆至禪堂西壁廣三十九丈五尺，總計新建殿堂房宇庵塔約二百四十三楹，塑造大殿及兩序大小佛像共計約六百九十尊，內有五丈高金身大佛三尊。 築殿基時，土中挖出千佛鐵塔一座，高尋丈，為清代雍正時造，移鐵塔於鼓樓下。建香積廚時，土中挖出千僧大飯鍋一具，元代物也，移置大殿後，觀音菩薩前。大銅鍾，為宋代物，埋土中，出而懸之鍾樓。 設立禪堂，靜坐打禪七，以續慧命；設戒律學院，培植僧才；建無盡庵，以為女眾清修之所；建海會塔，並念佛堂，以利冥陽；訂立規章制度，俾資遵守。 1943年(民國卅二年癸未)虛雲和尚移錫雲門寺。南華禪寺由復仁和尚住持。 南華禪寺殿宇，屬古代建築，歷代幾經修建。現寺內所存的建築物，除靈照塔外，其餘殿宇，乃是1934年虛雲和尚修建，以後陸續做過修繕。六祖殿在1981年重修。全寺建築面積有一萬二千多平方米，整體為中軸線平面布局，分為曹溪門，放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室，還有鍾樓、鼓樓等建築群組成。寺後有卓錫朱(俗稱「九龍泉」)，傳說是六祖浣洗袈裟的清泉水，終年流流通不絕，清徹冰涼。寶林山中，周圍古樹繁茂，環境幽靜，鳥語花香，特別是幾株稀有的老水松，生長期數百年，高數十米，直插雲天，更是引人入勝。 這座千年古剎，還珍藏著許多價值的歷史文物(見部分附圖)，這些都是中國古代勞動人民智慧結晶，是中國寶貴的文化遺產，對於研究中國文和古建築、碑銘、玉雕、木刻、泥塑、刺綉、鋼鑄、冶煉等方面，都具有重要的歷史價值。還有清刻《龍藏》一部，《磧砂藏》一部。 解放後，人民政府對座古寺和歷史文物很重視，列為省級重點文物保護單位，曾多次撥款修繕，並發麵命令採取各種措施，加以保護。現在這座千處古剎，依舊「禪光普照，佛日增輝。」南華禪寺既是佛教徒眾的活動場，又是人民群眾參觀游覽的勝地。 感謝政府關懷，本寺僧人，有機會學習，還有人民代表、政協委員，落實宗教政策，每天早晚課誦，禪堂靜坐，生活安定，辦有僧伽培訓班，培育青年僧人，近年傳戒三次；每年農曆二月初八與八月初二，兩個香會，接待遊客過萬，有齋堂，供應遊客飯菜；有招待所，方便客人住宿，保護歷史文物，作出貢獻，評為先進單位。 歷來很多知名人士到寺游覽，寶林增光。北伐時孫中山來過，民國八年李根源來，局部重修。1936年林森、居正、蔣介石先後來過，1942年李濟深，張發奎來過。 解放後，各級首長前後來過的有：陶鑄(1958年)，鄧小平(1962年)，朱德(1964年)，陳雲，謝覺哉(1965年)，許世友(1980年)，胡耀邦(1983年)，劉寧一(1984)。 李漢魂(1982年)；覺光(1986年)；趙朴初(1986年)，近年日本佛教代表團來過幾次；香港、新加坡、美國萬佛城佛教徒來朝拜祖庭。 六祖法語(摘錄《壇經》) 一、「菩提自性，本業清凈，但用此心，直了成佛。」 二、「人雖有南北、佛性本無南北、獵獠身與和尚不同、佛性有何差別。」 三、「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 四「何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」 五、「不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目。」 六、「不是風動，不是幡動，仁者心動。」 七、「一者善，二者不善，佛性非善，非不善，是名不二；智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。」 八、「莫聞吾說空，便即著空，第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。」 九、「前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」 十、「知見一切法心不染著，是為無念。若百物不思，當令念絕即是法縛。」 十一、「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」 十二、「自修性是功，自修身是德。」「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」「外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。」 十三、「懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺。永不復起，是名為仟。悔者，悔其後過，從今已後，所有惡業，愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。」 十四、「自性自度，邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。」、 十五、「心如虛空，不著空風，應用無礙，動靜無心，凡聖情戽，能所俱泯，性相如如，無不定是專職。」
THE END
