超越二元對立仁者無敵
好 ！我們準備開始。各位法師 ！各位同修們！大家好？師父好！我們會更好！世界會更好！好，好，是不錯，不過我剛才看一下噢，有幾個人傻乎乎的看著我 ， 你沒有講出來，所以聲音不夠大。來，再一次，我們要讓全世界人聽到我們都很喜歡和平的很喜歡和諧的 。 來， 各位法師 ！各位同修們 ！大家好！師父好！我們會更好！世界會更好！好， 好 ，好 。中國有大家的心願就一定強，中國有大家的心靈的凈化社會就會和諧。這個世界就會加入一股非常大的清流的力量，穩定的力量 ，和諧的力量真的不要小看我們自己，不要小看我們的心念、心願，我們的心，是我們的世界的源頭，你的心是你的世界的源頭 ，我們的心是我們的世界的源頭，這個世界是由我們組合而成。我們要的是什麼樣的世界，那就看我們怎麼樣去選擇，所以我們腳踏實地的凈化我們的心靈，對社會、對世界都會有具體的迴向、貢獻噢。
好，現在來回答一些學員所提出的問題，有人提到歲數大的人學習解脫道有沒有困難，你們說有沒有困難，(沒有)，好了剛才我聽到幾十個人說沒有，只有一個人說有，那你就少數服從多數那，歲數大的人學習解脫道沒有困難 。而且呢，往往因為你的人生的歷練越多 ，你吃的苦越多，走過的人生歷練坎坷路越多，所以當你聽到解脫道裡面所講的深意的時候你的震撼度更大。比如說我們同樣幾百人大家來禪修那大部分的人都是有經歷過一些社會的歷練，家庭的歷練。好，如果同樣的，我跟一群高中生或是大專生，在學的大學生來講解脫道，他們一樣會來聽，聽，聽，但是，哪一種感受度震撼度跟大家不一樣的。因為解脫道講的是實際人生的經驗歷練，你的生命的經驗、歷練生命的心路歷程。所以不要以為說，噢， 我現在年紀比較大了 ，來學解脫道那可能太慢那，這樣有困難。不要這樣劃地自限， 不要這樣界定，噢 ，每個人都有無限的可能。如果一個高中生大學生他來學解脫道 ，當然越早學習越好，它越早開啟智慧，但是解脫道裡面講的很多很深的那些心理學， 很深的生命哲學，很多是你要經過生命的滾滾紅塵歷練之後， 你才能真正體悟到。就像國中生或是高中生來學論語，大家可以背呀 ，可以體會呀 ，可以學呀，可以體會一些。但是如果一般國中生高中生你來學老子道德經的話，當然你也可能會背，但是裡面很多的深意你未必能體會得到。就像說少年不識愁滋味 ，為賦新詞強說愁。 當你人生歷練多了之後，要說愁是什麼 ，只道個天涼好個秋啊 。 所以，真的大家不要劃地自限 ，每個人都有無限的可能噢。
再來 ，走的時候能不能往生，他意思噢，就是說歲數大的人來學解脫道，當他要世間緣盡要走的時候能不能往生噢 。當然可以啊，你不往生不然你要去哪裡。但解脫道更重視的是你活著的時候，每一天你都越來越快樂 ，越來越安心 ，越來越安詳，越自在，人際關係越來越好。解脫道是幫助大家解決現實、現在的問題，包括未來的問題。不是光只是未來，所以放心那，放心好好的學習解脫道那。
再來 ，這裡有人問噢， 如何克服自己的惰性？如何克服自己的惰性。確實一般人很容易有這一種懈怠，這種惰性的呈現，所以如果要克服自己的惰性，一方面我們本身自己就要時時提醒自己，鞭策自己。那像我以前的話 ，我是會寫一些座右銘 ，你們知道座右銘嗎？知道嗎？就是寫一句 ，以前古聖先賢他們勉勵我們的話，智慧之語。那你覺得說這一句話非常好很重要，那你就把它寫下來，放在你的座位的右邊，座佑 ，座位的右邊 ，隨時提醒我們這個叫做座佑銘。當然像我以前的話我是放在，有時候放在書桌上面或是在明顯的地方，可以隨時提醒我們就像一位善知識良師益友隨時提醒我們。就像有時候，唉！我看到有些學員他們在家裡掛上一句話清醒明覺活在每一當下。很好啊， 隨時都可以提醒我們，只是你不要把它當作一句話，然後在那裡叩叩拜，在那裡拜 ，只是拜 ，然後沒有去實現。再來，就是多結交一些良師益友，真的良師益友，可以幫助我們成長還有要能夠打開心量，虛心的學習，聽得進別人跟我們講的逆耳忠言，你越能夠虛心學習的話，別人回饋給我們的會越多。還有如果你在學解脫道的話，那假如你所在的地方城市條件可以的話，你們最好形成共修參加共修，這一種共修的力量它具有相輔相成的力量，一個人自己用功容易懈怠，那大家一起，有分開用功的時候，也有一個禮拜一天大家共修的時候，那這樣的話會有相輔相成，這個叫做真正的加持的力量。就像說一隻筷子很容易折斷，一把的筷子就不容易折斷。大家共修就是有這一種相輔相成的力量，這些都可以讓我們可以比較快速的成長。ok
好，再來，對不起，因為這個是近視眼鏡那我要看字的時候要拿下來，以前這位學員提到噢，以前在修六字大明咒學了解脫道，還能繼續修六字大明咒嗎？空海沒有說不可以，你自己去判斷，如果你覺得說我覺得原來的修法，跟我現在在學解脫道不會有沖突，不會造成沖突困擾，那你一樣沒關係，甚至你覺得有那一種加分的作用，你一樣可以並用沒關係，這是個人去感受。如果你覺得不需要，或是你覺得會有干擾，那你就放下 ，只是現在在文思的時候在禪修的時候 ，你要好好的放下萬緣，不是說他會沖突，而是你越專心深入的話那你獲益就越大，那至於有時候 ，誒！ 比如說你來這裡學解脫道聞思，如果你還兼用其他很多法門的話，那你就不容易專心下來，你的心會在那裡拉拉扯扯 。並不是說其他法門不好，而是學解脫道你就要好好的認真的深入。當然有時候，如果說你在洗澡那，或是做其他事情有時候，你要用原來其他的法門，念佛那 ，持咒那，這個不相防，這個不會沖突你覺得這樣能夠幫助你攝心，好你就做。所以這些事沒關係，因為最重要就是我們只要你所使用的方法能夠幫助你把心靜下來，讓你的心越來越輕柔 、 明覺 ，這樣就沒關係。
再來 ，這裡有人提到 ，如果死的時候，還沒有到達初果那回歸法界 ，能到那裡呢？沒有到達初果， 回歸法界，能到那裡？可以念佛嗎？當然可以念佛。好，先回答前半這個噢，人不管你有沒有正果啦，你在往生的時候，你會跟你心靈品質層次相應的界，來起共鳴。這樣知道嗎？不管你有沒有正果，當你在往生的時候，你會往生跟你的心靈品質相類似的界起共鳴，這個叫物以類聚。就比如說，喜歡學解脫道的人他們往生後，一樣會繼續學解脫道，那如果喜歡賭博的人，他往生之後一樣會去找賭神、找賭鬼，喜歡喝酒的人，他往生之後一樣會去找，他覺得跟他比較相應那些來相聚，物以類聚。那他所依據的是看我們的心靈品質 ，不是看你世間累積多少錢才，不是說因為你有錢，錢很多，然後你用錢去賄賂，就能夠買到比較高等的世界，不是這樣。也不是說因為你的官位很高很大，然後你往生之後，就肯定比百姓位置位階高，不是。而是看你這一生你累積下來的你的心靈品質是在怎麼樣的層次。還有你這一生你累積的善惡有多少，這個都有關係。如果你的善因善緣越多，你所存的那一種善心善念慈悲心越多，當然你往生之後的那種天界自然就越高，你的心越清凈，越寧靜你往生的天界就越高。所以真正你往生，跟你相應的界天界是什麼樣的世界，不是用求，不是求來而是看我們凈化到什麼樣的層次，你就自然跟這樣的界相應。這樣知道嗎？那至於可不可以念佛，當然可以呀，可以呀，如果你覺得念佛能夠幫助你把心寧靜下來、定靜下來，你可以念佛啊。但不要以為說只有念佛才可以往生什麼界，什麼界，這樣的界定很狹窄。每個宗教都有他們的一套讓即將往生的人可以心比較寧靜、安靜。當他心比較寧靜安靜的時候，那他在往生的過程會比較順利，而且之後也會有更多的，也就是說會有更多的善因善緣。所以解脫道是很重視你活著的時候，每一天你要能夠來到心的寧靜、祥和、慈悲、大愛。那至於你要往生的時候 ，你覺得說我需要用什麼方法可以幫助我身心更寧靜 ，都可以 。我們這個沒有固定的 ，你覺得你要念佛，或是要持咒 ，或者甚至你要聽音樂也都可以。所以像這個就是個人可以隨個人的喜好來選擇，沒有定法，這樣知道嗎？這樣可以了解嗎？還有如果你對阿彌陀佛是什麼你有正確的理解的話，你就更容易相應。如果你不是很正確了解，而是信仰的話當然也會有效果。只是如果你有能夠正確去理解阿彌陀佛是什麼的話，那種相應的界又會更高。你們現在就在看，共創人間凈土嗎？裡面就會解析到，真正的阿彌陀佛是什麼。當然這是要智慧型的人，他比較容易理解到裡面的深意，那如果有些人他沒辦法這樣來深入理解的話，他用信仰的那當然也可以先結個善緣嗎，結個善緣噢，那以後當他因緣更好的時候，他會有更深的理解，更深的理解那你所相應的這一種層次就會越高。
好再來，這裡有人問噢，如來藏是究竟法，還是方便法，這種說法正確嗎？請師父慈悲開示，印順導師已把如來藏思想列入真常唯心系，但在教界有不同看法，故需進一步釐清， 以正視聽。如果像這些問題的話 ，對我來講，沒有這方面的問題，那別人要跟我就是辯論這方面的問題的話，我也無諍，你認為是究竟法，我們也隨緣，你認為是方便法，我們也隨緣無諍，因為真正的重點不是在這裡。如果我跟大家勉勵的就是，如果大家能夠回歸佛教的源頭源流，回歸到原始佛法來聽聞，來了解佛法的原貌，然後又了解佛法的演變，流變、量變 、質變，如果你真的清楚的話， 那這些統統沒有問題 。所以我很不喜歡去做見諍， 不喜歡在那裡落入兩邊，那個才是究竟 ，那個不是究竟 ， 那個是對， 那個是錯，因為那些很容易落入見諍。 所以我們學佛要提升，提升來到無諍，那對每個人的看法界定，我們尊重 ， 這樣知道嗎？我這樣的答案你滿意嗎 ？台灣政治有一句口號，雖不滿意 但尚能接受好 。
好再來，這裡有人問到請說明諸惡莫作，眾善奉行。這裡的善惡的界定標準是什麼？ 善惡界定的標準是什麼？你們說是什麼？因為昨天我在那一邊講的時候你們這邊一樣都有聽到嗎？不過不錯今天有一位學員他就跟我講說聽了昨天那一席話之後，他才更具體的去看到，真的很多以前自己所界定的善惡大有問題，以前總是把自己認為是好人，正人君子，正義之士。所以在家庭裡面總是別人是錯，那現在慢慢的，真的，會懂得反觀凈化了，你在二元對立的世界裡面，那是沒完沒了的沖突。你要真正生命的和諧，你要逐漸來到超越所有的二元對立。這一句話說起來很簡單，每一個字你們都了解，每一個字你們都聽懂，超越所有二元對立才八個字嘛，你修一輩子，都不容易做到。但是我可以很簡短的跟大家講，如果你沒有來到超越所有的二元對立，你的沖突對立他就一定存在。現在要講的就是那善惡的界定標準是什麼呢？我先講大原則等一下在來舉例噢，因為這個問題很好。你們，好，我問一個你們在座還沒有看過我所講的老子道德經的請舉手，唉，只有少部分那，那噢，好，好，好，那大多數都有看過，老子講的就是，協助人類來到超越所有二元對立。但是很深 ，很深，你不容易真正的了解，你真的要用心靈用生命去體會 。
好 ，我現在先講一個大原則。因為很多，如果我們沒有講清楚的話，那很多人會迷惑，會迷胡。甚至認為說，那這樣學解脫道就沒有善惡是非觀念那，這樣就好像沒有因果啊，這些都是錯解那。好像修行人那這樣就沒有那些善惡是非觀念，絕對不是啊，真正重點在於，我現在講兩個比列來講，一般人你的是非、好壞、善惡的那種界定標准 ，是從自我出發去界定，那我們所要學到的是逐漸的凈化提升到無我的世界。如果你是用無我的心眼智慧眼來看的話，你才會看清真正的是非、好壞 、善惡、對錯，剛才這一段話很重要。我再講，把這個重點講出來，我是把那個重點先講出來，然後我現在再來解析。一般人世俗的人，他的是非、好壞、善惡、對錯，是從自我的好惡出發去界定 。這樣你們可以了解嗎 ？可以了解的請舉手。恩 ，不錯，不錯，你們都天才兒童。
只是這個深意，當你歷緣對境的時候你落入裡面你不知道。所以這個就是要舉例來說，我們先講一般世間的是非 、好壞、善惡、對錯的這一種界定未必正確。我們先舉例，然後再來等一下再來講我們要來到的是什麼樣的心靈世界。好，請大家洗耳恭聽啊。我們現在網路上的學員，他們一樣都可以現場接收得到嗎。還有也有很發心的學員，他用速記的方式記下來然後很快，把它輸入文字，然後讓很多人可以分享。為什麼說世間人所界定的是非、好壞 、善惡、對錯未必正確。沒有絕對的標准，金剛經所講的，法無定法那個含義都很深。我現在舉例來說，當你落入在二元對立的時候，你會站在那一邊，你會認同那一邊，當你認同那一邊之後，你就會反對你所不認同的那一邊，但是你有很多你反對的理由，但是你所反對的理由，你界定的壞的、惡的，事實上那未必是真正的壞，未必是真正的惡 。
我舉例來說，比如說大家比較熟悉容易了解的，北傳的佛教跟南傳的佛教，我們來做一個明顯的比例，對比一下，南傳的佛教界出家人原則上他們是不碰觸金銀，不碰觸到錢，但是他們是沒有素食這方面的問題，因為他們是托缽，人家要供養肉類，他們就是接受然後就是吃 ，他們會吃到肉類 。所以南傳南北傳你看啊，這一個很明顯的，一個區別噢，南傳的他們不持金銀，但是沒有界定吃素的問題 。那北傳的呢 ，有碰觸到金錢，但是強調吃素，好了，你看噢，在交流的這個過程，北傳的認為南傳的出家人或是包括藏傳的出家人，他們都沒有強調那個素食的問題，甚至他們常常都會吃到肉，都是很正常的。那因為這個問題，吃到肉類這個問題，對他們來講不是問題啊？這樣知道嗎？他們也不認為那是犯戒啊！他們也不認為那是壞啊！唉！因為歷史上，早期佛陀原始佛教的時候佛陀他是過的是托缽的生活，那托缽的生活就是人家供養什麼，我們就是一種感恩的心來接受，那吃到肉類也是把它當作像在吃藥物療這個身體。所以像南傳跟藏傳的佛教他們本身，沒有這個不會說因為吃到肉類就認為說很罪惡很罪過。但是北傳的佛教界的話認為如果你吃到肉類的話，就認為這是錯的不應該的，甚至在台灣這方面一樣都根深蒂固的這樣觀念。所以 很多人認為說，你們佛教徒，你們修行人，你們學佛人，尤其出家人，你們如果吃到肉類的話那就認為這是嚴重的犯戒。那嚴重犯戒對他們來講就認為這是惡的、壞的、不好的。甚至界定為你這個不是修行人，我要學的是那些人家持戒清凈的人，怎麼樣嚴格的人，然後他們不碰觸到肉類，然後那個才是我的偶像。所以你心中有你很多的標准你認為什麼才是對的，什麼是不對的，什麼是應該的，什麼是不應該的，那你接受哪一種觀念熏習之後 ，你就認為，那個沒有吃到肉類的修行才比較高，那有吃到肉類的修行就比較差，他們沒有持戒嚴謹。所以你認為，這個不是我所要學的這個是不好的。所以你看，北傳的一般熏習的觀念，認為吃到肉類就是不好的 ，惡的、 壞的 不持戒的。好，但是， 在南傳世界裡面呢根本沒有這些問題，藏傳佛教一樣根本沒有這些問題 。那這個觀念呢，好惡，你認為是壞的事情對他們來講，沒有這個問題呀，這樣知道嗎？好了同樣的南傳的出家人，他們是嚴持，我們出家人就是要不碰觸金銀的，不持金銀器，那你們北傳的出家人你們有拿到錢，你們有碰觸到錢，所以他們就認為你們北傳的出家人你們沒有持戒清凈，你們這樣是犯戒的，你們是污垢的，你們持戒方面是有染污的。那比較嚴謹的那個道場，他就認為我們都是清凈的我們不持金銀的，你們那些有碰觸到金銀的，你們是犯戒的 ，染污的，我們不跟你們共修不允許你們住在我們這個道場 。因為他認為你有碰觸到錢，就是惡的，壞的 ，犯戒的，不好的。一樣噢，他有他們的界定。那我們在北傳的世界裡面，我們碰觸到金錢我們覺得很正常啊 ，所以那你說是非、好壞 、善惡、對錯 ，誰對？誰才是絕對的對？啊，沒有絕對的對錯。
所以如果你堅持你很多的那個善惡的標準的話，你的人生你處處都會跟人家對立 。然後，好了，我比如說啦，你在北傳地區，我們就堅持不吃肉，然後但是我碰觸到錢，但是，當我們認為別人吃到肉，我們認為別人是壞的，犯戒，但我們沒有看到別人也界定我們你有碰觸到錢，你才是真正的犯戒，所以這個問題如果你存著這樣一種跟深蒂固的觀念的話，怎麼樣來真正的平等心的互動交流呢？怎麼樣來到真正的尊重呢？你的觀念裡面就把別人界定。所以每個人都要去看到，我們的內心世界裡面有很多的框框標准，符合我們這個框框、標准認定認知的這個範圍，我們就認為是好的、對的，不符合我們所認定的這個框框、標准範圍，我們就認為是壞的、錯的，不應該的，這個叫做從自我出發去界定。這樣你們可以了解嗎？可以了解嗎? 那這樣的界定，有沒有絕對的正確,沒有絕對的正確。所以當你說別人不對的時候，別人也認為你不對，當我們講別人是壞人 ，別人也認為你是壞人。
好 ，我們再舉個例子來講 ，印度教他們是不吃什麼肉？ 印度教，不吃牛肉。他們把牛當作是神聖的動物。所以印度教他們不吃牛肉，如果你在印度教徒面前你殺牛吃牛肉的話，對他們來講，是非常嚴重的污辱。誒 ，他們所接受的觀念就是不吃牛肉，但是其他肉 ， 除人肉之外， 其他的他們就不禁 。好，那回教不吃什麼肉？不吃豬肉，所以豬八戒後來改信回教嗎，回教他們的觀念裡面認為豬是有智慧的，是聰明的，豬是神聖的。所以，在回教的世界裡面他們不吃豬肉也不殺豬。好，那你在回教世界裡面你吃牛肉有沒有問題？沒問題唉，沒有犯戒誒，但是，如果你在回教世界裡面你吃到豬肉的話，那就是非常嚴重的污辱啊。好了那在印度教裡面吃那個牛肉的話算是嚴重的犯戒、侮辱。那吃豬肉呢無所謂，好了那到底誰才是真正的對？誰才是真正的錯？有沒有絕對標准？沒有，這就是法無定法。不要拿著死板的，比如說我是回教徒，好，我們尊重我們不吃豬肉，但是，不要去界定別人你們其他宗教的你們有吃到豬肉你們就是壞人，你們就是嚴重的那個犯戒，不要這樣去界定別人，這樣知道喔。
再來，像結婚方面，台灣的這幾十年來我所知道的結婚新娘子都是穿白色的婚紗禮服比較多，傳統都是這樣，那參加那個喜宴的人也都是會穿著比較鮮艷靚麗的喜氣洋洋。但是我知道我有看過，大陸有某個雲南那邊還是貴州那邊，有某個那個少數民族，然後他們的那個結婚的傳統的神聖的禮服是黑色的，這個你們知道嗎?有聽過嗎？所以我看過，他們結婚認為穿黑色的禮服那個是神聖的，是喜事。如果你在台灣你是結婚這個新娘子，你穿著黑色進入娘家的話，進入那個新郎家，穿著黑色結婚的話你肯定沒好日子過的，他們就認為怎麼喜事你來穿黑色的，因為在台灣的觀念是穿黑色是代表是喪事的，如果是喪事方面的穿黑色的比較多，所以那你說這些觀念誰絕對對，誰是錯，沒有絕對的。所以這方面希望大家能夠深入去體會。
好，我在舉個例子來講，我們這裡是荊州地區嗎，荊州地區以前在歷史上三國演義的時候，噢這個荊州是一個很有名的地方嘛。那荊州這裡就有那個歷史博物館裡面就存放著很多三國時代的一些資料，那三國演義裡面大家都一般都會，因為在三國裡面他塑造一些英雄人物嗎，那他所塑造的形象，孔明，關公這兩位，劉備其次，張飛在其次。那把曹操塑造為通常都是偏向好像壞蛋的那一個角色，但是我們回歸到歷史的事實來看，我們用一個很超然的立場來看。因為那時候三國在對立的時候，孔明跟關公他們是非常的效忠蜀國的劉備，他們真的是非常的效忠，但是你在關公跟孔明他們心目中的魏國是敵對的國家，所以他們心目中是想認為是魏國這是不應該的他們是篡位，他們甚至認為是漢賊，所以關公跟孔明他們都想要替天行道要討回正義。好，所以你看到魏國的那些政治或者是軍人，就認為他們是壞人，那在對立的情況之中敵人就是這樣對立起來的，好那，到最後，到最後是誰統一三國？誰統一三國？魏國，是魏國統一三國。關公也早死啊，那孔明也是一樣啊，出師未捷身先死，如果你認為說，你才是正義之師，正人君子，那你要討伐別人，別人是錯的，別人是不對的，別人是不應該的。好了，那但是後來你沒有成功，那這個天下怎麼辦？好像那這樣就被那個魏國所統治，那這樣就變成好像被邪魔所統治，是嗎，是這樣嗎？所以，我們要站在很超然立場來看，當劉備當孔明跟關公他效忠劉備的時候，這個就是他就是站在蜀國劉備這一邊，當你堅持認為這一方才是正義之師，這一方才是對的，這時候你的敵人就很明顯的樹立出來，這樣知道嗎？這樣可以了解嗎？因為魏國是要並吞蜀國的，所以蜀國就認為魏國是他的敵人，所以那一種敵對的觀念就非常的強，你的所有付出包括孔明所有的獻計都是希望魏國強，希望蜀國早日滅亡，哦，希望魏國，孔明的獻計都是希望魏國早日垮台。當你站在堅持站在那一邊的時候，你就會，這個對立的另一邊就會形成出來，所以你認為魏國是壞人，魏國那些政治人物是壞人，魏國的軍人是壞人，那當你樹立這樣的觀念的時候，所以你看到他們，你覺得殺他們，那都是好像是替天行道，行正義。所以當你有這樣的認知觀念的時候，那一種敵對的觀念都很強的樹立出來，這個叫做二元對立。但是難道魏國的魏國的人是真的壞人嗎？是不是真的壞人？不是誒，只有立場不同而已唉，你認為他們是壞人，但以事實上來講他們不是壞人那，他們也不認為他們是壞人那。反過來說，魏國的人他們把關公跟孔明，認為是他們頭號的要除掉的那些壞人那，這樣知道嗎。你認為別人是壞人，記得，在你界定的那一邊，他也把你認為是他們心目中的壞人，那個二元對立就是這樣被拉開啊，本來魏國的人，蜀國的人，如果你沒這樣把它分開的時候，本來我們就是一家人嗎，本來大家都是兄弟姐妹嗎，但是你把它用一些政治觀念你把它隔開之後，讓那個對立出來，敵人就這樣被樹立出來，所以為什麼禪宗講修行來到高階段的話，是要來到佛來佛嶄魔來魔嶄，那個意思含義很深就是要來到超越所有的二元對立，你的生命才會真正的來到真正的和諧。
再來今年的六月，唉，不是。去年的十二月，我在台灣那邊曾經跟大家講過一個主題，怎麼樣來到天下無敵，怎麼樣來到天下無敵，那個含義很深啊，世間法的天下無敵跟出世間法的天下無敵，那是一百八十度相反啊。那至於解脫道所講的天下無敵，這個秘訣秘方以後再傳授給你們。 好，講這個問題，今天晚上用最多的時間在講這個問題噢，因為這個問題一般很不容易超越，而且也很容易誤解，當我們講到比較高深的時候一般很容易誤解。就像老子所講的道德經，他講的都是那個超越二元對立的那個相當高層次的智慧，但是一般人不容易理解。
那，我們，好了我們要怎麼樣來對待這世間的二元對立，或是世間的是非善惡我們要怎麼樣來對待呢，我們現在就以剛才劉備、關公、孔明這樣的一個情況來說，如果你落入哪一邊的話，比如說你落入曹操這一邊的話，你一定會設法要消除孔明嗎，如果你落入的是劉備這一邊的話，你會設法要消除曹操那一邊嗎，如果你效忠的是孫權、吳國這一邊的話，一樣啊，都會要設法把那個對方去除掉，這個就是沒完沒了的沖突，沒完沒了的對立，我剛才講的是比較大的範圍。讓大家可以理解，每個人的生命，每個人的生活之中，要知道噢，你常常在製造二元對立噢，你常常在製造二元對立，常常在劃框框劃界限，那個框框界限一出來，那個二元對立就出來了。你心中你有很多的認定認為說這樣才是正確的，這樣才是好的，這個才叫好人，你的框框一出來之後，那些不符合你框框界定標準的，都認為是壞的。但是你認為的壞未必是真正的壞，你認為的不好未必是真正的不好，這樣你們可以了解嗎？可以了解嗎？因為這個很深，這個是世間的二元對立，他會產生很多的沖突、矛盾、痛苦。那要學解脫道要學出世間法就是要學到怎麼樣，從二元對立的世界裡面升華上來。
怎麼樣升華上來，我舉個例子來講，就像說三國鼎立，每一個國家都認為他才是對的，所以他們都會要設法要保護自己，然後把異己剷除掉，這個就是沒完沒了的戰爭不斷，沖突不斷啊。你的優悲惱苦人際關係的沖突都是如此啦，家庭的沖突也是如此啦，因為你界定很多的框框啊，很多的應該不應該啦。好，那我們要怎麼樣來到超越呢，如果我們真正有一種高等心靈品質來看的話，你會看到蜀國的百姓君臣百姓是我們的同胞我們的兄弟姐妹，我用愛己之心去愛護你們，魏國的君臣百姓我也看到他們不是壞人，他們沒有錯，只是因為立場不一樣而已。但是，我一樣看到他們是我們的兄弟姐妹，是我們的同胞，我用平等心對待蜀國的百姓，我也用平等心愛護魏國的百姓，對吳國這邊一樣，在我們的世界裡面沒有那些國界的分野，我也看到你們都是我的兄弟姐妹，我的同胞，我一樣愛護你們，這就是高等心靈的世界。不是世間一般所認為的那種什麼噢，來到八面玲瓏見人說人話，見鬼說鬼話，不是哪一種啊。你那種八面玲瓏見人說人話，見鬼說鬼話，那是因為你背後有一些名利心，你覺得我要怎麼講然後我才可以得到更多的名利，那個不一樣啊。真正高等的智慧我不為名不為利，我看到的是生命的實相，我看到的是不管是魏國吳國蜀國，世間法有這樣的區分。但是對我們而言在我們的心靈世界裡面沒有那些界限，他們都是我們的同胞，都是我們的生命，都是我們的兄弟姐妹。所以你會流露出真正的平等心，來善待來愛護所有的百姓，你如果能夠真正用平等心來愛護每一個不管他是那個國家那個種族那個宗教，你都能夠真正流露出慈悲心平等心來愛護他們尊重他們的話，你心中有沒有敵人，你心中沒有敵人，你的外境有沒有敵人，沒有敵人。你就會自然的來到所謂的天下無敵，當你真正你的心中沒有敵人的時候，那個不是世間法的那種天下無敵噢。他是修鍊出自己很厲害，然後包括武功那，太極拳那，摔跤那，什麼某方面的領域，沒有人是你的對手，但是要知道，那一種觀念你認為天下無敵事實上你的敵人是越多啊。你認為你稱霸武林，你要知道啊你隨時都處在什麼驚弓之鳥之中噢。世間法那一種天下無敵要知道，那是你自我催眠出來的，你沒多久因為別人都把你當作敵人設法要把你鏟出掉啊。像拳擊的世界拳擊王重量級的拳王，你認為你是天下無敵，但要知道世界所有其他的那些重量級的選手呢，他們都把你當作敵人，設法要早日把你拉下台，所以要知道噢，世間的那一種要稱霸的那一種天下無敵，你的敵人絕對越多而且你也做不了多久。那我們要學的出世間法那是來到我們的心中真的沒有敵人，你的心中真的沒有敵人，都是我們的同胞，都是我們的兄弟姐妹，更進一層來講都是我們生命的一部分，這時候你一定是自然的用平等心慈悲心善待一切眾生，在你的心中沒有敵人，你的內心世界就一定很祥和很和諧，在你的心中沒有敵人不管你走到哪裡都沒有敵人，你真誠真心善待別人，別人也一定會真誠真心善待我們，這就是真正的天下無敵。你們可以體會到嗎？把怎麼樣成為真正天下無敵的秘訣已經告訴你們了。還可以在講嗎？沒有我把後面的這個在講完整一些，所以晚上用不少時間跟大家講這個問題，我希望大家能夠更具體的去體會，什麼叫做世間法什麼是出世間法，解脫道要回饋給大家的是真正的出世間法解脫道要回饋給大家的是，真的能夠帶給我們的生命的祥和，帶給家庭和諧，帶給社會的和諧，解脫道要回饋給大家的是讓大家逐漸的真的開啟高等的智慧，能夠來到看到生命的實相，能夠真正的用愛己之心去愛護每個人，如果你走的是正法你真的逐漸的開啟智慧，那是很自然的就會有這樣的品質德行出來。好晚上就跟大家勉勵到這裡，謝謝大家！
你們這一期來參加專修，我知道很多學員都來自很遠的地方，東北的西北的都有，南方的都有，這邊就有很多學員來自東北呀，那晚上的這一席話，如果你這個很值得你們要好好去深思，像這時候就不要隨時歸零啊，一定要好好的去爵嚼，好好的去思維，如果你真正聽得懂，你真正能夠具體的去檢視我們自己，然後落實逐漸的做出來，來到超越二元對立，學的是真正的出世間法，那今天晚上的這一席話這一小時就非常值得，值回票價好幾倍啦，所以你們千萬不要說，噢，我來這裡參加專修好像沒學到什麼啊，沒有得到什麼寶啊，已經把非常珍貴的寶都毫無保留的奉獻給你。
THE END
