何謂身、心、靈？
我們一般是講身、心，而所謂的「心」與「靈」，心靈也可以合一的講，意指我們的精神領域層次。一般大致的區分是身、心，以佛學名相而言，亦即「名」(心)跟「色」(身)，就是有形的肉體跟無形的精神這兩方面。如果把「心」詳細區分，「心」與「靈」要再區分，「靈」講的就是更深層的這個主體，亦即「明覺」。「心」就是由這個「體」它產生作用，產生我們的起心動念、我們的覺受，包括我們的覺受、起心動念，這就是屬於「心」。我們的心量，我們在起貪、起瞋，那都是在心念的作用。它是從那個「體」，亦即「明覺」的「體」產生出來。
一般大致的區分就是身、心，再細分就是身、心、靈。身、心、靈要和諧，我們有講述一套「心靈成長‧事事本無礙」課程(已製作37小時的語音及影音資料)，講述的內容就是身、心、靈的和諧。「角色」層次的治療、復愈、復原，就是「心」跟「靈」的統合，亦即我們的表面意識與潛意識、表面意識與身層意識要做統合。
一般人常常是表裡不一，人前人後不一、多重人格，或是人前有我們要的形象、角色，不接受我們另一半的陰影，因此我們的內心常常是在拉扯、廝殺，本身的能量就在挫耗，於是心靈裡面常常就在那裡拉扯。
所以，對於深層的心靈跟表面意識這些，我們要清楚的去看到，要把它做一個統合。當這樣複合起來，就漸漸的來到「自我」層次。「自我」層次就是屬於藝術家、美術家、音樂家他們偏重的層次，他們敢於自我表現。我認為這樣做不錯、很好，我就這樣去做，至於別人怎麼看、別人怎麼樣評斷，那是你們的事。像真正的藝術家，他是憑著心靈在創作，至於創作出來的作品，你們要不要欣賞，這是你們的事，他不是走商業化的路線及風格而迎合大眾的眼光，不是這樣的。
真正的藝術家、美術家、音樂家，他們是用心靈在創作。像貝多芬、比卡索，還有那一幅「夢娜麗莎的微笑」作者達文西，他們都是用心靈在創作。當然，在此不是意指藝術家的境界不夠，有的藝術家的心靈領域是很廣、很深，非常好！也有可能是解脫者。但是，如果一般人只是停留在「自我」層次，在心靈方面是比較敢忠於自己，他不滿意的、不高興的，他敢於拒絕。假如別人要叫他做什麼事情，如果是他不想要做的，他敢於拒絕。
一般人是礙於情面，認為「不好意思拒絕啦！好吧！我就做一個濫好人…」結果就收了、接受了，於是就在那裡苦啊！該拒絕的時候不敢去拒絕，為了維持「我是慈悲善人」的那一種形象，結果我們去接了很多的case，卻讓自己沒辦法消化，於是又牽累了更多的人。比如說，你沒有能力去幫助別人，但是當朋友開口跟你要錢，於是你就要去裝好人，然後你又去跟人家借錢來、再轉借，像這樣都是不如實，後面就會有苦。
所以，我們的心靈要慢慢的來到我們的良心理性，因此做什麼事情，要回到我們的良心理性來。你的良心理性就是你的靈魂層面，真正的佛心、真正的良心本性就是靈魂的層面。因此，做什麼事情，要回到我們的良心理性來，然後慈悲心的流露、悲心的流露，那就是屬於「心」的層面。
所謂的「心靈」、良心理性，這是我們的靈魂層面，從中我們慈悲、悲心的流露，那就是「心」在起作用，是從「靈魂」裡面流露出來的。一般眾生是把「靈魂」的層面掩蓋掉了，都只是在表層的起心動念，如何鉤心斗角、怎麼樣去算計別人…，那都是屬於心念，昧著良心理性，「靈魂」被掩蓋掉了，因此變成是表裡不一。他的真正深層裡面的良心理性，「靈魂」，是不想去害別人、不想讓別人吃虧，但是他活在一個現實的社會裡面，如果他還沒有開發到心靈的層次，就會用那種身見、我慢，然後到處跟大家起衝突；或是認為「我能夠得到、我能夠搶得到，這是我是、我能…」像這樣就會埋下更多的恩怨是非。因此，這就是沒有回到「心靈」層次。
修行就是要來到開發我們的心靈，把我們的良心本性－－不思善、不思惡的佛心、佛性，把它開發出來，這就是屬於身、心、靈的「靈」的層次。你平常的思惟、起心動念，這是屬於「心」的層次。一般的心理學探討的是「心」的層次，佛教則是深入到「靈」，佛教把「靈」稱為佛心、本心。
所謂的「開發明覺」，真正的覺性開發，就是把我們「佛心、佛性」開發出來，亦即你的本心、本性。「四念處」裡面身、受、心、法的「心念處」開發，就是在「明心」，亦即把你清凈的本心開發出來，也就是開發你的靈魂。如果你真正是從你的靈魂、本心、本性流露出來，做什麼事情都會是憑著良心理性在做的。
當你真正本來面目、本心本性流露出來，一定是只有慈悲，沒有任何的瞋心，就會來到跟諸佛菩薩完全相同的那一種心靈質量。因此，大家有因緣要認真看那一套「心靈成長‧事事本無礙」課程內容，這一套資料比大學、研究所裡面所講的心理學，都還要更深入、更具體、也很實用，不要小看這一套課程資料。
如果一般的藝術家，能夠再繼續擴展到重視整個身體方面，這就是屬於身、心、靈的整合，亦即來到「人馬座」的層次，即是身、心、靈的一個整合。當超越了「人馬座」的層次，就可以來到「有機生命體」層次。由於一般人都是否定這個身體、踐踏這個身體，太多的修行人也都是否定這個身體。如果我們否定了這個身體，你的身、心就分裂了；如果是在身、心分裂的情況之下，你本身的生命能量就是互相的挫耗。
我們的這個身體就像在當牛、當馬的幫助你，但是一般人卻認為「這是業障、這是污垢，我要等啊！等啊！等到因緣夠的時候，就要放下這個臭皮囊，到其他的地方去…」像這樣的人，他的身跟心不會統合的，由於他是否定這個身體，這樣也就是否定現實的人生；當你否定現實的人生，於是就會去構築虛幻的未來。
所以，我們的身、心、靈要統合起來，才會來到「有機生命體」的產生；當「有機生命體」誕生出來，你的潛能、你的智慧，才會逐漸的開發出來。因為你的生命不再挫耗、不再拉扯、不再廝殺，進一步你才能感恩啊！這個身體，它當牛、當馬幫我們任勞任怨了幾十年，「人馬座」裡面的那一匹馬，它就是我們的身體，是幫助我們承載到東、承載到西。但是當人類被灌輸很多錯誤的觀念之後，你就否定了這個身體，你在踐踏它、你在輕視它，於是你的身、心就分離、就分裂了。
因此，身、心、靈要來到統合，一定要進入到聞思，你才會了解到原來一個完整的生命實相，它就是一個身、心、靈的整合。今天我們來到這個地球誕生，眾生有這個肉身的存在，要感恩這樣的因緣、善用它，一個懂得惜福、珍惜當下因緣的人(是珍惜而不是抓取)，他到哪裡都是會充滿著感恩，「我感恩這一生我有這樣的一個身體，感恩這一匹馬，它幫我載到東、載到西…」。我們這個身體也一個由眾多的眾生所組合而成的，有這么多的眾生來協助我們，讓我們能夠去承擔很多的事情，來回饋、利益更多的眾生。所以，真正懂得實相的人，你的內心裡面一定是處處懂得感恩的。
一個身、心、靈整合的人，一定是懂得感恩的。但是，進一步還要成長，來到你跟整個山河大地、日月星辰，都看到它們跟你是一體的，這時候你才會看到「法身遍一切」。一個來到「法身遍一切」的人，他的瞋心才會完全的消失，我慢也完全的消失。這時候，他才會真正的體悟到、徹證到「無我」。
所以，身、心、靈的統合，這是一個很重要的關鍵，進一步要去看到所謂的「無情的眾生」。一般宗教所界定為「無情的眾生」，其實那也是我們的生命、那也是我們的身體，這不是催眠、不是幻想，而是實相，只是眾生了解不了解而已。當你不了解、你否定它，你就是在否定你的生命，而且也是否定自己究竟皈依處的家。因此，不 知道究竟的家在哪裡，就成為「宇宙的流浪人」，於是一個星球找過一個星球，一個星球找過一個星球…。
