繼法法師，解脫道學員大家好：
有學員提到十二緣起「無明」的問題，認為十二緣起的無明排在第一位，只要破除無明，後面的種種問題就解決了，憂悲惱苦也沒了。所以首要破除無明，為何在證果次第的五上分結，反而最後才破除無明？
這個問題一點都不矛盾，因為「無明結」最難破除！不用說證初果、二果、就算證到三果的阿那含聖者，還是有無明結。最嚴重的問題是：處在無明中的眾生不知自己仍處在無明中！「無明結」之所以難破除～因為被「無明」遮障的眾生極不易覺察自己還有無明。(包括自認修行有成的聖者、證果的人)。
許多修行人都在設法破除無明，以為修四念處、開發明覺就已是明行、破除無明。理論上好像如此，事實上那隻是個起步。我們是要開發明覺，用明覺的心去找出自己的種種結縛、種種顛倒夢想，尤其要去看到「好為人師的自我」是怎麼樣在運作。這一關很不容易突破，真的很不容易突破！
大家要有正確理解，眾生是在有「憂悲惱苦」情況下才會去找「苦因」。佛陀也是如此，從面對生老病死，內心有憂悲苦惱的情況下逐漸「深入」去找原因～找苦因。一直深入深入去找原因，最後發現根本原因在於「無明」。完全沒錯。但要了解，「無明結」雖然排在第一位，但那是最深、最微細、最幽暗、最不易破的結縛！初果的身見結、疑結、戒禁取結如果沒破，那是不可能破除無明。如同「國小」的課本都看不懂，怎會看懂博士課程，或相對論呢？
破除「無明結」是很重要，但要正確了解：初果、二果有他們破除無明的部份，但仍有「無明」存在，證到「三果」或「向四果」都仍有無明結存在，只是比凡夫少而已。真正破除無明結的人，可權稱為阿羅漢。
真正破除無明的人，自然「入空戲論滅」，自然不會有任何我慢、自卑、排他、二元對立、抓取弟子，很自然的超越各種宗派、也會超越各種宗教。「超越」不是我比別人高，比別人優秀，而是那些己高人低、己大人小、己憂人劣的虛妄分別心息滅了。沒有無明，就沒有任何二元對立，那是「無上、正等、正覺」，那是大圓滿、大和諧。沒有無明，所有憂悲惱苦、貪愛、佔有、抓取，自然止息。
修行人易抓取的是：更高檔的名、利、權、弟子、思想、見解、法門、宗派。
在四種食裡面，世俗人常抓取的是：粗摶食(飲食)、觸食(感官享受)、意思食。
修行人常抓取的是：意思食(思想、見解、…)與識食(徒弟與法門、宗派)
(世俗人抓取金錢與子女，修行人抓取法門與弟子。)
粗摶食、觸食易看到，易斷除。但是意思食很不容易看到，不易斷除，尤其識食。意思食、識食是「自我」賴以維生的食糧。
認真修行與認真面對自我並非相等。若沒認真面對自我，百分之95的修行人是「為學日增」～越修越厲害。一百位精進用功修行人中，能有五位敢如實面對自我已屬不易。
前幾天在中國東北沈陽與學員互動，有位非常法喜的學員表示：「師父，你講的解脫道太好、太高深了啦，一般人根本不易真的看懂，尤其那面照妖鏡，讓自我無所遁行，要敢深入去看，真的要有很大的勇氣！不敢如實面對自我的人就會脫逃，嚴重的會起而批評、攻擊、謾罵……可想而知。」
修行次第重點歸納：
一、深入法義聞思(一定要深入才會有擇法能力)。
二、實修四念處→開發明覺、明行，從日常身體動作的明覺→講話(口行)的明覺→起心動念的明覺。(開發明覺、練習明行。這些都只是修行的第二步，千萬不要以為有明覺、明行就已是破除無明。)
三、用明覺的心去如實觀察活生生的法(三法印)，也回來反觀自己憂悲腦苦、不安、自卑、我慢的現狀，進一步找出苦因。
四、如實面對自己，找出苦因，找出自己顛倒夢想的觀念、知見、心態。
五、找出自己顛倒夢想的苦因→修正、調整、凈化、斷除。
六、若能斷除較粗的三結(身見結、疑結、戒禁取結 )則權稱證初果。
七、千萬不要得少為足，聞、思、修都要再深入。繼續開發較微細的明覺、明行→進入較深層潛意識心態、習氣、習性的反觀凈化。
八、各種潛意識的深層結縛(深層的顛倒夢想)，在歷緣對境中一一照見凈化。
只要走在正確的出世間法的解脫道上，就會發現「自我」最不易斷除。只要有自我，就會展現我慢、己優人劣、己高人低、主宰欲、抓取弟子。
只要敢如實反觀、凈化、面對自己，就會發現空海講的是真的。千萬不要小看無明結。(人類不懂的或錯解的，非常非常多啦！)所以空海常鼓勵大家要打開心胸肚量，要虛心學習，不斷地讓自己成長。
