各位法師、居士菩薩們，大家好！因為今天早上才從南京的西區那邊過來，到中午十二點半多、將近一點，才來到蘇州，中午用餐之後，稍微休息一下，然後緊接著過來，時間上比較匆忙一點，有些方面的准備工作不夠周到，請大家多包涵！今天中午有人跟我提到，下午的座談會大概有二、三十個人，當我進來一看：奇怪？！怎麼會有這么多人？！
事實上，這是我個人第二次來到蘇州。在1993年，曾經參加一次大陸重點城市的旅遊團，來到過蘇州。當時旅遊參訪的地點都是重點城市而已，像南京就是去中山陵，蘇州這邊就是到寒山寺。寒山寺對台灣人而言，是非常有名，尤其這兩年來，我們又有講述《寒山拾得頌》深義，所制錄的vcd也是跟大家結緣分享，因此大家對寒山寺都很熟悉，加上那一首詩也很動人。
此地的西園寺，對台灣人而言，是比較陌生一點，但是我們西園寺所展現出來的，卻是很有道風、很有道骨，大家學佛的那一種精神非常好。我們西園寺里有開辦研究所，以及研究所的預科班，每個禮拜一樣都有在做弘法交流，如此對於佛教的教育、水平提升而言，是非常重要！非常有意義！
今天我們有因緣，在此同聚一堂互動，說實在的，這是有緣千里來相會。如果大家對於佛法求真求證下工夫的力道不夠，我們要同聚一堂的這一種因緣就不容易具足。所以，今天我們能夠此同聚一堂，也是因為大家的發心、精進用功，這是非常好的現象！我們彼此鼓勵！謝謝你們的精進用功！真的！不容易喔！有緣千里才會來相會！你們要有精進用功，散發出這樣的一個磁場，我們才會過來。
像空海這兩、三年來，已經到過大陸三次，這次是第四次到大陸各處弘法，跟大家分享互動，我們都是以復興佛教，讓佛教的水平能夠提升，讓更多的人能夠聽聞到「智能型的佛法」。因為只要「智能型的佛法」能夠大大展開，佛教的整個素質、水平，就會大大提升。因為「智能型的佛法」，是在幫助眾生開啟智慧，不是迷信，而是開啟智慧。只要我們的心靈能夠凈化、智慧能夠開啟，不管你到哪裡，心凈、佛土就會清凈。
如果一個社會，正法能夠普遍，不但能夠發揮很強大的凈化人心作用，也會促進社會的安定，促進社會的祥和，而且真正的正法能夠復興，對於社會的和平、世界的和平，幫助非常大！因為真正的解脫法，是幫助我們每個人的內心，達到和平、祥和。我們講說要追求涅槃彼岸、追求凈土、追求極樂世界，那是一個形容、一個描述，但是真正具體而言，講的就是一個人的心凈，來到內心真正非常的祥和、和平。
一個人的內心真正慈悲，你到哪裡，都會把這個慈悲，真誠真心的那一種愛心，迴向給一切眾生。如果你的內心真正慈悲，你到哪裡，都不會跟人家起衝突。如果你的內心真正達到一種和平，你到哪裡，都會帶給家庭和平，帶給團體和平，帶給單位和平，也會帶給這個社會和平。
所以，我們講說大乘佛教很重視「菩薩道」，「菩薩道」是在利他，世界要和平，也是要從我們每個人的身心開始做起，記得！世界要和平，要從我們每一個人的和平開始做起。如果我們每個人能夠真正來到內心的祥和、和平，就能夠把這一種磁場散發出去，就是佛教所講的迴向、迴向。我們的內心真正充滿了愛心，就會把這一種愛心的磁場，迴向這個世間，這一點都不迷信喔！
所以，大家不要小看我們自己，真正的佛法絕對不是迷信，佛教本來就是覺悟的宗教，本來就是真理的宗教，佛教是在開啟智慧。什麼叫做「開啟智慧」呢？就是我們能夠了悟真理實相。一般眾生為什麼會常常在苦海裡面浮浮沉沉？主要就是因為我們對宇宙的運轉法則不了解，因為我們對大自然的運轉法則不了解，因為我們對身心內外的真理實相不了解…。
這些的不了解，佛教把它叫做「無明」。在「無明」的情況之下，我們的很多作為都會跟真理實相背道而馳，「背道而馳」就是一般所講的顛倒夢想。佛經裡面稱為「顛倒夢想」，就是我們的認知、我們的觀念，跟實際大自然的運轉法則是相反的，叫做「背道而馳」、叫做「顛倒夢想」。在這一種情況之下，你的很多所作所為，表面上自認為得到很多，表面上自認為抓到很多，但是事實上你的煩惱卻是越多，憂悲苦惱也是越多。
佛法、佛陀、佛，釋迦牟尼佛的名號是稱為佛陀，但是其實它是一個聲音的音譯，「佛陀」它本來的原意就是指一位覺悟者、覺醒者，本來就沒有很玄虛、是不虛不玄的，就是說一位覺悟者、一位覺醒者，他了悟了我們身心內外、宇宙的真理實相。當你了解大自然的運轉法則之後，還會背道而馳嗎？不會的！
所以，真正的佛法，我們所稱為的「佛法」，就是那個佛、覺悟者，他體會到大自然的運轉法則之後，講出來的法則叫做「佛法」，大家先要把「佛法」搞清楚、弄清楚。所謂的「佛法」，不是玄虛啊！就是覺悟者他了悟了我們身心內外、宇宙的真理實相之後，所歸納出來的大自然的運轉法則，叫做「佛法」。有沒有迷信？一點都不迷信！不但是合乎科學，而且是超科學。
「佛法」所詮述的都是真理實相，翻開原始佛法《阿含經》來看，《阿含經》就像中國文化史上，孔子所講的《倫語》，《倫語》是一個言行錄，《倫語》不是孔子所著作，而是弟子們記錄下來的。事實上，「言行錄」是非常忠實的，比較接近原貌的一個實相的記錄。所有佛經裡面，最早期的《四部阿含》，南傳的五部尼該亞，都是在記錄早期佛陀一代，弘法45年整個過程的重點記錄，是一部「言行錄」，跟我們實際的聞、思、修、證來講，會很貼近、很具體、很親切。
如果大家有心慢慢深入去了解，就會發現這部「言行錄」裡面，它所記錄的、所講的、所敘述的，都是在描述我們身心內外的真理實相。像我在學佛的過程中，因為從高中時期就開始不斷去探討真理實相，要了悟這些生命的意義，以及這些真理實相，因此下過很多工夫去探討，迄今三十幾年。我個人都是秉持著這一種求真求證的態度，別人跟我講什麼大道理，在我還沒有證實之前，我不否定、也不盲從迷信，保持這一種科學的求真求證精神。我能夠證悟到，我就信以為真；在我還不能證悟到之前，我把它保留。我是保留喔！不是否定、不是盲目迷信！
我們要有無量的空間，接納不同的看法，接納不同的理論，但是要承認它為真之前，我們要去求真求證。所以，空海在一路學佛成長的過程，都是秉持這一種求真求證的精神，當我後來有更深的體會之後，一樣從不同的角度，包括從科學家的角度，從近代天文學、物理學、化學的角度來求證，如果我所體悟的是真的，一定可以禁得起科學家的考驗，科學家的檢驗、求證。
所以，當我慢慢去體會：原來佛經裡面所講的，《心經》、《金剛經》所講的是這么深奧！但是我所體會的，跟一般人所體會的，有很大的出入。我想：如果我體會的是真的，一定可以從科學的角度來檢驗。因此，在1999年到2000年的兩年期間，我又從不同的角度，不斷去檢驗、去求證，也找出近代的天文、物理來檢驗，到底佛經裡面所講的是不是合乎科學？
愛因斯坦50年前所提出的《相對論》，近代的一些天文物理學家、化學家，他們又再更進一步的往前推進，於是我找出最近一、二十年來，人家再進一步的發明、發現。當我找出最近這些天文物理學家的新發現之後，讓我更驚訝這些世界一流的頂尖科學家，他們是在證明釋迦牟尼佛所發現的「三法印」是正確無誤。近代的天文學家、物理學家、化學家，他們最近所發現的，都在證明二千五百年前，釋迦牟尼佛就已經提出來的「三法印」－無常、緣起、無我。
所以，讓我很佩服佛陀的智慧之高！佛經裡面蘊藏這么多人間的智慧珍寶，真的處處都可以開啟我們的智慧。包括近十幾年來，美國也有發射哈柏太空望遠鏡到地球的外空，拍攝整個宇宙的實相。在哈柏太空望遠鏡還沒有上軌道之前，人類的天文學家都是站在地球上觀測，南京紫金山的天文台是世界非常有名的，但是人類還是站在地球上觀測，因為有大氣層的隔閡，不管儀器多麼精密，還是非常有限！
美國偉大的天文學家－哈柏，他早就提出構想：將來有一天，要把巨大的太空望遠鏡送到外層空間去，在沒有大氣層的干擾情況之下，可以更加清楚、更加如實的解開宇宙奧妙。這就是早期二、三十年前，他們就有這樣的構想，在十五年前實現了，終於哈柏太空望遠鏡打上外層空間。但是送上去之後，沒多久！它的功能又失常，沒辦法正常的對焦。後來美國又發射太空梭上去，是專門要修護哈柏太空望遠鏡的，光是哈柏太空望遠鏡，就要耗資美金好幾十億啊！成本都是非常巨大。
他們為什麼要這樣做？都是要幫助人類了解真理實相，這些科學家們就是要不斷去求真求證，要幫助人類打開宇宙觀。當哈柏太空望遠鏡，不斷拍攝回來那些清晰的，遠在十億光年之外的，這些銀河系、這些星雲、雲河的變化，很多天文學家他們才像是大夢初醒啊！人類以前對於宇宙、天文的了解，真是很有限！有一句話說：像在「井底觀天」啊！
五十年前的天文學家，可以說還是像「井底觀天」。當哈柏太空望遠鏡幫助人類打開宇宙的視野之後，他們天文學家就重新來過。以前認為地球就是宇宙的中心、地球是不動的，現在這些都被推翻掉！哈柏太空望遠鏡把遙遠的宇宙、整個宇宙的情況，不斷把這些信息搜集過來，我們也有一系列關於哈柏太空望遠鏡，它所拍攝的宇宙實相照片。在我們整個課程裡面，也有介紹一些幻燈片，介紹我們太陽系的緣起，怎麼樣產生的？地球是怎麼產生的？就是從科學的角度去求證。
當我又再看到哈柏太空望遠鏡所傳回來的這些數據之後，很震撼啊！佛陀把「三千大千世界」的形容，都早就已經講出來了！佛教裡面所講的「三千大千世界」，就是現在的「宇宙觀」。一個「小千世界」，我們可以理解為就像一個太陽系；一個「中千世界」，我們可以把它理解為一個銀河系。「三千大千世界」是在了解、觀察整個宇宙，佛陀很簡潔扼要講出來，諸行無常啊！諸法無常啊！這些是很多佛教徒都可以了解，都會聽過這樣的名相。但是，這不是一個頭腦裡面的概念知見，這不是一個名相，不是哲學家所在思索、探討、推理、想像的那種情況，所講的都是真理實相。
《阿含經》裡面，佛陀所講的都是在敘述宇宙的真理實相，以及我們身心內外的真理實相。所以，經文裡面處處都在講「無常法印」，進一步慢慢會講到「無我」，最深的就是「無我法印」。這些名相很多人都了解啊！很多人都聽過啊！很多人也都以為：我知道了！我知道了！就像前幾天有一個人跟我講，因為有時候他也有在教課，講說某某經典裡面講說體悟「無我」，不就算是很簡單、很粗淺的一種體悟境界而已嗎？我就跟他講：不是這樣的！理解，你可以理解！但是「無我」，不是讓你光停留在理解。「無我」，是要你真正做到。
