大願法師講解
盜戒第二
【佛告諸比丘：】
【優婆塞以三種取他重物，犯不可悔：一者用心；二者用身；三者離本處。】
六緣成犯
這個就開宗明義把犯盜戒的六緣都開示我們了。我們昨天講了，破根本罪犯殺生的業是五緣成犯：人、人想、殺心、興方便、前人命斷。這裡面犯盜戒是六緣成為不可悔，犯根本罪。
二、他物想。你也明白這個財產不是你的，是其他人的，你心裡很清楚。
三、盜心。你起了一個想侵佔的心，想偷盜的心，這個很容易犯的。這個五戒裡面的盜戒，其實你沒有了解這個開遮持犯，可能犯了你還不知道。
五、值五錢。這個五錢，經典上面說五錢是多少？堪布益西彭措有一個計算，說是2.47元人民幣。很少了，這么一點點東西，就是說如果你這個六緣都具足了，就是犯根本罪了。如果是折換成美元是0.31美元。可以把它折算成銀子，根據每一個地方，根據不同的時期，這個銀子的價格來計算，用銀子的市價來乘以1.11克，堪布有一個計算，1.11克就是2.47元人民幣。你偷了超過這個價值的，加上前面的那個幾種緣，你就犯這個偷盜戒了。
六、離本處。
這個六緣就成犯：他物、他物想、盜心、興方便取、值五錢、離本處，有這個六緣就成犯。
經典上面說，取他重物包括了三條：第一個是他物，是其他人的財產；然後他物想，也就是說取他重物，就是你明明知道那是其他人財產；所以他物，他物想，這兩個緣都有了，因為是重物，貴重的財物一定價值超過五錢，超過這個限制，這裡面就有了三緣了。然後一者用心，用心就是你起了盜心。二者用身，用身就是以身體來方便，來盜走。三者離本處，這個就是第六緣離本處。所以這一句話就開宗明義把整個犯根本的六緣都開示我們了。如果這個六緣都具足就會失去無作戒體，就是說不通懺悔，以作法懺是無法懺悔清凈的。
【用身者，用身分等，取他物。離本處者，隨物在處，舉著餘處。】
把它移動一個位置。但是要知道，移動一個位置，如果是你離開那個主人控制的環境是犯根本，否則是可悔。
【復有三種取人重物，犯不可悔罪：一者，自取；二者，教他取；三者，遣使取。】
這個三種取，都是他為了偷盜人家的東西所用的方便不同，來分辨三種不同的所興的方便，就是說他用三種手段來犯這個偷盜。
【自取者，自手舉離本處。教他取者，若優婆塞教人言盜他物，是人隨意取，離本處時。】
這個教其他人來盜取，已經離開本處。
【遣使者，語使人言：「汝知彼重物處不？」答言知處，遣往盜取，是人隨語取，離本處時。】
如果是有這個六緣，無論是自取也好，教他取也好，還是遣使取也好，這個都是興方便，你還是需要其它前面的那個幾種緣，如果六緣都有了就成為重業，就犯根本罪了。是他物、他物想、盜心、然後值五錢、離本處、再加上所用的這個手段，這個六緣都有的話，這些通通都是犯的根本罪。
【復有五種取他重物，犯不可悔：】
這個五種取他重物也是所興方便的不同，也就是奪取他人財物的手段不同，這個是五種取他重物，犯不可悔。
【一者，苦切取；二者，輕慢取；三者，詐稱他名字取；四者，強奪取；】
【五者，受寄取。】
這個也是所興方便的五種不同，也是要六緣都具足就成重業，就犯根本。
第一種是苦切取，你看現在有這么一些人，他身強力壯，但是他故意裝作很可憐的樣子去詐騙人家的錢財，這個是苦切取。或者是故意地自殘來博取同情，然後去詐騙，這樣子也是苦切取。
第二種是輕慢取，比方說主人拿僕人的物品，僕人就敢怒不敢言，或者是上級沒有通過同意拿下級的物品，並且還很傲慢，很輕視，這樣子是輕慢取。
第三種是詐稱他名字取，就有很微細的不同：打個比方，張三到外地讀書，他的同學李四剛好回家，就到張三家裡去，說：「你兒子現在在學校裡面缺錢用，叫我來幫他拿。」張三的父母相信他了，就把錢交給李四，托李四帶過去給張三。如果李四拿去以後，他沒有把錢給張三，自己用掉了，這個就犯了。
但是如果詳細來說，犯的輕重有很多種的不同：有權有執、有權無執、無權有執，有這么幾種情況。
a、有權有執
有權有執是什麼意思？比方說這個杯子屬於你的，然後你有一個執著心，你執著於這個杯子是你的，這個就是有權有執了。也就是說主人對於這個財產他有權力，然後主人對這個權力還很執著。如果是有權有執，這個是他物，是他人財產；再加上其他的五緣：他物想，這個偷盜的人也明明知道是對方的財產；起盜心；興方便；值五錢；離本處；如果是有權有執，這個人就會犯根本罪。
b、有權無執
還有一種是有權無執。有權無執他是犯支分罪，就沒有犯根本罪，這個戒體還沒有完全破，可以懺悔，還得清凈。
一類是那些已經成就的聖人，已經斷盡了人我執的，比方說阿羅漢；已經斷盡了人我執、法我執的，比方說佛陀。佛陀、菩薩、阿羅漢，這一類的聖賢，他們雖然對自己的衣和缽有權，是屬於他的，但是他們沒有執著的心，所以是犯支分罪。當然了，如果在賢聖面前造業，這個果報就很重很重了。
還有一類是凡夫，凡夫可能對某一些自己的財產已經消除了執著心。比方說北俱盧洲的人福報很好，很大，所以他們對於財物都沒有什麼執著心，那是有權無執。或者是某一個人他已經舍棄的財物，盡管他對這個財物還有權，但是他已經沒有執著了。所以如果是有權無執，盜他物，得支分罪，還不會導致到犯根本罪。
c、無權有執
第三類是無權有執。打個比方，我們由衡陽搭車到冷水灘，國家規定的票價是10元，如果你上了那個車，車主強行要收你11元，你給他10元，會不會犯盜呢？應該是不犯戒。因為額外的那1元錢，這個車主有一個貪執心，但是他沒有權力收取，那個是無權有執，所以你不給他，按照規定給他10元，這個是不犯戒。
這個是在他物，他人財產這一條裡面來說，又分為有權有執、有權無執、無權有執。
我們回頭來看前面說的那個例子：李四到張三家裡去，幫張三拿了一些錢，口裡說是拿到學校去給張三用的，但是我們要明白這個中間的不同：
第一種是什麼情況？張三的家裡還沒有電話通知他的時候，李四帶去的錢已經屬於張三了，但是張三自己還不知道，因為不知道，所以他沒有執著心，那個叫做有權無執。那個是他的，他有權力，但是他不知道，所以他還沒有執著心。如果在那個時候，張三的家裡還沒有通知張三，李四得了這個錢以後，還沒有轉交給張三的時候，這個時候他就犯支分罪，因為張三有權無執。
但是後來張三家裡面又電話通知張三，這個時候李四仍然還是沒有把錢轉交給張三，張三因為已經知道了，所以他已經對這個錢產生執著了。從他產生執著心那一刻開始，李四犯偷盜的這個罪又在原來的支分罪上加上了一個犯根本罪，所以要能夠分析清楚。
這裡面說到詐稱他名字取，我們透過這個例子就比較容易明白，這是有權有執、有權無執、無權有執。
