一 雜 八三八(八二六)
爾時,世尊告諸比丘:諸比丘!何等為學戒隨福利?謂大師為諸聲聞制戒,所謂攝僧,極攝僧,不信者信,信者增其信,調伏惡人,慚愧者得樂住,現法防護有漏,未來得正對治,令梵行久住。
二 增 四○八
爾時,世尊告諸比丘:有十事功德,如來與諸比丘說禁戒。雲何為十?所謂承事聖眾;和合將順;安隱聖眾;降伏惡人;使諸慚愧比丘不令有惱;不信之人使立信根;已有信者倍令增益;於現法中得盡有漏,亦令後世諸漏之病皆悉除盡;復令正法得久住世;常念思惟當何方便正法久存。是謂,比丘!十法功德,如來與諸比丘而說禁戒。
三 雜 六三八(六二四)
佛告郁低迦:「汝當先凈其戒,直其見,具足三業,然後修四念處。」……
【法義分享】
◎前面兩節都提到制戒的目的。
◎戒律真正的目的:是要協助你減少惡緣、增加善緣--有助於身心安詳而修定--進而止觀雙運開智慧。
四 雜 六四二(六二八)
「何故如來、應、等正覺所見,為諸比丘說聖戒,不斷、不缺……乃至智者所嘆、所不憎惡?」
五 中 一七九
物主!雲何不善戒耶?不善身行,不善口、意行,是謂不善戒。物主!此不善戒從何而生?我說彼所從生,當知從心生。雲何為心?若心有欲、有恚、有痴,當知不善戒從是心生。
物主!雲何善戒耶?善身業,善口、意業,是謂善戒。物主!此善戒從何而生?我說彼所從生,當知從心生。雲何為心?若心無欲、無恚、無痴,當知善戒從是心生。
【法義分享】
◎所有戒律的精神總則就是「諸惡莫作,眾善奉行」。所秉持的是「良心、本性」,具體展現的是「慈悲、愛心」。有了善緣當基礎,就比較容易進行「自凈其意」。
六 雜 一○六一(一○ 七三)
多迦羅、栴檀,優缽羅、末利, 栴檀等諸香,所熏少分限,
如是比諸香,戒香最為上! 唯有戒德香,流熏上升天。
七 雜 一○二七(一○ 三九)
淳陀!何等為白法、白報,……乃至執以不執,亦得清凈?謂有人不殺生,離殺生,舍刀杖,慚愧,悲念一切眾生。不偷盜,遠離偷盜,與者取,不與不取,凈心不貪。離於邪淫,若父母護,……乃至授一花鬘者,悉不強幹起於邪淫。離於妄語,審諦實說。遠離兩舌,不傳此向彼,傳彼向此,共相破壞,離者令和,和者隨喜。遠離惡口,不剛強,多人樂其所說。離於壞語,諦說、時說、實說、義說、法說、見說。離於貪欲,不於他財、他眾具作己有想,而生貪著。離於瞋恚,不作是念:撾打縛殺,為作眾難。正見成就,不顛倒見:有施、有報、有福,有善惡行果報,有此世,有父母、有眾生生,有世阿羅漢於此世他世現法自知作證……乃至觸與不觸,皆悉清凈。
【法義分享】
◎眾生常會用自己的好惡、自己的框框來當標準,然後去衡量別人是否「犯戒」、是否「如法」。那都是無明與我慢。
◎戒律是用來規范自己,不是拿去衡量檢驗別人。
八 雜 一○四七(一○ 五九)
謂不殺生,教人不殺,口常贊嘆不殺功德,見不殺者心隨歡喜;……乃至自行正見,教人令行,亦常贊嘆正見功德,見人行者心隨歡喜,是名四十法成就。如鐵槍鑽空,身壞命終,上生天上。