空海(惟傳)法師:阿含解脫道次第 原書教材 第廿九章 十個結

第二九章  十個結        

          
   一               雜  四八九(四九○)

  閻浮車問舍利弗:「所謂縛者,雲何為縛?」

  舍利弗言:「縛者,四縛,謂貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。」

  閻浮車問舍利弗:「所謂結者,雲何為結?」

  舍利弗言:「結者,九結,謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。」

  閻浮車問舍利弗:「所謂使者雲何為使?」

  舍利弗言:「使者,七使,謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。」

  閻浮車問舍利弗:「所謂清涼雲何清涼?」

  舍利弗言:「清涼者,五下分結盡,謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。」

    【法義分享】

◎縛:就是束縛、捆綁。結:就是用繩索捆綁又打結。使:如同牛被穿鼻孔後,使喚向東就得向東,使喚向西就得向西。

◎「結、縛、使」都是束縛、捆綁、拘禁、不自由的意思。但不要以為是別人在束縛捆綁你,若怪別人,那就永遠沒完沒了

◎「結、縛、使」都是來自於自己的貪愛、抓取。因為無明所蓋、貪愛所系,以致於顛倒夢想而作繭自縛。

   二                   長  九

  復有五法,謂五下結:身見結、戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。

  復有五法,謂五上結:色愛、無色愛、無明、慢、掉。

   三             相應部五 第一 道相應

  諸比丘!有五種下分結。以何為五耶?有身見、疑惑、戒禁取、欲貪、瞋恚是。諸比丘!以此為五種下分結也。

  諸比丘、為證知……遍知……遍盡……斷此五種下分結……乃至……應修習此八支聖道。

  諸比丘!有五種上分結。以何為五耶?色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘!此為五種上分結。

  諸比丘!為證知……遍知……遍盡……斷此五種上分結,應修習八支聖道。

    【法義分享】

◎「身見結」:不知此色身是由地、水、火、風所形成,不知是由因緣所形成,因而起了顛倒妄想,以為此身就是我、我的,身外的就是非我、異我、我所

◎「疑結」:懷疑有智慧的人(如佛陀、阿羅漢)所開示宇宙人生的實相真理。懷疑有解脫者,懷疑有解脫的可能。

◎「戒禁取結」:被一些與解脫無關的戒條觀念所束縛。

◎「貪欲結」:遇到可意境(喜歡境界),就貪愛、黏著、抓取。

◎「瞋恚結」:遇到不可意境就瞋恨、排斥、抗拒。

◎五上分結的說明,在第三一章。

   四               雜  五六九(五七○)

  時,長者即問梨犀達多:「尊者!凡世間所見,何本、何集、何生、何轉?」

  尊者梨犀達多答言:「長者!凡世間所見,或言有我,或說眾生,或說壽命,或說世間吉凶,斯等諸見,一切皆以身為本,身見集、身見生、身見轉。」

 復問:「尊者雲何為身見?」

 答言:「長者愚痴無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色,受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我,長者!是名身見。」

  復問:「尊者雲何得無此身見?」

  答言:「長者!謂多聞弟子不見色是我,不見色異我,不見我中色、色中我;不見受、想、行、識是我,不見識異我,不見我中識、識中我,是名得無身見。」

    【法義分享】

◎有了「身見」就會引起我、我的、我所我是我能、我慢……種種顛倒夢想

◎    要破除身見,有三大秘訣:(一)多修四無量心,有助於突破與眾生的隔閡。(二)深觀五蘊身心的實相,體悟無常無我。(三)深入「地、水、火、風、空、識」的界分別觀,體悟緣起、體空。

 

THE END