(2001年7月24日)
今天的歸依可以叫做結緣歸依，有的人有歸依三寶、建立佛教信仰的要求，也可能個別營員暫時沒有這個要求，不論有無這個要求，都參加這個儀式，與三寶結緣，與佛法結緣，與信仰結緣，這就叫結緣歸依。
歸依意味什麼呢？從嚴格意義上說，歸依是正式建立了佛教信仰，是判斷你是不是佛弟子的基本界限。有人可能講我信佛，但你沒有履行過歸依三寶的手續，還不能算是個正式的佛弟子；只有歸依了三寶，履行了這個手續後，才是加入了佛教的教團，才是三寶的弟子。今天是結緣歸依，有建立信仰要求的，通過今天的這個儀式，你可以說我已經是三寶弟子；沒有那種要求的，你可以說我參加過那樣一種儀式，不一定要說你是三寶弟子。因為歸依要有點勇氣。
歸依三寶之後，在做人上應該與沒有歸依三寶的人略有區別。比如向善向上，一般人可以有這種願望，歸依了三寶的人，就不僅僅是個願望而已，應該由願望付諸實踐。向善向上如何做呢？向善，就是在歸信三寶後，慢慢去遵守五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒(包括不抽煙、不吸毒品)，這就是向善的初步目標。五戒是一切善法的基礎，一切善法離不開五戒，甚至包括國家的法律在內。我們歸依了三寶的人，就要自覺遵守五戒。向上，就是要「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，要發大心、發菩提心。有一個宏大的誓願，有一個遠大高尚的追求目標，就是向上，這是每一個三寶弟子對自己自覺的要求。不知道今天參加歸依的營員對向上向善這兩點要求，有沒有起碼的精神準備？
向善向上這兩個目標雖然是佛弟子的志願與信、行的標准，也涵蓋了社會正面生活的全部內容，涵蓋了社會的一切善法。歸依三寶成為一個佛弟子，不僅僅教我們燒香、磕頭、念經，重要的是在社會上做一個好人，做一個有作為的好人，做一個對家庭、對社會、對國家、對民族起碼是有益的人，或者說有貢獻的人。在座的年輕朋友很多，都要想到對家庭、社會、國家、民族作出自己的貢獻，要為家庭的富裕、社會的祥和、國家的發展、民族的振興畢生奮鬥。這就是善法，這就是向善向上。有了家庭、社會、國家、民族，才有個人，只有這些都能得到很好的發展，我們的佛教才有希望。因此，佛教的利益和國家、社會的利益並不矛盾，甚至可以說佛教本身沒有利益，佛教一切的一切都是建立在利益眾生的前提下。《華嚴經》里有句話：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」佛教本身是沒有利益的，佛教的一切都是以眾生的利益為前提、為出發點。我們這樣地來看佛教，這樣地看加入佛教教團，今天我們受三歸依就很有意義。
有人會說，我們能為國家、民族、社會作貢獻就好了，何必又要歸依三寶，多此一舉呢？因為佛教是為人類社會沿著善法向前發展的保證，佛教最根本的任務，在當今社會是提供人類良心的保證。我們信仰佛教，基本道德信條有約束，我們的良心有保證，我們的道德有保證，我們人生的發展會少走彎路。佛教的教育，或者是宗教的教育，是整個民族教育的重要部分。一個沒有宗教精神的國家，一個沒有道德信仰的民族，那是極其可悲的，因為它的精神沒有支柱。只知道這樣做，而不知道為什麼這樣做。只知道這樣做，往往不能堅持，不能自覺主動地去做；只有當我們知道為什麼要這樣做的時候，才能自覺主動、全身心地投入於對國家、對民族、對社會大眾有利益的事情中去。
佛教產生到現在已有二千五百年，能夠被世人認同，能夠在全人類放出智慧的光芒，是有它的真理所在，而且這種真理經受了時間考驗，經受了各種不同文化的碰撞與比較。佛教能夠保存下來，並且有所發展，絕不是偶然的事，我希望各位能夠有信心、有勇氣成為佛教教團的一員。成為佛教教團的一員，我們能夠根據向善向上的精神安排我們的生活，安排我們的學習、工作與事業，我們就有了精神支柱，我們就有了靈魂。
什麼叫三寶？大家有許多是學佛多年，有的剛進佛門，頭一接觸佛法，甚至上寺廟還是頭一回。我們歸依的對象是佛寶、法寶、僧寶，這叫做三寶。佛、法、僧是我們信仰的對象，佛指的是釋迦牟尼佛，法指的是佛的言教，僧指的是僧團，僧團的延續對佛法的弘揚，起到了決定性作用。
我們為什麼要歸依？因為佛、法、僧三寶能夠告訴我們向善向上。什麼叫歸依？歸者是回歸，依者是依靠、依賴、依從，我們回歸到佛、法、僧三寶的懷抱。這幾天講禪時都已經講到，每個人自性就是佛，自性就是法，自性就是僧，我們在回歸外在三寶的同時，更要回歸到我們自性本自具足的佛、法、僧三寶。這樣，我們內外結合就能更好，能提高對歸依三寶的認識。
歸依三寶之後，不管是受五戒，還是不受五戒，都要隨分隨地按照五戒來生活。五戒可以先受一條，然後受兩條三條，五條都能遵守更好。五戒是一切社會道德的基礎、法律的根據，能夠遵守了這五條，我們就成為一位好公民，在家裡是個好成員，在學校是名好學生，在單位是位好職工。希望各位能夠很好體會歸依三寶、受持五戒的重要意義。(歸依儀式略)
