不讀《華嚴》．不知佛富貴(二十四) ──寬運法師西方寺「華嚴吉祥法會」午齋過堂開示
是以，菩薩從第七地進入第八地，到底是怎麼樣的一種境界？大概可以〈十地品〉中的一段經文以作說明：
金剛藏菩薩言：佛子！菩薩摩訶薩，已習七地微妙行慧，方便道凈，善集助道法，具大願力，諸佛神力所護，自善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法，直心深心清凈，成就福德智慧，大慈大悲不舍眾生，修行無量智道，入諸法本來無生、無起無相、無成無壞、無來無去、無初無中無後，入如來智，一切心意識，憶想分別，無所貪著，一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍入第八地，入不動地，名為深行菩薩，一切世間所不能測；離一切相；離一切想，一切貪著，一切聲聞辟支佛所不能壞，深大遠離，而現在前。
這里特別指出，由於菩薩具大願力──這個願力實在非常的重要，我們都知道阿彌陀佛有四十八大願、葯師佛有十二大願、觀音菩薩有十二大願，而普賢菩薩有十大願王等等；菩薩之所以能成就無上菩提，就是因為有大願力，所以能得到諸佛神力所加持、所護佑，善根得力，成就福德智慧，以大慈大悲故，不舍眾生──這正是菩薩道的最高精神，然後以此精神修行無量智道，入諸法本來無分別之平等實相，入如來智，知一切法如虛空性，無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後，見一切法都是平等法，初中後際皆悉平等，而能無所貪著，離一切相，離一切想；一切聲聞辟支佛所不能壞，一切世間所不能測；如此才可稱為「菩薩得無生法忍入第八不動地」，這樣才可名為「深行菩薩」。
可見真正的菩薩行，必鬚髮大精進，施大方便，以大慈悲，發大願力，不休不息，廣修供養，自利利他，恆無疲厭，如此才能乘正法船，出生死海，證無上道。
以佛菩薩的境界來說，本來「法法平等，無有高下」，若以我們凡夫分別心來看，這一切法有無量的差別，所以有「十法界」，有五十二個階位，這就是說，我們的心還沒有到達平等心、不動心，還有種種的分別、種種的變化、種種的動搖。如果我們這個心已到了沒有分別、沒有變化、沒有動搖的時候，就會跟佛一樣，也就沒有十法界、十地，乃至五十二個階位了。其實，十法界原在我們的一念心之中，所以天台宗說，一法界即是十法界，十法界即是一法界，為什麼呢？所謂「一念天堂，一念地獄」；天堂、地獄都是我們的心識、心念在妄動、在起變化，善、惡其實只是一念之差。我們若欲修菩薩道、踐菩薩行，就必須了達三界：欲界、色界、無色界都是依心而有；生死流轉的十二因緣起，不過是由我們一念無明妄動而起，如果這個無明的心滅的時候，一切妄念就沒有了，這個生死流轉也就盡了。我們之所以不得入如來智，見如來慧，就是因為舍不掉、滅不了這一念顛倒的妄心；如何才能返妄歸真、破迷開悟？所以《金剛經》說：過去心、現在心、未來心不可得。就是教我們在紛飛賓士的妄想中靜止下來，認真地看清並把握住當前、當下的這一念心；這一念心不屬於過去、現在、未來，所以是「無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後」的，這就是我們原來的心、真心、佛菩薩的心。
不過，我們眾生由於無明障蔽的關係，所以看不到自己的真心，所用的都是妄心；因妄心才顯現有十法界，才有一地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地；但是如果有朝一日，我們證得與佛一樣境界的時候，那時就沒有十地，沒有三界，也沒有真妄，更沒有無明；正如《心經》所說的：「無無明，亦無無明盡。」也就是〈十地品〉經文中所講：
菩薩「觀察世間生滅相，以痴闇力世間生，若滅痴闇世無有。觀諸因緣實義空，不壞假名和合用，無作無受無思念，諸行如雲遍興起。不知真諦名無明，所作思業愚痴果，識起共生是名色，如是乃至眾苦聚。了達三界依心有，十二因緣亦復然，生死皆由心所作，心若滅者生死盡。無明所作有二種，緣中不了為行因，如是乃至老終歿，從此苦生無有盡。無明為緣不可斷，彼緣若盡悉皆滅，愚痴愛取煩惱支，行有是業余皆苦。痴至六處是行苦，觸受增長是苦苦，所余有支是壞苦，若見無我三苦滅。」
我們要知道，世間萬法，都是依因待緣和合而生的，都離不開成、住、壞、空，或生、住、異滅，所以都是不能自主的、都是無常的、都是沒有自性的、都是空的。不過，雖然只是假名、假有，而非真性、實有，但卻不能否定其在世間的作用；可是一般人不明白其中的道理，是故妄執為有、以假為真，這就是無明。由於無明的關係，三界便依我們的妄心、妄識而建立；十二因緣，環環相扣的關係，亦復如是，所以說「無明為緣不可斷，彼緣若盡悉皆滅」；就是說，如果我們把「無明」這個根本的緣斷了，則一切生死流轉的苦惱就自然消失了。因為無明，所以有我及我所：一切我見、我執從此而起，無窮的煩惱就相繼產生及延續了，所以說「若見無我三苦滅」，如果一個菩薩行者能真正體會到「無我」的時候，苦苦、壞苦、行苦也就會頓時消滅。諸法空寂的道理，其實就是這樣。
雖然大家聽完之後，可能理論上明白了，但是實際上卻做不到啊！因為我們還沒這么高的境界，這是地上菩薩才做得到的呀！我們都知道，從凡夫修至成佛要三大阿僧祗劫的時間，而要修至十信位亦最少要一小劫才的時間；修到八地以上需要多少時間，就可想而知了。所以我們現在談經論道，只不過是鸚鵡學人，在那裡饒舌而已，要真正體會明了談何容易呀！何況是切切實實地行持呢？好了，我們結齋。(未完待續)
