(接11月18日文)
所以古人說：「明日復明日，明日何期多；我生待明日，萬事成蹉跎。」我們不要遲疑、不要空等待；很多人說，等我老了才學道吧；其實人的生命就在呼吸之間，一口氣不來時，就什麼都做不了。古人又說：「莫待老年方學道，孤墳儘是少年人。 」就是勸我們，不要等到年老才來學道，應該趁著有氣力、有精神的時候，多做一些了生脫死的實修功夫，這才是人生的正確之道。
接著太子又說：「正如大王之前所說，須依家法，作於祭祀及行布施，隨意規求未來世諸種果報。大王當知，我是不會求取這樣的快樂的。若諸苦來逼，為切故求，而得樂者，這並非真正的快樂。凡夫求於後世果報，祭祀諸天及火神，必須殺害眾生的生命。這是不合理的。為什麼呢？若人行於慈悲，應該不損害其他生命；即使殺害眾生祭祀，可得常樂定之果報，仍然是不可以的。況且一切所得果報，都是非牢固法，都是無常的，終歸破壞盡滅。」「又復大王，凡人慾行解脫法，若無有別利，或無行行，或無持戒，或無禪定，猶尚不可損害他命，而求未來利益果報。又諸凡夫，在於世間，因為殺生的緣故，假使得到安樂果報，亦是不善的。為什麼呢？因為沒有慈悲心的緣故。況復未來望得善報，那是不可能的。」
從這裡可以看到，很多人殺生拜祭天人、鬼神，用種種動物的肉來祭祀，都是不對的，因為我們修行人，要有慈悲心，要戒殺放生。因為剛才說了，殺害其他的生命來祭祀天人、鬼神，就是一種沒有慈悲心的表現；如果沒有慈悲心，又怎會得到善報呢？再說一切世間果報都是無常的、都是壞滅的，都不是究竟的。因此我們若能茹素、放生，便有很大的功德，另一方面亦能長養我們的慈悲心。
此時，頻婆娑羅王聽到悉達多太子的一番話，便生稀有奇特之想，以慈悲心問太子說：「善哉！善哉！沙門瞿曇，大有難行能行、難忍能忍的美德，能於世間中，捨棄諸欲。仁者比丘，你從何方忽然而來呢？是何聚落所生呢？是什麼種姓呢？父母現在何處呢？你又叫什麼名字呢？」頻婆娑羅王說完這番話之後，便至心諦聽。
當時太子，正心直視，語氣溫和，回答大王說：「大王當知，去此北方雪山之下，有一大聚落，名叫釋種，那裡有一城市，名為迦毘羅衛城；城中有一釋種之王，號名凈飯，是我的父親；我是他的兒子；母親名摩耶，我名悉達。」
時頻婆娑羅王，聽完太子的說話，泣涕悲啼，過一會後，將滿面淚水拭乾。對太子說：「仁者真是稀有比丘！既生如是大種姓家，為何在此山林內獨行呢？林中諸獸猛惡，可畏可怖。在此荒野山林中，獨自一人，無有伴侶，無有娛樂，如何得住、坐安樂呢？」
太子回答頻婆娑羅王說：「大王當知，我現在一無所畏，諸惡禽獸，亦復不驚，不怖不怯，即使有惡獸想來侵害我，亦不能動我一毛。大王當知，我只畏被生、老、病、死所逼迫，所以來到山中修行。諸惡獸中，驚畏林內。雖然獨一無伴，但我以法自娛。大王當知，其實世間上，衰老最為可畏。為什麼呢？老來逼時，能奪年少，盛壯將去，摧折身形，腰脊傴僂，不能行步，猶如枯樹。誰喜歡看見呢？所以這是最可畏、可怕的。」
我們經常說修行為了生脫死，這是釋迦佛給我們的教誨。釋迦佛也是如此，他的一生其實是一種示現。他出家修行的目的，就是為解決人生、老、病、死的問題。我曾問過我的師父永惺上人，他說老有老苦，走路也不行、眼睛也不行，想修行亦無力，而更難堪的是，心雖未老，但身體卻已老去，恢復不了昔日的青春；所以說：「愁啊！愁！白了少年頭。」青春是無常的、是有限的；十年、二十年一下子便過去了；前幾年看來還是青春的小夥子，轉眼間，便到中年、老年了，所以曾有人慨嘆說：「三十八年過去，彈指一揮間。」歲月無痕，不知不覺。所以我們今天趁著有氣力，就應該好好地修行、念佛。
剛才說的是老苦，接著太子又說了病苦：「又復大王，疫病的到來，是最可畏的。為什麼呢？我們健康之時，不知不覺，一朝痛切，宛轉呻吟；就好像花色充鮮，忽然悴減；煩冤楚毒，眠坐不安。這個時候，誰能代替？卧在床枕，力不從心。因此，病最可畏。」
以前有一個關於病的公案，就是天台宗的耆宿諦閑老和尚，他得了病；病情非常的嚴重，非常的痛苦。於是便有人對老和尚說：「這個病都是假的呀！」他回答說：「對呀！病是假的，但痛是真的。」一個人有病的時候，真的是非常的毒苦；不要說是念佛，就是連食飯、說話的力氣也沒有。所以我們常常說：「不怕死，就怕病。」我們之所以病，就是因為我們的心不夠清凈，我們食五穀雜糧；由於我們的心不清凈，身體也自然就不清凈，病痛就特別多，俗語說：「沒有病，就不會死人。」而等到病苦來臨的時候，我們又不記得念佛了；所以我們現在趁年青時多念佛、多累積資糧，等到老、病的時候，雖然念不來了，亦會有定力，亦不容易忘失。
以上引述了這麼多的對話，是希望透過這些對話，來了解釋迦佛是如何對待生死、如何對待五欲的問題。同時增加大家對釋迦佛的了解、對佛教義理的認識。我們要知道，念佛法門，確實是一個非常殊勝的法門；因為念佛能斷種種的慾望、斷種種的煩惱，真正能達到清凈的彼岸。所以我們大家都要珍惜念佛的機會、念佛的因緣；我們不但在佛堂里念佛；而且在行、住、坐、卧之中都要念佛，每天要給自己一個定課，例如每天最少念一萬聲、兩萬聲；我們對自己要有要求，單在佛堂里念佛還不夠，應該早也念、晚也念、六時皆念。由於念佛法門在行持方法上比較簡單，我們無時無刻都可以實行，在等車、在坐巴士、在散步、在吃飯，在做種種事情的時候，都可以念佛。所以大家要善用零碎時間來念佛。我反來覆去地說，無非為鼓勵大家念佛，否則便浪費了大家的時間，希望大家好好的珍惜。
阿彌陀佛。 (未完待續)
