我們這兩天簡單地介紹了釋迦佛與頻婆娑羅王的對話；在對話中頻婆娑羅王勸喻釋迦佛，在少年的時候要享受欲樂，中年的時候求財，到晚年的時候才出家修行；釋迦佛並不接受，且不為種種誘惑所迷。為什麼呢？他身為太子，原本可以繼承王位，擁有世間一切的財富和五欲的快樂，但是他卻捨棄榮華富貴而出家；他舉了很多例子回答頻婆娑羅王，說明五欲是如何把人的功德奪走；五欲為人間帶來多少的爭斗；由於爭斗的關係，互相殘殺傷害；因此一切煩惱的根源，都是由五欲而起。特別是釋迦佛講到，欲界之內，一切都是因緣和合、因緣所生，而有生就必有滅；有合則必有離。如果一個人縱情淫慾，他的心就一定會放逸；如果放逸的話，就會造種種不善業，而不善業就是地獄的因，所以釋迦佛勸喻頻婆娑羅王，也就是勸喻我們眾生，不要縱慾、放逸，要守護自己的心。今天我們念佛，其實就是在守護我們的心。
接著釋迦佛又對頻婆娑羅王說：「五欲有如此種種的禍患，為什麼大王你還勸我行於五欲呢？還讓我貪著呢？我現在想行的是無畏的道路，所以大王你，如果是我真正的善友、好友，應該願我速離煩惱，早日成就我所發的弘誓大願。為什麼呢？我並不是因為被人追逐而入於山林，亦不是為怨敵所驅，又不是被人奪取王位而出走，更不是求往昔古仙之術而欲還退，所以大王的說話，我無法接受。」
「又復大王，若有人執瞋恨的毒蛇頭，既然已經放舍，又怎會再捉著不放呢？也好像有人手拿猛火炬，因為火焰燒手而放開；既然已放手了，又怎會再拿回來呢？我舍五欲而出家，道理也是一樣。我永遠不會再回到五欲去。」
「又復大王，譬如明眼有目之人，又怎會羨慕於盲瞎呢？譬如解脫自在之人，又怎會羨慕在牢獄裡被系縛的人呢？譬如饒財巨富之人，又怎會羨慕貧窮飢凍向人乞討的人呢？譬如明了黠慧之人，又怎會羨慕顛狂的人呢？人們之間，還有可羨慕的。我今已離五欲，無一可貪。」
「又復大王，如大王之前所說，讓我住在你的國土，受我五欲，隨意娛樂，並且給我很多錢財及婇女。大王當知，我已捨棄世間五欲。原本我在王宮中，五欲豐饒，六萬婇女，皆已盡舍，出家入山修行。大王當知，諸欲有無量無邊患害，牽人直向大地獄中，余報將來還要墮落畜生、餓鬼。且離一切善根，所以不為聖人之所贊美。」
「又復大王，世間諸欲，猶如浮雲，無有暫住；如猛風起，須臾不停；如山水流，奔濤迅急。」「若人愚痴，耽染五欲，不知本際，沈淪生死，被煩惱縛，不能得解。就好像遠行的人，困苦疲極，乃飲鹹水，更增其渴。享受五欲的人，不知其患。道理亦是一樣。」
「又復大王，如大王之前所說，將一半天下分贈給我，與我共治摩伽陀國。又說把王位讓給我，甚至興兵，開拓境土，使令清凈寬廣庄嚴。大王，我今已舍四天下，一切豐足，無所乏少，從前所有種種七寶，悉皆棄舍，出家修道。我如今又豈會為此一國細小王位，而貪羨呢？」
「又復大王，譬如大海娑伽龍王果報，既得大海水，停以為宮殿，寬博具足，七寶莊嚴，又怎會再貪牛蹄水呢？大王當知，我現在既已發勇猛心，舍四天下及七寶宮觀，染衣剃髮，出家入山。又怎會再貪世間王位呢？」
太子又繼續說：「如大王之前所說，仁者比丘，身體柔軟，莫住蘭若空閑林中，眠卧坐止草鋪之上。大王當知，我在自己的宮殿里，以妙種種諸寶為床，偃亞而坐，既已厭離，棄捨出家。為什麼呢？大王你應該知道，此身危脆，敗壞無常，非牢固形，是破散法，隨有地處，舍之而行，猶如泥摶，一種無異。又復大王，如果一個有智慧的人，他既然已將死屍拋擲，又怎會把它再拾回來呢？如果還想把它拾回來，那是不可能的事。」
「又復大王，如大王之前所說，如果真的憐憫我、對我好，應隨喜我乞食活命的行為，不會嫌棄我。如果大王真的慈愛我，應該有如是想法。為什麼呢？我現在欲過、生、老、病、死苦患之海，行行入道，是故作此比丘形貌；更為求寂滅安樂處，而受此毀好服式。又未來世，欲除一切諸過患故。大王當知，如果有人，於現在世，受五欲功德果報，深著於愛。這些人實在令人憐愍。因為他們於現世中，不得寂定安樂之心，而且於未來生，亦決受諸苦。」「我現在由於驚畏煩惱之苦，所以舍欲出家，無非為求寂定涅槃真實；假使我能得到帝釋天宮，亦不會感到快樂，何況是人間麤弊果報呢？」
釋迦佛不滿足於人世間的麤弊果報，祂想早日達到清凈的彼岸，和涅槃的寂靜。
於是太子又說：「大王當知，如大王之前所說，凡天下人，在於世間，一切須取三時利益，但是在我看來，並不是真利益，為什麼呢？求財得多，會必有盡；求欲轉欲，永無厭足；若言求法，此是真利；但是利有深淺，我們必須努力追求；求之則有五種功能。」
在此我要提一提，什麼是「求欲轉欲」呢？就是說，如果我們起了一個念頭，想得到一百萬；得到一百萬以後，又想得五百萬；得到五百萬以後，又想得一千萬；得到一千萬以後，又想要一億。可見人的貪心、慾望，永遠也沒有滿足的時候。所以佛教有所謂「求不得苦」；求不得，其實就是「求欲轉欲」，達到一種滿足的時候，又追求更大的滿足，可是我們的貪欲，是永遠難以滿足的。所以釋迦佛說求財沒有盡頭，唯有求法，才有真正的利益。為什麼呢？
太子繼續又說：「大王當知，正如大王之前所說，但且治民，取於王位，乃至未老，正少年時，且可受五欲法。這種說法是不對的。為什麼呢？如果少年的時日，是永恆的話，那麼一切眾生，應無有衰老，在在處處，應不為死命之鬼念念所牽；而事實上，眾生壽命無定。所以有智慧的人，若想求寂定解脫法，便不可取世間王位五欲之樂。因此，我們無論在少年、在中年、或在老年，但須速求生命真正的價值，早求解脫，或求於禪定，切勿遲疑。」(未完待續)
