我們經常說：「心清凈則身清凈。」四大不調的原因，其一是我們食五穀雜糧，此外是我們的心不夠清凈。所謂「外著相，內動心」；為什麼「外著相，內動心」呢？因為我們有太多的東西想不開、放不下；我們為什麼會放如此的放不下呢？以下讓我來講一個公案給大家聽：
我們都知道，舍利弗是佛陀的大弟子，他最初是學小乘法的，有一天發心修菩薩道，行大乘布施，他不但願意把自己所有的房屋、田園、財產等，都布施給別人，最後甚至連身體、性命，也毫不吝惜的布施出來。發這樣真切的願心，可以說是驚動天地，結果忉利天的天人都知道了，於是就想來試試他的道心。
天人化現為一個二十餘歲的青年，在舍利弗必經的路上等候。見他來到的時候，就嚎啕大哭；舍利弗見了不忍心，上前慰問道：「年輕人，為什麼在這裡哭得這麼傷心呢？」年輕人說：「啊！告訴你也沒有用！」舍利弗說：「我是學道的沙門，發願救度眾生的苦難，只要你有所求，凡是我有的，都可以滿足你的心願。」年輕人又說：「你幫不了我的，我在這裡哭，並不是缺少世間上的財物，而是我的母親得了不治之症，醫生說一定要用修道者的眼珠煎藥，我母親的病才會好。活人的眼珠已經不易找，修道人的眼珠又怎會肯施捨給我呢？想到病床上呻吟待救的母親，我難過地在這裡傷心痛哭！」舍利弗回答說：「這不成問題，我剛才告訴你，我是修道的沙門，我願意布施一隻眼珠給你，救你母親的病難。」「你願意布施一隻眼珠給我嗎？」青年人歡喜得跳起來。舍利弗說：「我的一切財產都布施給人，現正想進一步行大乘菩薩道，將身體布施出去，但苦無受施的人，今天遇到你，滿足我學道的願心，我真歡喜高興的感激你，你設法來取去我的一隻眼珠吧！」
六十小劫前修道的舍利弗心想，自己有兩個眼珠，布施一個給人，仍然還有一個眼珠可以看到東西，這對自己並沒有什麼妨礙。於是他叫青年人設法取他的眼珠，青年人不肯，並說道：「這不行，我怎麼可以強奪你的眼珠呢？你願意的話，可以自己挖下來給我。」舍利弗一聽，覺得有道理，當即下大決心，勇猛忍苦的把左邊一個眼珠挖出來，交到青年的手中，並說道：「謝謝你成就我的願心，請你拿去吧！」青年人接了眼珠，大叫道：「糟啦！誰叫你把左邊的眼珠挖下來呢？醫生說我母親的病要吃右邊的眼珠才會好。」
舍利弗一聽，真是糟啦！他怪自己怎麼沒有問他一聲再挖眼珠，現在怎麼辦呢？把左邊的給他，還有右邊的可以看東西，若再把右邊的眼珠挖下來給他，那連走路都看不見了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪別人，他想，發心發到底，救人也要救到底，難得遇到一個肯接受布施成就自己道行的人，於是就再把右邊的眼珠挖下來給他。舍利弗這麼想後，就安慰青年說道：「你不要急，剛才怪我粗心，沒有問清楚就挖眼珠，現在我知道了，反正人的身體是虛幻無常的，我還有右邊的眼珠，我願意挖下來給你做葯，醫治你母親的病。」
舍利弗說完後，又再下大決心，勇猛忍苦的把右邊的眼珠挖下來交給青年。青年接過舍利弗的眼珠，一句感謝的話也沒有說，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，當即往地上一摔，並罵道：「你是什麼修道的沙門？你的眼珠又腥又臭，怎麼好煎藥給我母親食用！」青年人罵後，並用腳踩著舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛雖然看不到，但他的耳朵沒有聾，他聽到青年人罵他的話，用腳在地上踩踏他眼珠的聲音；他終於嘆口氣，心中想：眾生難度，菩薩心難發，我不要妄想進修大乘，還是先修自利吧！舍利弗這樣的心一生起，天空中實時出現很多天人，對舍利弗說道：「修道者！你不要灰心，剛才的青年是我們天人來試探你的菩薩道心的，你更應該要勇猛精進，照你的願心去修學。」舍利弗一聽，很慚愧，利他的菩薩心又再生起，當即成就了不退的道心。六十小劫以來，舍利弗不休不息的學道，一生值遇佛陀，證得聖果，並得天眼通。
為什麼要說這個公案呢？因為我們的身心容易生病；即或偶爾發起大乘之心，可是卻障緣重重，真的是不容易啊！所以我們開始學佛的時候，便要發大乘心。好像我們前天所講的，頻婆娑羅王年青的時候便發了五種誓願；這五種誓願，現在就不再重復了。我們今天要講的是：我們要發大乘心，要學釋迦佛一樣，把一切都放下。因為釋迦佛未出家之前是迦毗羅衛國的太子，他在二月初八日深夜，騎著心愛的白馬犍陟，悄悄逃離王宮，把身上的七寶衣，換成破舊的袈裟，改裝為沙門。據《佛本行集經》卷第二十三〈勸受世利品〉中記載：
爾時太子，過是夜已，於晨朝時份，穿著整齊的衣服，從般茶山，安祥而行，至王舍城。為了乞食的緣故，可是左右前後，都無法找到缽器，忽見一處有大花池，便對池旁一人說：「仁者可否施捨一片池中的蓮藕葉給我呢？」這個人聽到之後，立即便入池中，取了一片藕葉，以奉太子。是時太子，接受了藕葉，便入城乞食。當時王舍城，內外人民，觀見太子相貌端正，威神巍巍，見了之後，各生大希有心，共相謂言：此人是三目大自在天，來到我國。其中或有遠行的人，為了營事的關係，準備遠至於他方，當見到太子，便實時返回。或是有人，欲造作事，於中途看見太子形貌，便停下手中的作業，來見太子。若有坐著的人，見到太子後，亦不自覺地站起來，趕快來到太子前面。或復有人，雙掌合十，恭敬一心；亦有人，以頭禮敬太子。甚至有人，以微妙的音聲對太子說：「善來！善來！」當時王舍城內，所有見到太子的人民，無不生歡喜愛樂之心。
王舍城內，周匝四方，或男或女，丈夫婦人，欲營商的人，皆悉捨棄，趕來觀看太子，目不轉睛地看著太子。他們皆悉生大歡喜希有之心，見太子行於街巷裡，城內商賈估販，所有貿易，一切停止，不作買賣。店舍內，醉酒迷亂的人，悉得蘇醒，不復飲酒。各舍一切燕會音聲，奔走來到太子前面，或復隨逐左右而觀；或復在前，回顧而視；或復在後，跟隨著太子行走。城中無數的婦女，或倚門側，或立窗間，或在樓中，或居屋上，手上所作生計，都暫時停止。遙觀太子，家家戶戶，各各喜歡，互相問道：「這個人是誰啊！是從從那裡來的呢？不知是什麼種族、什麼名字呢？」由於太子庄嚴端正，威儀無比，今日成為沙門，容貌氣宇，實非一般常人所能相比，是人民從未見過的，所以人民見後，異常稱嘆。此消息很快便傳遍城內外。
當時摩揭陀國，王舍城主，頻婆娑羅王，在高樓上，與諸大臣，圍遶而坐，遙見太子，被大眾前後擁護，安祥而行，進入王舍城內。頻婆娑羅王，生大疑惑，心想，他到底是何人呢？即從樓下，出宮門外。見太子身，威儀舉動，端正無匹，猶如夜空眾星，為諸觀者之所愛樂；如摩尼寶，內外光明，表裡洞徹，威德熾盛，照耀巍巍。時頻婆娑羅王，便問眾大臣說：「我生已來，從未見過有人，形貌如此高貴，身色面目，頂額廣平，皎潔分明，顯赫照曜，如蓮花葉在於水中，而不為水之所點著。是身威德，毛悉右旋，眉間毫相，如琉璃凈，亦如白珂，亦如泡乳，色炎光具，如滿月輪。其二足趺，蹈地千輻，步舉文現，跡不差移。不怖不驚，不戰不栗。智慧安靜，猶如須彌。他到底從何而來，忽然至此呢？是什麼種姓、又是誰的兒子呢？生於什麼國土、名字又叫什麼呢？。」
眾大臣之中，有人說他是天王，有人說他是帝釋，或有人說他是大龍王，或有人說他是毘摩質多阿修羅王，或有人說他是婆梨阿修羅王，或有人說他是毘沙門護世神王，或有人說他是日天，或有人說他是月天，或有人說他是大自在天，或有人說他是梵天。另外還有人說他將來必成轉輪聖王。當時眾大臣之中，別有一臣，對大王說：「去此不遠，十由旬外，正在北方雲山之下，有一種姓，稱為釋氏；釋氏有一國界，名曰迦毘羅婆蘇都，其國土中，有一國王，名為凈飯；凈飯王生有一子，名悉達多。初生之日，父王即召集解相婆羅門及相師等，為太子占相；相師占看完畢，對大王說：『大王當知，今此太子，具二種相；若在家，將來必定成為轉輪聖王，統領四天下，守護大地，乃至如法治化世間。若舍王位，必定得成就阿耨多羅三藐三菩提，名遍十方。』大王當知，此人應該就是那位太子。為什麼呢？此人現今，剃除須發，身黃金色，著袈裟衣，舍國出家，遊行到此。」頻婆娑羅王聽了大臣這番說話後，內心思惟，往昔我未為王時，曾發誓願，如今可以應現了。於是便吩咐大臣查探這位出家人居住在什麼地方，然後回報給他知道，以便他前往觀看供養。於是二位大臣便跟隨著太子所行的方向，不暫舍離。
當時太子，在王舍城內乞食，見人民大眾處處充滿，心想：如是大眾，無有歸依，無救無護，常為生、老、病、死所纏，但卻不畏不驚，不怖不恐，亦不知尋求解脫之道；無有導師，愚迷惛闇，沒溺煩惱，痴無有智，日日滅損，染著諸陰，苦空無常，不知厭離；是多麼的可憐啊！於是太子，便發慈悲心，倍加精進勇猛，作是念言：「我今當作一切世間歸依之處；我當救護苦惱世間；當為世間說解脫生、老、病、死的方法。」 (未完待續)
