寬運法師:花開見佛

花開見佛(上)

 ───寬運法師佛七開示

我們都知道,釋迦牟尼成道後返回家鄉自己的父王及親族信佛。他為族人說法時說:「一切眾生即是佛。」這讓我想起了六祖惠能大師開悟所說的一首偈:「何期自性本自清凈,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」意思就是說,我們每一個人本來都是佛,本來都具足清凈佛性,但是,由於我們有太多妄想、分別、執著,所以無法顯現出來。如果我們能放下妄執,破迷開悟就能見到自己本來的真正面目。

風樹禽嗚皆是法音

一般來說,我們凡夫要經歷很長、很長的時間才能覺悟;即使努力修行,通常亦需要三大阿僧祇劫才能成佛。但念佛法門則不一樣,一念到十念都可以求生西方凈土讓我們帶業往生,在西方極樂世界中繼續修行。不過,往生極樂世界之後,不是立即便可以成佛的,只有上品上生的人,才能馬上遇佛授記,其餘的都要住在蓮花內,等花開之後才能聽到佛菩薩說法,所以我們經常說「花開見佛」,就是這種情形的描述。我們凡夫很容易見境生心,所以很容易退轉;不過住在西方清凈國土裡,就不會退轉;因為那裡全都是男子、善女人──其實是沒有女人都是「諸上善人」,在這清凈環境裡面,就沒有機會造業、沒有機會墮落。正如《阿彌陀經》里所說的一樣,風樹禽鳴都是阿彌陀佛的法音,美妙動人,大家自然就會生起念佛、念法、念僧之心

但是,為什麼要以樹木禽鳥說法呢?《大智度論》解釋說,凈土風吹七寶行樹而發出種種聲音是為了欲使眾生易於聞法。於是有人便問:「諸佛有無神通道力,為什麼不自作變化,為什麼要樹木出聲音,代為說法呢?」答道:「由於眾生非常之多,如果佛處處都現身,有些眾生就不會生實信,認為只是佛的幻化身就不生起恭敬心;也有一些眾生,聽人說法無法開悟,但如果從其他眾生身上聞法,反而會信受,因為他們覺得稀有難得;亦有些人認為畜生心直,不會欺誑;但亦有人認為畜生是有之物,還是會欺誑,但樹木無心,如能發出音聲就會很多人歡喜信受。因此,阿彌陀佛就用種種的變化來方便眾生,令他們能夠入佛知見、領悟佛道

六方諸佛同時贊嘆

我們知道,除釋迦牟尼佛勸眾生念佛求生凈土外,在《佛說阿彌陀經》中,不但釋迦牟尼佛稱贊及勸信阿彌陀佛,六方諸佛皆出廣長舌相贊嘆證明阿彌陀佛的功德。為什麼六方諸佛同時贊嘆?所謂一佛出世,千佛護持,佛佛原本相同,只是願力不同、度化眾生方式不同而矣;所以才有六方諸佛一時同贊阿彌陀佛的功德

何謂「六方」?即東、西、南、北、上、下等六方。而此六方又以哪一方為首?以東方的阿閦鞞佛為首。我們可以看見,在不同的經典中,常稱「東方世界阿閦鞞佛」,甚至在放焰口的本子中亦可以讀到。東方還有什麼佛?還有須彌相佛、大須彌相佛、須彌光佛、妙音佛等。此外,西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛等。南方世界日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛等。北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛。下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛。上方世界梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等無量諸佛

東方有無諸佛

為什麼六方之中,我們要先引東方?因為中國傳統無論西域或東土都是以東方為上。天子正殿及臨朝都是面向東方,天子的原配夫人亦是住在正殿的東面,稱為東宮或東宮娘娘。又因為東方是太陽初升的地方,是一天的開始。以此含意,所以凡事先舉東方。

但是東方有無諸佛,經中為什麼偏舉阿閦鞞佛為首呢?「阿閦鞞」為梵語,意譯為不動佛、無怒佛、無瞋恚佛。祂是一個非常難得的佛,祂無瞋、無怒、如如不動,我們凡夫就是好動,就是好貪、瞋、痴,所以要向祂學習。阿彌陀佛對祂非常的贊嘆,因為祂們在因地修行時曾為父子。據《悲華經》卷四載:「阿彌陀佛於過去世,為無諍王時,有千子,其第九子蜜蘇即阿閦,在東方成佛,國號妙樂。」另據《阿閦佛國經》載:「過去東方去此千佛剎,有阿比羅提世界,大目如來出現其中,為諸菩薩六度無極之行,當時有一菩薩,於聞法後,發無上正真道意,發願斷瞋恚、斷淫慾,乃至成最正覺,大目如來歡喜而賜號阿閦。阿閦菩薩遂於東方阿比羅提世界成佛,現今仍於彼土說法。」現時在東方說法的還有誰?我們知道還有葯師佛。因為東方世界非常之大,國土范圍非常之廣,眾生非常之多,葯師佛如同其他佛一樣,針對眾生各種不同的根性,而發出種種不同的法音。

花開見佛(下)

───寬運法師佛七開示

蓮華化身.悉皆金色

又據《法華經.化城喻品》載:「大通智勝佛未出家時有十六王子,後皆出家沙彌,其第一子名為智積,即阿閦,於東方歡喜成佛。」其實,阿閦鞞佛的歡喜世界,與極樂世界甚為相似,但歡喜世界的人,雖然也是從蓮花化生也沒淫慾之事,但仍有男女形相不像極樂世界皆大丈夫相,沒有美醜肥瘦,都是金色身,都是同一相貌。這是從法藏比丘四十八大願中第三及第四大願而來的;第三大願即「悉皆金色願」:「設我得佛,國中人天,不悉金色者,不取正覺。」

第四大願即「無有好醜願」:「設我得佛,國中人天,形色不同,有好醜者,不取正覺。」

大家想一想,為什麼要現金色身?因為黃金實在太珍貴了,所以一般眾生都非常喜歡黃金阿彌陀佛是因為看見我們眾生有種種的不平等,所以為我開示平等法。你看,我們長相不平等男女不平等;雖然每一個人都有兩個眼睛兩個耳朵、一個鼻子、一個嘴巴,但是相貌完全一樣的卻很少;有些人如果長得好看,就會驕傲長得不好看,就會自卑;甚至有些人為了美貌而去化妝、整容,這都是很苦的事。可是,如果大家都長得一模一樣,沒有美醜之分;你看我差不多,我看你亦差不多,就不會互相嫉妒,就會相視而笑,大家都會生起歡喜心。好像我們法堂內的七佛如來相貌都是一樣的庄嚴,只是手印不一樣,即度化眾生方式不同。這就是平等。同樣道理,西方極樂世界中,一切都是平等的,只有品位高低之別,而沒有貴賤之分。我們要知道,諸佛的種種相好庄嚴都是福德智慧的表現,例如須彌相佛,猶如須彌山般,是由四種寶貝合成的,所以被稱為須彌相。其他還有無諸佛沒辦法在佛七中一一介紹,我們就不說了

三劫三千佛

佛教宇宙觀中,世界分為三大劫,即過去、現在及未來三大劫。過去的住劫稱為「庄嚴劫」,現在的住劫稱為「賢劫」,未來的住劫稱為「星宿劫」。一個世界的成立、持續、破壞,又轉變為另一世界的成立、持續、破壞,其過程可分為成、住、壞、空四時期,稱為「四劫」。成、壞、空三劫都沒有佛出世,唯住劫才有佛出世。據《觀藥王葯上二菩薩經》載,過去庄嚴中有華光佛至毘舍浮佛等千佛;現在賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉釋迦牟尼,乃至最後的樓至佛等千佛出世;未來星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。各大劫的住劫中,各有千佛出世,稱為「三劫三千佛」。三千佛的名稱備載於《三劫三千佛名經》之內。大家有時間的話,可以找來看看。

我國素來有信仰三千佛的習慣,如《佛祖統記》卷三十九「隋開皇三年」條所載:「海陵沙門惠盈六時禮千佛,救民飢苦之厄。」六時禮佛,即是日夜不眠不休地拜佛目的是為了求佛拯救人民的飢苦。我們都知道,在東晉廬山慧遠大師東林寺創立白蓮社提倡念佛之前,凈土法門並未廣泛流傳;很少人知道,常念阿彌陀佛能消宿業;從慧遠大師開始,念佛法門才遂漸地為大眾所接受。其實,凡是念佛的人阿彌陀佛時常都會在頭頂保護著他們。我們西方寺法堂上一層的千佛殿內,供奉有一尊黃玉雕刻的千手千眼大悲觀世音菩薩菩薩頭上就頂著阿彌陀佛;我們都知道,在西方三聖中,觀音菩薩大勢菩薩都是阿彌陀佛的脅侍,輔助阿彌佛教眾生,是故,觀音菩薩時常都緊記著阿彌陀佛。所以我們要像觀音菩薩一樣,時刻以阿彌陀佛為念,祂不但能保護我們,更在我們臨命終時,令我們不受死苦,並把我們接引到西方極樂世界中去。據經典所載,釋迦世尊及六方諸佛都出廣長舌相,為此做了證明。

出廣長舌.說真實

可是,大家知不知道什麼是「廣長舌相」?廣長舌相是佛三十二大人相之一。諸佛的舌廣而長,柔軟紅薄,能覆臉至發尖,如赤銅色,是修行妄語、十波羅蜜、十善所感得的。

為什麼我們這么笨、這么的沒智慧,就是因為我們過去世沒有修上述的功德。我們可以試試看,伸出舌頭,如果達至鼻尖,那就是三世都沒有打妄語;如果是長過鼻尖,那就辯才無礙

由於佛是多劫修行並且從不打妄語,所以祂的舌長至發際。如《大智度論》卷八中所說的:「若人舌能覆鼻,言無虛妄,何況乃至發?

我心信佛必不妄語。」又《觀佛三昧海經》卷三中對佛的廣長舌相的記錄,最為詳盡。經中說:「如來舌者,是十波羅蜜、十善報得,其舌根下及舌兩邊,有二寶珠。流注甘露,滴潤舌根諸天世人、十地菩薩無此舌相,亦無此味。舌上有五畫,如寶印紋,此味入於印紋中則流註上下,入琉璃筒。諸佛笑時,動其舌根,以此味力之故,舌出五光,五色分明,遶佛七匝,還從頂入。佛出舌時,如蓮花葉,上至發際,遍覆佛面。舌下亦有眾雜色脈,此味流入脈中,以其味力之故,變成眾生,有十四色,光上照無量世界。」《阿彌陀經》亦說:「恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。」所以,我們不要疑惑、要相信佛所說的話。

金剛經》上不是說嗎?「如來是真語者、是實語者、是如語者、是不誑語者、是不異語者。」不但六方諸佛為證,如恆河沙數多的諸佛都在他們自己的國土中,現廣長舌相,遍覆三千大千世界,不但勸我們這個閻浮提的眾生要相信,更勸他們自己國土眾生,相信釋迦牟尼所說阿彌陀佛的種種微妙功德

釋尊在入滅之前,仍繫念末法眾生受苦,所以不問而自說《阿彌陀經》,更請來十方諸佛出廣長舌相為作證明,我們怎麼可以懷疑念佛功德呢?我們怎麼可以懷疑極樂國土的存在呢?怎麼可以不發願求生凈土呢?

以上說了這么多,無非是希望令大家生起真實信心;既然有了信心我們現在就開始念佛吧!阿彌陀佛!

(全文完)

 

THE END