汝自記說是須陀洹果
我們繼續，我們現在看13369經，下冊第741頁，這一經就談到給孤獨長者，給孤獨長者我們大家在經典上常常看到，我們今天這一經就跟他有關係，我們來看經文。
「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿難，聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。長者遙見阿難，馮床欲起，乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至苦患但增不損。」這里說，給孤獨長者生病了，阿難尊者去探病，阿難尊者也是像前幾經一樣的問病方式：你有好些嗎？病有沒有減輕呢？那麼回答就是說：我的病很重、很苦，沒有減輕反而更重。這個跟前面問的方式都一樣。
「時尊者阿難告長者言：『勿恐怖！若愚痴無聞凡夫，不信於佛，不信法、僧，聖戒不具，故有恐怖，亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷、已知，於佛凈信具足，於法、僧凈信具足、聖戒成就』。」阿難尊者就告慰給孤獨長者，看他病很苦，就給他安慰說：你不要害怕，世間的一般凡夫，因為他們沒有信佛、法、僧三寶，也沒有戒具足。才會生起恐怖，他恐怖什麼呢？不知道他命終以後要往哪裡去，甚至於害怕未來世會很苦。
那麼眾生由於平常沒有具足四不壞凈，要臨終的時候一定會大恐懼。不知道自己往哪裡去，前面烏黑黑、空空洞洞的，不知道怎麼辦，不知將來往哪裡去，一定是非常非常恐怖的。甚至想到自己的一生，也許造了很多業，對人間也沒有什麼真正的貢獻，只有貪、瞋、痴也會害怕，自己業很深重也會害怕，是不是會往三惡道去？未來處、未來世的去處是不是會很苦呢？一定會想到這些問題。
我們平常眾生在業力中，在貪瞋痴中，每天心都被外面的貪瞋痴束縛啦，沒有回觀反照的機會，每天貪欲很盛：名啊、利啊、恩愛啊，從來沒有離開這幾個問題，但是面對死亡的時候就不一樣啦，他那個時候不是一天到晚只有貪、瞋、痴、煩惱跟名利了，他會想到自己的未來要往哪裡去？那個時候真的很恐懼，我們學佛的人跟一般無聞凡夫哪裡不同？就是我們知道『未雨綢繆』嘛！還沒有下雨的時候，房子該修理的修理，該檢查的檢查，水溝該疏通就疏通，哪裡容易出問題的把他准備一下，這樣面對狂風暴雨也無懼。(這里)意思是一樣的。
但是無聞凡夫，他平常不在這邊琢磨，每天跟貪、瞋、痴相應，每天只知道名利、恩愛跟事業，其它什麼都不懂，面對死亡的時候他一定是大恐懼的。阿難尊者這幾句話就講出來了，安慰給孤獨長者，你不用害怕，你不要恐怖，世間的凡夫是這樣，但是你不是。他說，汝今不信已斷已知，你對佛法的信——凈信已經達到了，你的戒又圓滿清凈，所以你就不用恐懼了。
我們今天會恐懼是因為什麼？因為貪瞋痴沒有斷，煩惱沒有盡，三惡業很深，一定要往生三惡道，那才要恐懼了。你佛、法、僧、戒四不壞凈都具足了，你就不用恐懼了，為什麼呢？(因為)三惡道已經斷了，所以你不用擔心了，不用恐懼了。
「長者白尊者阿難：我今何所恐怖！」我今天哪裡有什麼恐懼啊？為什麼呢？下面就說了：「我始於王舍城寒林中丘冢間見世尊，即得於佛不壞凈，於法、僧不壞凈，聖戒成就。自從是來，家有錢財，悉與佛弟子──比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷共。」我們都知道給孤獨長者是一個大布施的慈善家，為什麼叫給孤獨？只要是孤獨無依的，只要是痛苦煩惱的，有求於他的他都布施，所以才叫給孤獨。他見到佛以後，產生了極大的信心，關於祇園——祇樹給孤獨園的故事大家都知道：這個給孤獨園，以前是一位王子的，他把它買下來——用黃金布地才買下來的，為的是要供養佛陀，你看他花了多少錢？以現在的錢來算，大概是幾十億的。他把他的財產拿來供養佛、法、僧三寶，包括還有優婆塞、優婆夷；痛苦的、有煩惱的、孤獨的、沒有依靠的人他都供養，一生喔，盡其一生都是這樣子喔！(平等施！)所以他才講，開始見到佛陀的時候，他就具足了佛法僧戒，從那個時候以來，他所有的家產、財產、錢財都跟佛弟子共，佛弟子包括比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一生都是這樣，所以他說『我還有什麼恐怖呢，』他不是恐怖。
「尊者阿難言：『善哉長者！汝自記說是須陀洹果』。」什麼叫自記說？因為給孤獨長者他自己知道：我於佛、法、僧、戒已經成就了，不再懷疑，這個就是自記說了。如果各位對於佛、法、僧、戒都具足了，你不再有懷疑了，你一樣可以自記說。具足了這四不壞凈的就是須陀洹，就是初果。
這一經告訴我們，給孤獨長者一生用他的財產來供養佛、法、僧三寶，他個人也一樣戒具足，所以他面臨病苦的時候他沒有恐懼。正見具足了、戒具足了，即使面對死亡，要恐懼什麼？要害怕什麼？
我們自己不清凈，貪瞋痴還沒有止息，煩惱還沒有盡，我們才會擔心！那麼各位我們就知道了，既使我們在家，沒有辦法修到阿羅漢，我們要達到四不壞凈總不會有問題吧？如果你們願意的話，於三寶正信、凈信，戒守得好，當你們要臨終的那一刻，有什麼好擔心的？我們擔心的(應該)是我們內在的業還不清凈，我們還在造惡，我們還是在造三惡業的因，那才恐懼！貪、瞋、痴、煩惱不再起，我們戒律又守得很好——殺、盜、淫、妄、酒我們都不犯，那有什麼好恐懼的呢。
這個是最基本的啦，既使我們不能證阿羅漢，我們也知道三惡道不會去了。所以給孤獨長者給我們一個很好的借鑒，他一生沒有出家，但是他對三寶的供養恭敬從來沒有停止過，所以他最後的自證是須陀洹果：我於佛、法、僧，戒，都不再疑惑，都具足成就，那表示他已經四不壞凈成就了，這一經也是給我們一個啟示，尤其是居士要很有信心。
THE END
