本來就是這樣子的
如果你是這樣子的話，那麼佛陀這裡講的正念正智以待時，你們就明白是什麼意思。如果真的知道無常、無我，沒有一個永恆不變的、實在的我體，臨終又如何？有個我要死了嗎？有個我要到哪裡去嗎？不是體會到無常、無我嗎？既然體會到了無常無我，那誰怕死？誰到哪裡去？是不是這樣子？所以這個正智正念以待時很重要。
我們平常有很多修行法門，很多有禪定功夫，包括很多的練到有神通，如果沒有正念、正智的話，面對死亡還是會受挫的，還是會恐懼，還是不能安心。正念的重要，正智的重要，你們就明白啦。
今天我們看到很多外道，其它的宗教，他們的苦行，他們的虔誠敬愛，那一種恭敬心，並不輸我們，為什麼他們不能達到究竟？問題就在這裡！這個就是佛法的特色——與世不共的特質，就是緣起正見，透過緣起正見才能體證無常、無我，其它沒有辦法，所有的外道都在神裡面，主宰裡面，在寄託裡面，在依賴裡面，在等救度裡面，永遠是跟我相應的，所以不可能究竟解脫，也是在這裡。
我們一再談這個主題，一再談這個正見的重要，就是在這裡，既使談一萬次、都要談，為什麼？每一次的談、每一次的談，你們就會加深那個印象，加深那個體會。慢慢慢慢的，你那個正見就會堅固，只要觀照以後確定了、明白了，那就更堅固不移了。所以我常常講我這裡的所謂方便，不是改變一個方法，用一個不究竟的法來讓你先使用，不是！我這裡的方便就是一次聽不懂，我會講三次，三次聽不懂我講十次，十次再聽不懂我講一百次，講到你聽懂為止，其實這個就是加深印象，然後從你的生活中，身心的活動中，只要稍微觀察，你一目瞭然的。
所以修行沒有神秘，當下身心的每一個變化，你自己最清楚，那裡有秘密呢？煩惱起，知道煩惱起，煩惱滅，知道煩惱滅，我現在是快樂的，知道快樂，我現在是苦悶，我知道苦悶，這個有什麼秘密可言呢？快樂的時候，煩惱的時候，一觀照之下，他會變成怎麼樣？他會回到原來的樣子，什麼叫原來的樣子？就是本來不生滅的那個地方，那個叫本來！所以為什麼要透過觀照，為什麼這個看字這麼重要？而且是不迎、不拒、不取不舍，一迎拒就是落入過去的思惟模式，只有不迎、不拒——當下很客觀的觀察他，就會看到原來的樣子。
很多人都在講喔，師父我只要一看，什麼都看不到，為什麼每一次看都看不到？這個就是看的奧妙，如果不是這樣子，那何必看？為什麼看不到？這個就是問題啦！看不到是什麼意思？那個看不到的時候是什麼樣？有生滅嗎？有變化嗎？還是不生不滅呢？還是寂靜的呢？還是寧靜的呢？還是清凈的呢？奧妙不都在這裡嗎！我們不知道本來就是這樣子！那個叫本來！那個是不生滅！那個叫作清凈！
注意聽喔，當你們現在在聽法的時候，全神貫注在聽法的時候，稍微向內觀一下，他有沒有起落？有沒有貪瞋痴？有沒有煩惱？如果沒有，那是什麼？是不是不生滅？是不是不動的？是不是清凈？是不是如如的？
我們一直不知道什麼叫本來，我們找不到一個安住點，它從來沒有離開過，只是你沒有發覺到！它一直在那邊，本來就是這樣子的，但是你從來沒有發覺到。因為我們這個主題快講完，所以我也盡量講(明白一點)，希望在這樣因緣裡面，你們體會得到，這一年來的辛苦就沒有白費。
THE END
