佛言:愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外。賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。
【釋】佛說:這個愛欲莫甚於色。所謂的愛欲,就是情愛和色慾,也就是淫慾心。「莫甚於女色,色之為欲」:色這種情慾,你說怎麼樣啊?「其大無外」:它這種大法再沒有比這更大的了,沒有什麼可以超出情慾的範疇。
大家都知道,有的人為了情慾,一輩子都放不下,就貪戀那個情慾。甚至為了情慾可以殺人放火、殺父母、出佛身血……什麼事都敢幹,所以說這個非常厲害。它就像洪水,有個勢不可擋的那種氣勢,能把所有人都給淹沒了。人生活在這個道上,本來應該清清凈凈的,應該克服慾望來修道,這正是我們來到這個娑婆世界的目的。雖然它有女人,而你不貪這個女色,這是我們本來修道的目的,我們到這個世界的共同願望就是這樣的。但是女人非常厲害,我們若不加小心就掉到這個泥坑裡去了,而且越染這個習性越重,越來越重。
你看現在這世間人,穿得很華貴,一看了就是……簡直沒法看。特別是現在的這種情況更厲害,男盜女娼,到處都是舞廳這些東西,而且搞一些亂七八糟的。過去還稍好一點,現在是更厲害了。黃色錄像、黃色書籍,過去都控製得差不多了,現在可好,到處都是。電視、歌舞這些東西,全是讓人墮落。而且人的穿戴都在變化,都是在色慾上下功夫,現在越來越厲害。這都是陷阱,都是吃人不吐骨頭的魔王,所以這個色慾大得再沒有比它危害更大的了。天下就因為有這個而毀了整個人類,人類都在這上毀掉了,所以說很難逃出這一關。能逃出這一關的,我看真的只有很少的人。
有時候我很羨慕什麼樣的呢?那個要飯的。孤身一人,托著小飯筐要飯,我挺羨慕他。最起碼,他沒有墮落淫慾里去,沒有妻子之累,我挺羨慕。這也是一個緣分,我小時候就喜歡敲竹板,人家笑我,說:「你敲的什麼?像個要飯的似的。」我什麼也學不會,什麼法器、樂器也不會,就拿那玩意打能生起歡喜心,我前世可能也是要飯的,就和這有緣吧!是不是?
有時候我看見那要飯的,你別看他們窮,有時候我還感覺他們挺慶幸。雖然沒有住的地方,吃也吃不上,穿得很埋汰、很臟,但我看他們比我們干凈。飯臟啊,吃到肚裡都是大糞,沒有什麼意思;衣服臟,洗洗就干凈了。但是人穿得再好,心裡如果貪色、貪錢,比什麼都臟,那是看不見的毒藥,殺人不見血的刀,這個可厲害了。所以說,有時候一看見他們,我都挺羨慕他們,我說:「這個好。」但是他還有不足的地方,那就是還沒有正見,不知道這個東西應該怎麼去做,所以說還是出家好,要勝於他千百萬倍。
色慾最障道,因為它危害太大了。而且有很多人為了色,本來已經修道了,最後罷道而回。出家前,那是誰也擋不住,等出家以後,遇到色就退道了。因為你穿著袈裟,人家恭敬你,這個女人她也恭敬出家人。有時候她那個邪念就生起來了,由於恭敬心產生了佔有的心,一點點地勾引,到你面前來求法、求道。剛開始都是順著你說,你怎麼怎麼好,怎麼怎麼庄嚴,怎麼怎麼奔道……她來求法,「哎呀,你像佛菩薩似的。」說得簡直不得了。
最後看你上了圈套,愛給她講了,就開始賣弄風情,而且展示她那種醜陋的身形,來使你上當。說話也變動靜了,走道也變動靜了,一看,那簡直像小丑似的。你要是不知道,還覺得挺幹嗎的,自覺不自覺的,眼睛就被她轉了。當你發覺的時候,你想躲,她都不讓,就來找你了。她剛開始還能控制,最後來找你。很多人都墮落這里去了,所以說她能毀道,這個女人能毀道。
我們就是不見女人,但我們對女人有一種過去貪戀的習性,它也會生起來。有時候甚至,「哎呀,我這人不適合出家,應該是世間人,要不這慾望心怎麼這么大呢?」有時候生起這種心。實際上,產生這種心就是對色慾還沒有認識到它的危害,你出不出家都應該斷掉的。因為我們來到這個娑婆世界,每個人都是來修道的,不是來娶妻生子、成家立業的。我們本來的任務就是利用人世間這一段過程來修道。我們應該看到這些東西,認識到它的危害性,所以說我們必須斷掉自己的慾望心。
你不要怕,慾望起來,你就跟它倆斗。「我就跟你斗,我就在你這上成就。你起來,我就不順著你想,今天起來,明天我非得把你壓回去。」今天克服、明天克服,「你就十年八年、百十來年我也跟你拼了。」就有長期作戰的想法,不著急,「我就跟你斗,你叫我生起一念心,我也不順著你想。」你就和這個淫慾心去斗,再採取各種的辦法,它逐漸的就會下去了。
【釋】「賴有一矣」,幸虧這個色慾只有一個。「若使二同」,假設還有一個這么厲害的東西。「普天之人」,普天下所有的眾生。「無能為道者矣」,誰也不能修道了。就只有一個都這么厲害,要是有兩個,一時間就把人都吃了,再沒有人可以修道了。
「若使二同」,如果有兩個的話,普天下所有的眾生,再沒有能修道的了。這一個就毀了多少人哪!你說過去有多少人難過這一關?要是有兩個,一時間就把人都吃了,你連做人都做不了,更別說修道了。
你看,咱們說的伽藍菩薩,就是關公。伽藍菩薩——關羽,那時候送皇嫂,對朋友講義氣,千里送皇嫂。有一天,那個皇嫂,就是這兩個女的,就引誘他,說:「天冷了,你可以上裡面暖和暖和。」這倆女人就生起這么一念,也許是考驗他,實際上就是起了淫慾心了。關公那長相,相貌堂堂,那種義氣確實讓人感佩於心,但是這女人她沒有正念,往邪里想,她要試探伽藍菩薩。
關公那兩眼一瞪,當時把寶劍就抽出一半來,那個氣勢,說:「我關某認得你,我的寶劍不認得你,如果再羅嗦,提頭來。」就要斬她頭了,再羅嗦就要斬她頭了。你說,那種氣勢多麼令人敬畏。在女人面前,這樣的人才是大丈夫。兩個女人那是皇嫂,也不是說長得丑,那關老爺對這些東西是毫不動心。你別以為是尊敬這兩個女人,他不是那個,是尊敬他朋友的義氣,是對劉備的尊重,尊重他的兄弟之情,他因為這個而去尊重她們倆。她倆就誤認為是對她倆有好感了,就來挑撥他。
那關羽是一點都不客氣,「當啷」一聲,寶劍就抽出一半了,他取人頭那就是一念之間的事,毫不客氣的事,你若再羅嗦,這個頭馬上就要拿下來了。對女人就是這樣,不行就把你腦袋給砍下去,你再想跟我羅嗦,那是不行的。所以說,關羽就流芳百世,就因為他這一念。那種做法好像是沒有人情,就是因為沒有這種人情,最後保證了這兩個皇嫂的名節,救了這兩個女人,也成全了朋友之情,是不是?朋友也沒有因此而蒙羞,劉備也沒有說因家裡出醜事了而丟臉,朋友像朋友。
而關公那就更不用說,流芳百世,大家都稱他是大丈夫行為,而且他斷淫慾不止一次。還有一次過關的時候,要介紹一個寡婦給他。他當時氣得不得了,說:「你想要,你自己娶吧。」關公就這么樣,毫不留情,所以千古流芳。
這個淫慾,大家可得遠離,特別是女人,一定要遠離,必須得看破。有些人就看不破,為什麼看不破呢?他老覺得「這個事不可能吧」,或是還老有懷疑。你都不用懷疑,怎麼好你都不用懷疑,因為色慾永遠是那樣的,它就是個毒藥。不是說這個毒藥可以變成什麼什麼,這個毒輕一點,那個毒重一點。你不要做那個想,哪個毒都會障道的。
還有一個叫「莊子休鼓盆成大道」。莊子,我們知道他是很有名的,歷史上有那麼一個人物。他因做夢覺得自己是個大蝴蝶,醒了以後以兩袖扇風,腋下有風,最後悟到自己前生跟蝴蝶有關係,於是就修道,後來躲進山林了。
有一天他去會朋友回來,走到半道上,就看到這個墳地上有個女的穿著孝服在那扇墳,他就問:「你幹嗎?怎麼拿個扇子扇墳呢?緊著哭還緊著扇墳呢?」她說:「唉!你不知道,我丈夫死了一個月了,我答應他,得這個墳幹了才能改嫁。」她說:「你看這墳得什麼時候干呢?」一個月也幹不了,她著急了,就拿扇子去扇墳去了,要那墳趕緊干。她恨那個天地不能幫她,最後急眼了,自己拿扇子去扇墳,累得滿身是汗。
莊子一看:這個女人咋這樣呢?他當時就說:「你給我扇子吧!我來替你扇墳。」他有神通啊,他扇兩下墳就幹了。這女人都愚痴到什麼程度?遇到神仙她也不認識,「哎呀,謝謝你呀!」扭頭就跑了。你看,這個人為了這個慾望,就連神仙也不見。你說自己都扇不幹,人家給扇幹了,那本來是不可能幹的事情,但在她腦子裡就認為能扇干。她這個腦袋像精神病似的,就認為能扇干。神仙就在跟前,她也不認識,扭頭就跑了,可能光想著已經達到改嫁的目的了。這個慾望障道,把自己眼睛都障住了,失去了最好的機會。走的時候就把扇子給莊子,說:「這個贈給你了。」
莊子拿回家去了,就哀聲嘆氣地看扇子。他夫人一看,說:「你怎麼回事?」他就把這個事說了。她說:「你為什麼哀聲嘆氣?」他說:「我哀聲嘆氣,是怕你將來也這樣的,我死了,你也會扇墳的。」她就急眼了,「你把我當成那種下賤的女人,怎麼怎麼的……」發了個願,把那眼睛都瞪圓了,「你要是不信,我現在就死給你看。」表示自己怎麼忠烈。莊子一笑,沒吱聲。後來莊子就逐漸有病了,怎麼治也不好,不幾天就死了,還真死了。死了以後,給弄個棺材,就裝里去了,就停在那裡,他在農村嘛。
剛死不長時間,就有人來找他了,一個老頭帶個公子來看莊子。這是個王孫,相貌長得非常好。來了說:「我來拜莊子為師,來學習。」莊子當時在楚國,有不少人向他學習,他們家也不覺得奇怪。這個女人一看,剛死了莊子,又來了個這么年輕的,那心馬上就轉移了,當時就對那個公子生起那種貪慾心,殷勤招待。他說:「你看我老師死了,能不能讓我在這幫著守守靈啊?」那女人說:「行啊,你守吧!」
她就讓他守靈,緊著守緊著挑逗,又和那個老頭打招呼,問那個公子結沒結婚,家哪的,怎麼怎麼個事,就打聽。把自己的想法就跟那個老頭說了,讓那老頭跟那公子講。後來這個公子就說:「你看看,現在我未來的老師死了,我這都不忍心,哪還能這么做呢?」那女人說了:「你別提他了,哪有什麼感情,他盡胡說八道,前幾天還弄個扇子回來,來笑話我。我跟你說,我們一點感情也沒有。」馬上就變臉了,變成這么個說法了,沒有感情,非要跟人家公子結婚。最後,他們說:「行啦!這屍體怎麼辦哪?擱在這,做那個新房不行啊。」「那行,咱這有柴禾房子,把他抬那兒去吧。」找幾個人給抬著,弄到柴禾房子里去了。
結完婚,這個公子就病了,心臟病犯了。這個老頭就著急壞了,那個女人更著急:「這個病是怎麼得的?」他說:「這個心臟病啊,公子平時都是吃活人腦子,因為家裡當官嘛,有快要被殺頭的,殺了頭,吃那活人腦子,那會好幾年不犯這個病。如果不吃活人腦子,命馬上就沒有了。」
這女的一聽,急壞了,上哪去找活人腦子?這地方哪有活人腦子?她說:「那死人的行不行?」他說:「死人,不超過四十九天,這可以。」她說:「那好,那沒事,莊子剛死,可以把他腦子取下來。」跟那老頭說:「你看著公子,我去。」她只擔心公子,什麼都不管了,提著斧子就把那個棺材板給砍開了,給撬開了,拿著斧子就要奔著莊子腦袋下手。你看這女人,就這樣式的。
那莊子就起來了,擱那兒坐著,說:「你幹嗎呢?你怎麼拿斧子,你這是什麼意思?」她說:「哎呀,我覺得有點動靜,恐怕你又活了,我來砍開,想把你放出來。」你看這女人,花言巧語的,馬上就變。莊子說:「哦!是這么回事啊,那可太感謝你了。那你怎麼穿這樣的衣服?怎麼穿紅衣服?要帶孝,你怎麼不帶孝?」「哎呀,我為了吉祥,穿著孝衣服,對這個事不吉祥。」後來莊子說:「那門口站的那倆是誰呀?」她回頭一看,那個公子跟那個老頭在那站著;再回頭一看,莊子沒了;等再回頭一看,公子沒了,莊子又起來了。
她一看,這才明白,原來是演一場戲考驗她,最後羞愧難忍,上弔死了。莊子把她裝進棺材,舉了一把火,連棺材帶人一起燒了,就算完了。莊子後來就修成道了。這說明,想修道你必須得斷淫,那淫就像是守在你跟前的定時炸彈,莊子這才明白,他以後再也不上當了。
世間就是這么回事,有很多人都看不破,實際上這場戲天天在演,世人就那麼愚蠢,他都會說:「我這個人就不會那麼樣。」你看你要一出家,她馬上就找地方改嫁,是不是?都是一樣,女人就是這種業力。不光女人是這樣,男人也是,都是這種業力。這個慾望心太大了,無情無義,沒有廉恥,所以說愛欲如洪水。
所以佛說:天下只有一個愛欲,就把道給你毀了,修的道都毀了。幸虧才一個,如果有兩個,和它一樣的,天下就沒有修道人了,再也不可能修道。它這個害處太大,「若使二同」,普天之人,誰也不能修道。
【釋】這色也可以說女人被女色所迷,男的被男色所迷,這就是男的和男的鬧同xing戀,女的和女的鬧同xing戀。
你看看,現在的人愚痴到什麼程度了。女人如果在沒有男人的情況下,女人和女人開始鬧同xing戀,那男人和男人也鬧同xing戀。在美國還進行遊行,要求法律給同xing戀地位,允許他(她)們結婚。現在都是這樣的事,而且越來越嚴重,逐漸地污染,有時候甚至能污染到佛教里來,所以我們時時得警惕,一旦發現這種情況,我們就要堅決制止。
有些地方是我們不能去的,為什麼平時不讓大家出去?因為那些地方是不幹凈的,但是大家都不知道。現在的社會已經在變形,人都變態,那個病也變態,現在都沒法救。你看那個瘟疫,各種病的生起,就是和這個淫慾有關係。因為心態變了,外面的災難也變了,變得更復雜、更厲害,它都是一個東西。這種人都一樣,同xing戀就是因為淫慾心。
現在也有很多人,有的就沒有女人也沒有男人,甚至於跟那畜生。以前有一個人就那樣,最後呆不下去了,跑到蘇聯去。結果被蘇聯人利用,上了賊船,利用完以後,把他給送回來。最後被發現後判了無期徒刑。他之所以背叛祖國,被作為反革命宣傳的工具,被判了無期徒刑。什麼原因?就是這個淫慾心所造成的結果,他不控制淫慾心,最後跟畜生,使他連祖國都背叛。他家庭、父母都跟著蒙羞。這一生都在監獄裡,永遠抬不起頭來,就這么厲害。就是淫慾心給他造成的這種結果。
淫慾心就這么厲害,它越是厲害,那我們修道就越抓住了根本。我們生死輪迴就是淫慾心的問題,那我們就抓住這個淫慾心,就和它拼,把它拼倒了,把它斷了,那你一定會證果的,證阿羅漢。淫慾心斷了就可以證阿羅漢,一定證羅漢果。
所以我們擱哪著手?就從它著手。怎麼著手?第一個是從食物上,不讓它在食物上產生生理的沖動,不讓你產生生理沖動,不吃好的,吃清淡的食物,不引起刺激的食物,不讓它起淫慾心,所以這個食物是很重要的。你看在社會上有很多東西,像蔥、韭、薤、蒜這些東西都會引起沖動,那個肉類更會引起沖動。所以在飲食上我們都要盡量克服。這個食物是斷淫慾心最好的一個辦法了,最直接的辦法。
我曾經問過一個出家人,我說:「現在外面的同xing戀這么多,怎麼來分辨他有沒有這種行為?」因為我沒有這方面的了解,也不會觀察這些事情。他這個答法不一定正確,但有一定道理,他說:「你看吃三頓飯的就是了。」後來我琢磨琢磨,也有道理,因為這個食物產生的沖動,有些人難逃這一關。
所以在佛教里,佛告訴我們,絕對不允許過午再食,絕對不允許。一直到第二天天亮才叫食時,而最根本的是日中一食。日中一食為什麼是根本?因為它能得道,而超越這個限度你是得不了道的。佛把這個問題看得太清楚、太明白了,所以過午不食沒有開緣,這條是死戒。你採取什麼辦法也不好使,沒有開緣。說:「我沒吃上飯,能不能吃點餅干?」什麼也不行。有病怎麼辦?有病就弄點米湯給你,只能喝點非時漿,再不允許你開緣,你想吃飯,沒門!這是一條死戒。
佛為什麼定得這么死?就是因為它的害處太大。你想得道,要是不持這條戒,不可能的事情。有的人說:吃三頓飯也有修成的。佛都說這個東西障道,不允許的,你說能開緣,還說能修成,咱就不知道你怎麼回事了,咱不好說。有的人說:「我吃三頓飯照樣往生西方極樂世界。」你是真去假去,咱就不知道了,你生幾品咱也不知道,沒法說。但是違反佛的戒律是不能成佛道的。
淫慾心和食物有絕對的關係。過去有個出家人就是身體虛、老有病,後來補充了很多的藥物,營養葯給開了很多,結果淫慾心起來了,最後罷道,不能修了。什麼原因?你藥物用多了,過多的貪圖營養,同樣也會影響這個心理活動,最後引起了這個淫慾心。這都屬於食一類的,就這么厲害。葯都不能隨便亂吃的,你別覺得是藥物,「我用點沒事,這是營養葯,是補腎的、補心的。」你覺得什麼都可以用,用不好了就會引起那些事。
我們吃得清淡一些,好像是吃虧了,甚至身體軟弱一些,但是淫慾心能控制住。你吃得肥頭大耳的,恐怕是個毛病。所以說,過去修道的都是清淡,清瘦清瘦的。你看原先那個能運老和尚,小腿就一層皮,一點骨頭。一天,我一看他小腿,連找點肉都找不著,除了那點血管在皮裡面,就一層皮。都是那麼修道的,哪有這么貪的?長得胖胖的,走路肚子挺大,晃晃的,那就完了。不是愛睡覺就是貪戀食物這些東西,將來你那個淫慾肯定是控制不了的。所以說我們一定要控制,淫慾要是斷了,一定會證果的,證阿羅漢的。我們就跟它拼!
還包括我們睡覺也是這樣,十點鍾睡覺。為什麼要大家那麼困才睡覺,幹嗎不早點睡呢,解除點疲勞,白天打坐是不是可以少困一點?那不行的。晚上最容易造成欲漏,因為晚上這一段,大家都養成了一種習慣,這時候喜歡睡覺。睡覺的時候養成一種習慣,就是做夢,你各種的生活習氣都在這里。所以睡四個小時就起來,一覺起來,不再貪戀第二覺,這樣的話能斷淫慾。這是很好的一個辦法,是佛所定的,那不是我們定的。
雖然我們剛開始不知道,那時候是九點開始休息到兩點鍾起來,有人自願到十點休息也可以。後來改到十點休息,因為看到戒律上,佛經里確實有這種記載,佛在世那時候僧人都是十點鍾休息,兩點鍾起床,佛是睡一個小時。少睡眠能控制淫慾,這是很了不起的。如果我們尋思尋思:「哎,再多躺一會兒吧!」你多躺一會兒,幾分鐘都可能造成欲漏,把你這些日子的修行一下就給毀了。所以我們一旦聽到打板的時候,你就一個高蹦起來,別管它多困,咬牙也得起來。起來後趕緊活動活動,把心力散開,然後趕緊進禪堂坐著,通過這樣來控制我們的淫慾心。
不能在那呆著,「我在屋裡坐著行不行?」你在屋裡坐一會兒,又睡著了,第二個夢又跟著來了。到禪堂里就差一些了,禪堂的氣氛也不一樣,另外還有巡香的看著,一旦昏沉了幫你叫醒。實際上就等於救你命一樣,怎麼救你命?就在禪堂救你命,你不起來就完了。你不知道,你漏一次,將來修多長時間都補不回來。你要是不漏這一次,就把這個成就的時間一下縮短了。
所以說呢,早晨起來就是很重要的,千萬別貪戀那個床。所以我說,起來就離開床,別坐那個床,那個床有污染。佛告訴你,不允許睡高廣大床,因為床有污染的。所以說我們起來進禪堂打坐,那是非常好的。想證果,你非得從這下手不可,不從這下手,想成就那是不可能的。你連個睡眠都克服不了,你還能幹什麼,是不是?還說修道,你怎麼修啊?你拿什麼修?就光說,嘴上說修,然後一點行為也沒有,該睡睡,該吃吃,說「這樣沒執著」。是,你沒執著——不是沒執著,而是執著到地獄非去不可了。所以我們一定要斷這個淫,要從各個方面來斷這個淫。
不光要這么斷,我們還要進行觀。觀什麼呢?觀女人,我們要生起一種厭煩的心理、厭惡的心理,不要留著貪慾這種想法。因為我們有時候不太了解女人,我們光看到表面。女人在男人面前都是掩蓋的,她不想暴露,自然就得掩蓋。男人再被色一衝動,什麼都看不見了,有時候還甚至不想看真相。所以必須把女人的這種惡揭露,我們應該知道,並且進行觀。不是讓你觀她相貌,不是讓你觀她好,你可別做那個觀,做那觀就是地獄種子。
(唐·道宣律祖《凈心誡觀法》之「誡觀女人十惡,如實厭離解脫法第十一」)
一者,貪淫,無量無厭。經雲:十方國土,有女人處,即有地獄,一切障道,此為是苦。女人慾男,如海吞流,百千萬劫,畢竟不滿。得一望一,心意狂亂。見可意男,悉願與交。猶火納薪,多益多熾,晝夜行坐,無忘欲時。受五道身,皆女形攝。先際已來,女根未轉。徹窮劫世,不免女身。故名貪慾無厭。
「女人十惡者,具說難窮,今略言之,令生厭離」,這是道宣祖師講的。
「一者,貪淫,無量無厭」,就是貪淫的心從來沒有停止過。
「經雲:十方國土,有女人處,即有地獄」,地獄都是因為什麼?就是因為女人的關係,男人進了地獄了。女人也進,男人也進。
「一切障道,此為是苦」,沒有說這個可障可不障的,絕對障道,一切障道。
「女人慾男,如海吞流」,女人如果貪男色,如大海吞流,就是把各個溝溝岔岔的水都匯到大海里。她甚至想把天下的男人都要吞盡,就這種心,這種慾望心。
「百千萬劫,畢竟不滿」,經過百千萬劫,她都不會滿足的,永遠不會停止的。
「得一望一,心意狂亂」,見到一個又想另一個。「見可意男,悉願與交」,見到好的她就願意交往。「猶火納薪,多益多熾」,柴禾越多那火就越旺,她見到男的越多,她那個慾望心就越強盛。
「晝夜行坐,無忘欲時」,每時每刻都想到慾望。「受五道身」,在五道里輪迴。「皆女形攝」,這五道身都是由女形攝。有女人相,你就在五道里輪迴,你跑不掉。這五道里全有女人,所以你想跳出三界,你首先就要沒有女人。你在這六道里輪迴,就是因為女人的關係。「先際已來,女根未轉」,從來沒變過男的。「徹窮劫世,不免女身。故名貪慾無厭。」
【誡】二者,嫉妒,心如毒蛇。家有婦類,悉生憎垢,口似相親,心如冤家。若同夫婿,更相規命,或作符厭,解奏毒藥,或僱人殺害。或截支節,或毀面目,或削衣食,鞭打罵辱,方便除他,欲得獨立,故名嫉妒。
「二者,嫉妒,心如毒蛇」,這個女人心如毒蛇,嫉妒。「家有婦類,悉生憎垢,口似相親」,說的很好聽。「心如冤家」,這個女人見到男人,她就會說好話。這才怪呢,你看女人和女人在一起,罵人,什麼臟話她都說。等她一見男人面,她就變了,那種欺騙性特別強,說話、聲音什麼的馬上就變。「口似相親」,心裡想的那就不是了,不是要你錢就是要你命,總想把你佔為她的奴隸。說話,那都是嘴說一套,心裡想一套。說:「不能吧?」你看到的她都是在表演,你不知道。
我曾經在蓋縣茅蓬的時候,那是以前做居士的時候,下山到市裡去辦事情。坐車的時候就攝心,正好一個女人在那講話。這個女人可能覺得自己長得挺出奇唄,就到處顯擺,在那說話,故意把聲音加高一點,想引起大家的注意。我也不瞅她,就自己觀自己,但她嘴說一套,心裡想一套,那個我能知道。但她心裡想的是這樣,嘴說的是那樣。
後來我一看,「哦!女人原來是這樣,那心裡想一套,嘴裡說一套,它和它是兩回事啊!」那心裡想的那個東西、那種想法,而嘴上說的是這種想法,口不對心。你要是瞅那個人,看她嘴上說的,好像是對你說的,說得很有道理,實際上它和心裡想的是兩回事。嘴上有一搭無一搭的,那都是在騙人,女人那個嘴就是在騙人,這也應該看到。「口似相親,心如冤家」,口不對心。
「若同夫婿,更相規命,或作符厭,解奏毒藥」,要是丈夫,她就想法去把他命給取了。「作符」,或是弄小人來調理他,或是「解奏毒藥」,配一些毒藥,怎麼樣來葯人。關於這個我們大家能清楚,那個武大郎就是這么被害的,是不是?武大郎這個戲演得挺好。武大郎還沒有多大能耐,還沒有怎麼管她,只說了那麼幾句,她都不行,都容不下他,非得把武大郎置於死地不可。這女人就是這樣,你看她挺弱小的,那個毒藥她就敢下,連最後一口氣都不讓你喘出來,喊都不讓你喊。就那樣,太可怕了。
「或僱人殺害」,她殺不了你,甚至僱人。「或截支節」,有時候就把人殺了以後,一節節給你割掉,埋起來。你看我剛才講的莊子那個,拿著斧子就要砍腦袋,要取腦子,你說這人都這樣式的。「或毀面目」,把面目給毀了。「或削衣食」,不給好吃的,弄點破的糊弄。「鞭打罵辱」,你看,有那個女人嫉妒就鞭打罵辱自己丈夫,什麼樣的都有。「方便除他」,就是想盡辦法把他攆走或是趕走,財產歸她,這樣的人太可恨了。
講到這塊,想起過去有一個出家人,他就是那樣的。沒出家前發現妻子已經在外面和別的男人勾結起來了,他也不吱聲。有一天,他說要出門。一轉身這個女人馬上招一個男的過來。他突然又折回來,把那個男的堵住了,那男的就藏起來了。他說:「你叫他出來吧。」那男的就出來了。
後來預備了酒飯,他說:「你出來吧!別害怕,我不會殺你。但有一條,你要是不聽我的話,我肯定要殺你。」他又說:「不殺你有個條件,就是這個女人給你得了,你不是喜歡她嗎?我走。」那男的不敢答應。他說:「你要是不答應,我馬上就拿刀殺了你。」後來那個男的一看,又得了財產,又得個女人,他高興壞了。那女人也高興,這下子什麼都滿願了。實際上最高興的還是這個人,「得了,我算是看破了,我趕緊走吧。」走了,出家去了,出家不久就得道了。
後來那男人把她騙完了以後,背著財產也跑了,又找另外一個女人,這個女人被扔了。最後想起原來那個男人的好處。這女人就是臉皮厚,厚得了不得,又找原來那個男人去了。說他平時都愛吃什麼魚,她又給煎點魚送過去了。那個男人也沒吱聲,拿那個魚就給放池子里了,後來那魚全活了。這個女人一看:人家都得道了,自己啥也不是。就因為貪慾的心,後來家也沒有家,人也沒有人,最後沒辦法,可能是死了。這男的姓蔡,後來得到成就,你說多好,世人為什麼放著這清凈而不去做呢?
他就是把女人看破了,看破了扭頭就走了。他可算找了個替死鬼,那個男的就是個替死鬼,好不容易找了個替死鬼。「等了這么多年,可算等到你來了。得了,我趕緊跑吧。」所以說,斷了女人就能證道了。咱們這是已經往證道這方面走了,千萬要生起信心。
「方便除他」,她就想把男人害掉。「欲得獨立」,自己說了算,「故名嫉妒」。
【誡】三者,諂曲詐親。凡見人時,未語先笑。口雲憶念,心懷嫌恨。對於夫婿,思他男子,願夫遠行,或願早死,或與外人多種謀計。及見夫時,諂媚附近,身向心背,名為詐親。
「三者,諂曲詐親。凡見人時,未語先笑。口雲憶念,心懷嫌恨」,那女人見誰都是,「哎呀,如何如何的,怎麼好長時間沒看到你。」那女人心裡說的:你可別來,你一來了,我這兒又損失什麼東西。她們就是這個作風。有的人就迷著這個,一看她先笑,口裡又說著怎麼怎麼個事,就以為對自己有什麼好感。實際上你不知道,她那心裡早就煩你透透的,都想害你。
「對於夫婿,思他男子」,在自己丈夫的面前,想的是他人男子。「願夫遠行,或願早死,或與外人多種謀計」,願丈夫早走,和情人相會;或願丈夫早死,再另外找男人。「及見夫時,諂媚附近,身向心背,名為詐親」,好像是和你近,實際上是一種欺騙,叫「詐親」,這是女人的一個醜態。
【誡】四者,放逸。但念綵衣裝粉釵釧,修治面目,望他愛念。耽著五欲,不避親疏,不畏後世畜生餓鬼,名為放逸。
「四者,放逸。但念綵衣裝粉釵釧,修治面目,望他愛念」,打扮得花里胡哨,引誘別人,叫別人記住她。為了這個目的,「耽著五欲,不避親疏」。現在的人更是這樣,為了討好男人,不管它丟人不丟人,她現在什麼都不管了,只管她的這種慾望。什麼親人面,在誰的面前她都不管了。「不畏後世畜生餓鬼」,她不怕墮落畜生和餓鬼里。
【誡】五者,口多惡業,出言虛誑,實情難得,凡所論說,虛多實少。喜道鄙弊穢惡之語。母女姊妹,不相避忌,兩舌斗亂,傳送消息。數作咒誓,不畏殃報,屏罵尊長,窮逐諍訟,是名口多惡業。
「五者,口多惡業,出言虛誑,實情難得。凡所論說,虛多實少」,盡講假話的多,很難從她嘴裡掏出一句實話來。有時候她們跟我懺悔,我說:「你回去好好懺悔。」有時候很難說真心話,虛多實少。
「喜道鄙弊穢惡之語」,最喜歡談論一些污穢的語言,表面上好像不聽,實際上,那心裡可滿意這種語言了。
「母女姊妹,不相避忌」,也沒有這個母女關係、姐妹關係,都亂了套,她們都不知迴避,沒有長幼。什麼話都說,罵人的話,說一些男人的話,那些等等的臟話。
「兩舌斗亂」,傳瞎話。「傳送消息,數作咒誓」,經常發願,今天這么樣,明天那樣。上午剛發願,下午就變。這個了不得,這個我可遇著過,她說:「師父你在這,我肯定跟師父學習。」頭一天這么說,第二天走了,不知道上哪去了,所以說好發願。「不畏殃報」,不怕報應。「屏罵尊長」,在背後誰都敢罵,一旦不滿足她這個想法以後,那不管你是誰,她都敢罵。「窮逐諍訟」,就是愛打官司,愛爭理,老去做這種事情,「是名口多惡業」。
【誡】六者,厭背夫主。若見端正男子,無羞追逐,或遣信逼,或自身往,坐卧不安,休廢生業。或結成病,或時託病。屏處飲啖,人前不餐。夫婿辛苦,勤勞得財。割減偷竊,供給傍夫。共作謀計,規欲殺害。見夫即嗔,冤家無異,是名厭背夫主。
「六者,厭背夫主。若見端正男子,無羞追逐」,一見好的男子,她就不要臉了,就開始追求。「或遣信逼」,或是派人去通風報信,說一些什麼話,實在不行就寫信。「或自身往」,甚至親自前往。實在不行,她就自己親自去,這女人就是這樣式的。
過去有個狄仁傑,相貌長得非常端正。有一天,他住在一個親屬家還是誰家,這個女人剛死了丈夫,正在守孝期間。她一看見狄仁傑,長得皮膚白,又庄嚴,相貌非常好,這個女人就控制不了自己,就去了。狄仁傑剛一見她,也動了一下,馬上就制住了,心如止水。這個女人說完了以後,狄仁傑給她講了個故事。他說:「我過去遇到一個老和尚,他說:你將來要過一關,就是這個女人關。後來他教我一個辦法,就是觀女人。怎麼觀?就是觀那種不凈,觀完了以後能心如止水。」他又說:「我剛看你也是這么樣,我馬上這么一觀,就心如止水了。」
他就給她講不凈觀了,觀人死後臉面怎麼怎麼的,身體怎麼樣……就要這么不凈觀。
這個不凈觀一共有九種觀想,就是「人想死亡日,慾火頓清涼。愚人若聞此,愁眉嘆不祥。究竟百年後,同入灰燼場。菩薩九想觀,苦海大津梁。」它有九種觀想。我把這九種觀想大概寫一個題目,誰願意寫還可以抄一下。第一個是「新死想」,第二個是「青瘀想」,第三個是「膿血想」,第四個是「絳汁想」,第五個是「蟲啖想」,第六個是「筋纏想」,第七個是「骨散想」,第八個是「燒焦想」,第九個是「枯骨想」。有這九種觀想。等到有時間大家願意抄一下的可以抄一下。
狄仁傑就利用這種觀想,見到女人面就止住了淫慾心。後來狄仁傑又跟這女人講,教她這種辦法。這女人也這么觀想狄仁傑,觀來觀去,這女人的慾望心也降下來了。最後生懺悔心,她說:「虧了你,感謝你,我這是止住了,讓我避免了一場羞辱,一場墮落。」然後走了。狄仁傑的結果是,最後成為國家的棟樑,千古流芳。
附錄資料:九想觀
人想死亡日,慾火頓清涼。愚人若聞此,愁眉嘆不祥。究竟百年後,同入燼毀場。菩薩九想觀,苦海大津梁。
新死想第一:靜觀初死之人,正直仰卧,寒氣徹骨,一無所知。當念我貪財戀色之身,將來亦必如是。
青瘀想第二:靜觀未斂骸屍,一日至七日,黑氣騰溢,轉成青紫,甚可畏懼。當念我如花美貌之身,將來亦必如是。
膿血想第三:靜觀死人初爛,肉腐成膿,勢將潰下,腸胃消糜。當念我風流俊雅之身,將來亦必如是。
絳汁想第四:靜觀腐爛之屍,停積既久,黃水流出,臭不可聞。當念我肌膚香潔之身,將來亦必如是。
蟲啖想第五:靜觀積久腐屍,遍體生蟲,處處鑽嚙,骨節之內,皆如蜂巢。當念我鸞儔鳳侶之身,將來亦必如是。
筋纏想第六:靜觀腐屍,皮肉鑽盡,止有筋連在骨,如繩束薪,得以不散。當念我偷香竊玉之身,將來亦必如是。
骨散想第七:靜觀死屍,筋已爛壞,骨節縱橫,不在一處。當念我崇高富貴之身,將來亦必如是。
燒焦想第八:靜觀死屍,被火所燒,焦縮在地,或熟或生,不堪目擊。當念我文章蓋世之身,將來亦必如是。
枯骨想第九:靜觀破冢棄骨,日暴雨淋,其色轉白,或復黃朽,人獸踐踏。當念我韶光易逝之身,將來亦必如是。
咱們繼續講。所以說,有時候女人就干這些事情,「坐卧不安,休廢生業」,什麼事情也不做了。「或結成病,或時託病」,有時候因為這個妄想,最後生病了,或是當人面的時候就託病,「我有病了,身體不好。」「屏處飲啖,人前不餐」,就是說什麼呢?這面說著病,沒人的時候,找個背人的地方就吃飯去了。吃完飯回來,她又說她沒吃,在那哼哼嘰嘰的,就是來騙人。
「夫婿辛苦,勤勞得財,割減偷竊,供給傍夫」,把她丈夫的東西,辛勤得的財物,她都要給留一部分,或是一大部分都給別人,給姦夫,「傍夫」。「共作謀計,規欲殺害」,準備想主意,不光要這個,還要錢財,要錢財還要命。所以你守著那個女人,等於守著個劊子手,隨時都要被砍掉腦袋的,所以這個厲害。「見夫即嗔」,見到丈夫就恨。「冤家無異,是名厭背夫主」。
【誡】七者,一切女人多懷諂曲,實情難得。所以女人奸險,性器難量,雖與對面共言,心隔千里之外。皆為貪求世利,性逐澆浮。言是反引為非,指虛翻將為實,顛倒常理,每事多端。向背有無,情隨冷熱。或憑勢要,或黨親知,或因財色相誣,或諍名位而起謗。是以口如脂膏,心若錐刀。
「七者,一切女人多懷諂曲,實情難得」,心不真實。「所以女人奸險,性器難量」,女人奸險哪,能把人賣了。你看小人非常奸險,有時候女人比小人還厲害,就賣了你,你還感謝人家。她騙你,讓你心甘情願地去為她服務,最後把你騙了、賣了。被賣了之後,他盡想都是別人造成的,不是那個女人造成的,還往別的地方想,他不知道這是女人所害。你說多厲害,他受騙都不知道。「性器難量」,就是說心胸特別狹窄,又特別陰險。
「雖與對面共言,心隔千里之外」。這個我有體會,我剛才講了坐車那事。那個女人她心裡想一套,嘴上說一套,你若有他心通的話,馬上就知道她心裡想什麼。她嘴裡說的是那個事,而心裡想的和那個事一點都不相干。原先尋思:她心裡想的是這個話,一會兒說的時候還不得說這話?等到說的時候和這話一點都不相干。哎呀!我說:這回才明白。你要是不知道她心裡想的,光看她臉色、說的語言和那個表情,就像專門說那個事,實心實意在講那個事。你要是知道她心裡想的,這場戲馬上就破了。哎呀,太可憐了。所以我們從無始劫來就被女人騙,我跟你說,這個你得加小心。
「皆為貪求世利,性逐澆浮」,女人就是貪求世利,平時都跟你發誓,有家庭的有的知道。那女人跟你發誓,山盟海誓,「你死我就死,你上哪去我就上哪去,這一輩子就跟著你了,怎麼都行,你就說吧,怎麼都可以。」都發誓。當你要出家,她就不出家,真要出家她就不出了。說:「你不是發誓嗎?嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,我要出家你怎麼不出家呢?」
她這回一看真出家,說實話了,說:「我還沒享受夠呢!」你走你的吧,我得享受我的。你走,把財產給我留下,把東西給我留下,你願意上哪去就上哪去。那心裡就是這個目的,但口裡不講,「唉呀!將來怎麼怎麼過……」她說這些話,跟你講理,講很多她的委屈,但心裡想的是什麼呢,「你趕緊把財產給我留下,那個存款折給我放家裡,你現在有多少錢哪?那些衣服你都別拿走,那些財產、房子都得給我留下……」那想得可細了,「外面還有誰欠你錢哪?你把這個賬單都給我留下。」留下了,說兩句好話,完了就打發你走,就算完事了,這一場戲就算演完了。
女人就是這個事,沒辦法,要是不出家,你永遠也看不破。你不出家,她不是跟你過嗎?跟你過她也會再跟別人過的,只不過在利用你這個窩,利用你的財產。一旦有條件,她早就走了,沒條件就利用你,所以說女人就是這樣。跟這樣的人在一起,你都不如跟一個畜生,最起碼的,畜生不能賣你,不能像武大郎似的被毒死,是不是?在你這,她隨時隨地還能毒你,就算不毒你,本身就毀你法身慧命。你本來應該是修道的,成天貪戀女色,最後你還能成?它是不可能的事。所以說,她能把你法身慧命都毀了,那真是害你。她們沒有別的,就貪求勢力、財產和慾望。
「言是反引為非,指虛翻將為實」,把假的當成真的去說。她那才能講理呢,盡講她的感受,怎麼委屈。那個事本來不是那麼回事,她硬往上說。「翻將」,把虛的當成實的。
「顛倒常理,每事多端。向背有無,情隨冷熱。或憑勢要」,如果有勢力,那就更不得了。「或黨親知」,結黨營私,還要和誰好,總是弄一幫一夥的。
「或因財色相誣,或諍名位而起謗」,誣告,為名位就開始誹謗了。「是以口如脂膏」,從表面看,口像抹上蜜似的,說得可好聽了。「心若錐刀」,她心像錐子和刀一樣,往人心扎,她那個心裡就那樣子。
【誡】八者,貪財不顧恩義。父母養育,劬勞難報,及嫁得夫,棄忘恩德。規父母物,潤益夫家。多得便喜,不稱便恨。父母飢寒,無心供給,是名貪財不顧恩義。
「八者,貪財不顧恩義。父母養育,劬勞難報,及嫁得夫,棄忘恩德」,就是父母的養育之恩非常深,一長大了,就要出嫁,馬上就把父母忘了。「規父母物,潤益夫家」,把父母的物品收拾收拾,全拿到丈夫家去了。「多得便喜,不稱便恨」,多了就歡喜,不夠就恨,「父母飢寒,無心供給,是名貪財不顧恩義。」這是第八條。
【誡】九者,慾火燒心,不恥父母,不懼刀杖。或未嫁妊身,或奔逐他逃,或拘引他人向家造過,恥辱父母,敗亂宗親。出嫁已後,復叛夫婿,夫亡未幾,更思後嫁。男女成人,猶棄改出。心迷欲醉,不避羞恥。女人過患,窮劫難盡,故名慾火燒心。
「九者,慾火燒心,不恥父母」。有時候她罵父母,她嫌父母長得不好,生得她沒長成天仙那樣。自己長得不好,她說父母沒給她留下好的相貌,她恨,甚至罵父母。我曾經遇到一個人,她和父母吵架。她父母就說她:「你這個沒良心的,這孩子,我養你這么大,生你、養你多不容易呀,你現在怎麼能和父母這樣呢?」你看她說啥,她說:「你們倆是為了慾望,這才有了我……」那臟話我就不說了。你說,這個人跟畜生一樣,就到處喊,就這么吵吵,所以說「不恥父母」。
「不懼刀杖。或未嫁妊身」,就是沒嫁的時候就懷孕了。「或奔逐他逃,或拘引他人向家造過。」勾引他人。「恥辱父母,敗亂宗親」,搞得亂七八糟的。現在風氣更壞,領著一堆男的就往家裡招。
「出嫁已後,復叛夫婿,夫亡未幾,更思後嫁」,丈夫剛死沒幾天,她就嫁了。實際上還沒死時,你就有病了,她就想嫁人了,早就想跑了,早就選好了方位。所以說,這個女人是很厲害的。
過去遇到這么一個人,他都挺大年齡了,就愛喝酒。天天開了工資,首先就要向她報道,給發了多少錢。後來他因喝酒死了,不長時間,那女的就改嫁了。那男的平時就上他們家去,他也不知道,光顧喝酒去了,實際上他們早就做好準備了,就是這樣式的。「夫亡未幾,更思後嫁」,這還是客氣說的。
【誡】十者,女身臭惡,不凈常流,春夏熱時,蟲血雜下。經雲:女根之中,二萬淫蟲,形如臂釧,細若秋毫,腥臊臭穢。私墮胎孕,懷妊產生,污穢狼藉。善神見聞,悉皆捨去,惡鬼魍魎,數來侵擾。如是鄙弊,愚人猶貪,棄舍念處,破佛凈戒,死入獄中,畜生餓鬼,長劫受苦,無解脫時。是名女人十種惡業,能觀能遠,名為凈心。
女身這種不凈啊,只有那種愚蠢的人才貪戀這東西,稍稍清凈的人都不會貪那東西。世間人現在……唉呀!那個《紅樓夢》是怎麼寫的?它說女人清凈,清凈什麼呀?最埋汰的就是女人。
「善神見聞,皆悉捨去」,那善神、天人都是這樣,六欲天中,就不再有那種污穢的、過分的行為了。只是眼睛一看,有的搭搭手,這就是淫慾了,這就了不得了。再往上的天呢?只是一想。再往上的天,連這都沒有了,越清凈越沒有。女人本身就是淫慾的化身,是一種不凈的化身,所以一旦托生女人這個身,太可怕了。特別是愚蠢的人反而貪,現在的人想盡辦法叫人貪慾。
現在有一些魔鬼,什麼是魔鬼?你看那滿哪都畫著女人的畫,把女人暴露無遺,這就是魔鬼。不斷地在尋找著人,在吞噬,吞一個是一個。上趟街看完這些畫,你的道業就受到損失。為什麼不讓大家下去?就是這個原因,它太厲害了。現在比過去厲害多了,過去還能迴避迴避,知道有羞恥二字,現在就沒法說了。
「棄舍念處,破佛凈戒」,不再去修行了,還俗了;有的就穿著袈裟,干那種不凈的事情去了。這個事情不是跟男人就是跟女人,同xing戀的也有,等等。
「死入獄中」,死了以後進入地獄。「畜生餓鬼」,最後當畜生,當餓鬼。「長劫受苦」,長劫,那是沒邊沒岸的。「無解脫時」,沒有解脫。「是名女人十種惡業。能觀能遠」,能夠觀察到,能夠遠離者,「名為凈心」。
好,今天就先講到這里,下面還有,待會兒再慢慢講。為什麼這個要多講一些?因為修道主要就是要在這條多下功夫。這地方你要是不把它看破了,將來你在修道上就很容易起麻煩。現在要是把這基礎打好了,我們將來修道就能順利。所以說,別跟女人說話,遠離!凡是看到這一類的書,馬上就放下。
好,今天到這。
※…………※…………※…………※…………※…………※
第二十四章,「色慾障道」,就是說,這個慾望、這種色和欲,對我們凡夫來講就是生死的敵人,對修道人來講,那是最大的障礙。所以說,我們首先要對色進行不凈觀。上回念到了道宣祖師講的女人的十種惡,下面把這首偈子我先給大家念一遍,如果有時間再抄也可以。
【誡】偈曰:
四蛇成身界 顛倒想為心 膿血遍九竅 凈想起貪淫
復被屠割苦 累劫罪難終 從畜入餓鬼 穢食恆不充
「偈曰:四百四種病,宿食為根本;三塗八難苦,女人為根本。」就是有四百四種病,怎麼來的呢?都是由於貪吃和貪睡來的,特別是過午食。有三塗八難苦,為什麼在六道里輪迴?女人為根本。
道宣祖師講的這個偈子,就講這個世間人,男子貪女人為生死的根本。「三塗八難苦」,為什麼有那麼多苦?主要是因為貪女人,有女人的地方就有地獄。你要是不貪,它就沒有地獄;你一貪,必然進入地獄。病是由食而來,就因為貪戀食物。
「生死無數劫,貪愛為根本」,我們就是這樣,不斷地在生死上輪迴,主要是這一個貪和愛,在名上、物質上、色相上不斷地貪愛,這是我們最大的一個弊病。
「聖賢解脫樂,離欲為根本」,要成為賢聖,達到解脫樂,主要是以離欲為根本,所以說,離欲是我們出家以後最大的一個根本。我們不光要控制飲食,而且還要控制睡眠;不但要控制睡眠,更主要的是要控制貪愛的問題。不讓大家貪其它衣服,主要以三衣,不要貪過多的東西;而且不光不貪這個,其它的東西都不能貪,錢財、物都不能貪。還要遠離女人。雖然我們現在做到了第一步,但我們還有很多餘習,這個習性和想像,還有這種東西。特別是成過家的,這個就更麻煩。好像經歷過社會,但是痛苦也是很多的,將來這個果報也是重的,所以更得在這塊下功夫。
「四蛇成身界」,由地、水、火、風這四大組成了身界,而形成了人身。「顛倒想為心」,又以這個顛倒的妄想為心。「膿血遍九竅,凈想起貪淫。」這個身體本來是膿血充滿,骯臟不堪的,由於把它當作干凈來想,於是就產生了貪淫。這要我們觀女人不凈,由於我們不知道,也沒有觀察,所以也不清楚,就上當了。通過我們進行不凈觀,以後就永遠不會上當了,連看一眼都不願意看。
不看一眼,不是不尊重女人,而是真正的尊重她,尊重她們的佛性,尊重她們的清凈。如果你看一眼,你本身對自己是個侮辱,對於她也是一種侮辱。所以說,我們作為人來講,絕對不能這么做。出家後更得遠離,是凡能引起她的想法的地方,我們都要遠離,不妄想。
對自己的身體也不能貪愛,因為你對自己身體貪愛的目的,無非就往慾望上走了。所以佛教里不讓人照鏡子,就是不讓照,不允許照的。所以咱們都把鏡子沒收,不允許照。因為你一照呢,就對自己的相貌生起愛戀之心。
你看,一層皮,裡面就是膿血,你對這東西還看不夠,還生起一種歡喜,認為這是自己,你就不知道真正的自己。貪愛了身體和這個色,你就忘記了什麼是自己。它倆正好是一個矛盾,你這面貪愛,那面就失去;這面放下,那面就獲得,那個道就在這里頭。你捨去貪愛,道馬上就現前;你一念起了貪愛,道就不見了,它倆本來就是一個東西。所以這個是「顛倒想為心」。
我們的身體也是膿血組成的,不要覺得光是女人,男人也是這樣。我們的身體也是種種不凈,不能貪愛,因為它也是個假的,只是暫時住的一個房子,這個我們一定要清楚。
「凈想起貪淫」,這個凈就是不想別的,專想一些世間的事情,不想佛事,最後慢慢貪著這些。專門往一個事想,想來想去,這個淫慾心就起來了,所以說這個不好。
「順情稱快樂」,我們都是順著自己的情慾稱為滿足和快樂,這個東西是最可怕的。在修道中,我們第一個克服的就是這個「順情稱快樂」,不光對女人的事情稱快樂是我們障道的因緣,就是平時做事情也是,我們都是以滿足自己心裡的需要稱為快樂。
有人表揚我一句,我們心裡生起特大的歡喜。為什麼歡喜啊?因為覺得自己做得很不錯,認為自己已經出人頭地,超越了別人,所以這種快樂的來源是有「我」,來源於「我」。別人表揚一句,你因為「我」的堅固,馬上就生起一種快樂感。你說,這個「我」字,它的害處、誘惑力多大?當你快樂感一生起的時候,正是「我」的堅固。對於這個,我們修道時可得加小心。
說:「我今天心情不高興。」完了!實際上,你不高興的時候,往往都是在捨去我的過程中。看著不高興,比如說,這是誰把我惹了,我心裡不高興。你不高興,你要是會用的話,正在捨去「我」,你在這個「我」和「無我」的掙扎之中。如果你一存在高興的話,「哎呀,這事太滿足我了。」你要警惕,可能「我」就堅固了,而且因為獲得「我」而高興。
所以我們修道不求順利,不求快樂,不求這個。我們求的是什麼呢?求「無我」的清凈,無我的清凈才是永恆的快樂。而所謂的「快樂」,那就是一種生滅的東西,是存在於貪慾裡面。人生就是為了這種「快樂」,墮落女人之中,有的墮落女人身,有的男人也墮落在這種貪慾之中。
「順情稱快樂」,順情,我們稱為是快樂,實際上是被妄想給拽跑了。我們稱這種為快樂,實際上並非真快樂,只有修道才能獲得真快樂,只有禪悅才獲得真快樂,只有我們心裡清凈了才能獲得真快樂。所以大家一定要把這一關看破,做什麼事情不求順利,不求快樂。當被人批評的時候,我們就應該生起一種歡喜心,感覺到自己正在破我執,機會難得。當我們被人表揚的時候,你要警惕,你要是生起歡樂,恐怕就被這個情所帶走,被「我」的情帶走了。修道,有時候苦中好修,樂中難修,它的誘惑力太大。
這些貪慾的人,因為他不信因果,「不信墮刀林」,就是地獄裡,身上要被穿得千刀萬孔的,這是一點也不假的。而且不光這個,就是你修道的時候,都要受到果報的,那些都要現前的。但是你不要傷心,也不要害怕,我們只要努力,是能克服過去的,一樣會取得最後成功,因為它終歸是個幻境。貪愛的最後,墮落豬狗道。由於「前生貪愛深」,太深了,最後就是墮落女人。
「一切女人性,少實多諂曲」,很少說實話、辦實事,大部分都是諂媚,說話彎曲。本來是那麼個事,她不說,口和心不相應。當然了,也有修道以後變得正直的,也有這樣的人,但是普遍的還犯同一個毛病,只是我們有時候不知道,還以為如何如何。
不光你們,特別是我,人家都說了:「師父最好騙。」上回一位比丘尼師父跟她們那的女眾就講嘛,說:「你騙師父行,騙我不行,我也是女人。」她說她們可以騙我。因為跟我說兩句好話,我就過去了,我一個是不願意跟她們打交道,另外也覺得她們很苦。
女人說話有很多不實在的地方,我這人傻,她一說,我就信。她隨便編成一套理由,我就信以為實。我尋思:這人還能去撒謊?是不是?一看那相貌都像老實人。雖然有種種的教訓,還是被騙。我尋思:出家了,還能跟我撒謊?是不是?世間人為了某些事情會撒謊,出家人還能撒謊?可能是這種撒謊成性了,早已養成習慣了,但是我不清楚,我這人有點傻。
所以說,我們要遠離女人。女人在你面前,一個是挑唆,不光是貪慾,還挑唆、斗爭。說話含糊其辭的,而且編得很像真的,把自己的私恨都泄在這裡面,你察覺不出來就上當了。甚至你為她去辦事情,最後達到她的目的,等到你遭殃的時候,她說:「和我沒關係!」這個事情太常見了,所以我們大家要遠離女人。
「不念臭穢身」,女人她看不到自己的臭穢身,身上非常臭,而且「坐卧思念欲」,坐著想,睡著她都在想慾望。
「邪視他男子」,總是以邪念看待男子,她那個心就是那樣的心。有一個居士跟我講過那麼一句話,這是個女居士。她到別的地方去了,看見別人說話,也是別的師父說話。她說:「我們女人對這個眼神看得最清楚,他的一舉一動,他想做什麼,我們太清楚了。只要一說話,眼神一動彈,他想干什麼,我們太清楚了。」當時聽完把我嚇一大跳。這是她把我當成師父才說的,這是說她的心裡話,這樣談論這個事情。
所以我們有時候根本不知道,還以為我們是大丈夫,還給人講法呢。你講啥法?你心裡有點什麼貪慾,人家從你眼神早就看出來了。你說話、表情,有求於人家,這女人早就清楚。她專門研究這些東西,那可真是個心理專家,男人心理她們最清楚。所以說,這個我們應該知道。
她們經常用她們的邪心來觀察男子,所以男子要遠離她。就算好人去了,也得被她懷疑上,她在想你要達到什麼目的,所以你太不值得了,你的人格馬上受到污辱,所以千萬別理她。什麼跟人借東西了,要點東西了,或叫人做點什麼事情,人家早就把你心都看得明明白白的。她都往邪上想:這可能有點什麼事要求我了,或是怎麼怎麼個想法。所以說,我們要遠離。
女人為了情可以不要命,為達到她的滿足就來相逼,能把你從那樓上逼著摔死,把你逼進地獄,她都想逼你,追著你不放啊。一旦翻臉的時候,那是一點也無情。所以有很多的修道人就是因為女人而退道。一旦惹到身上,你就是想躲開,你都躲不開。說:「我不理你行不行?」那不行,她得找你呀!到處找你,找著你,不管怎麼樣,她也想法把你逼到還俗不可。就這么厲害,這是我親眼所見的事情。
就因為有個女人對一個師父有了想法,那個師父本來是想教育她,最後她用情,那就是開始追求,連她母親都被她逼得跟她走。她母親是個居士,還是老居士呢,知道這是不應該做的事情,這是下地獄的事情。那也不行,要死要活的,逼得她母親都得跟她做這個事情。最後一直把這個人逼得還俗了,破戒還俗。還俗以後,那還不醒悟呢,那個人尋思尋思:「這一生還俗就還俗吧,她逼得我沒辦法,跟她走得了。」 一還俗,她馬上就又把你扔開了,不要了,完事就拉倒了,就是這樣。
這是我親眼所見的。這個很可怕!所以說,你就把女人看成毒蛇一樣,修道一定要遠離。有句話叫「吃人不吐骨頭」,那真是吃人不吐骨頭。最後,人家扔下你像扔一張廢紙似的,一口痰似的,一吐,完事了。你再找,沒那個人了,就是這樣。當然了,不是全都那樣的,但這確實是她們的共性,你得加小心,加小心就是了。只不過是你遇到和沒遇到,因緣成熟沒成熟的問題,成熟了沒有一個能逃得脫的。
「百千萬億劫,畢竟不滿足」,她們在慾望上沒有滿足心。「不羞慚父母」,不怕害臊,最後把父母也拐進去了。「敗損諸親族」,所有的九族都跟著蒙羞,沒法抬頭見人。在過去來講,一旦有這樣的人,就活埋啊,就把她活埋了,就是這樣。如果搞一些不正當的,就是那樣處理。看著她們死又非常可憐,作為人來講是這樣,但是從她們造業來講是真可恨。所以說為了救眾生,絕不能造淫慾業,不管你是做為男人、做為女人,都不能造淫慾業。造淫慾業都是可恨的,都會損壞家族的臉面。
「女具十惡業,死入鐵床獄」,女人如果具有這種十惡業以後,就死入鐵床獄,受種種的痛苦,不斷地哭。「地獄罪畢已,轉入母豬腹」,地獄罪業完事以後,墮落畜生,到母豬腹里投胎。「啖糞居圊廁,臭泥生溷蟲」,吃糞,常在廁所,住的地方如廁所,還有臭泥里生的那種蟲子,也是她們的果報,常在這些地方生存。「復被屠割苦」,而且還要被殺、屠宰。
「累劫罪難終,從畜入餓鬼」,最後從畜生還入餓鬼里。做了餓鬼呢,「穢食恆不充」,到餓鬼里,它連一口痰都吃不著。常常為這些不凈的東西來爭奪,剛到手裡不是變了,就是被人搶走了,餓鬼嘛。剛得到一口痰,馬上就被人搶走了,很難哪!有時候這幾十年就能吃一口痰,常常是挨餓的,餓也沒辦法,《果報經》里講得很清楚。
「支節皆火燃」,支節呢,各個關節皆有火燃。「骸骨不消融」,燒完又生,生完又起。「貪慾暫時樂,受報苦無窮」,貪慾只得到暫時的五欲之樂,並不是真樂,這種五欲的樂,只是一種滿足心理及情慾的樂。「受報苦無窮」,多少劫都還不上賬,這個太可怕了。「暫時樂」,甚至幾分鐘,等到受報時是多少億劫。你想一想,這個賬是沒法算的事情,太可怕了。
所以說這個女人為禍水,我們想不受苦,首先從慾望上要徹底把她拋開。所以我們出家了,身遠離了女人,但我們的行為和思想也一定要遠離。不要想,不要思,特別是看到女人題材的字、畫,這些東西也不要想,特別是家庭這些事都不要回憶,回憶以後就會受騙上當的。因為你現在有寶貝了,身體清凈了,越清凈她越要找你算賬,要討還這筆債,所以你要堅持住,不能上當。這個是很重要的。
我們平時少嘮家常嗑,少嘮過去家庭如何如何,親人啊,特別是女人的事情更得遠離,千萬不能提,一提都要勾起念頭,勾起念頭就要有漏洞,就會有慾望心。有的人還要出外去走一走,就在女人這一關你都過不去。你下山一趟,那簡直就像是扒一層皮似的。
過去,我在蓋縣茅蓬的時候,我下山一趟,從早晨出去,到下午三點鍾就回來了,還是坐著汽車去的。那眼睛都耷拉到地上去了,都快要貼到地皮了,那眼睛都成那樣了,就是不抬頭瞅,不看的。就那樣,回來得緩半個月,心情才恢復到原先下山前的那種狀態。半個月呀!我們有多大定力?你想,你在這修半個月,這一天就給你毀了。