我們下面講第四十一章，「直心出欲」。
第四十一章 直心出欲
佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極，不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥，直心念道，可免苦矣。
【釋】第四十一章，佛告訴人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出離情慾淤泥，作為自己的目的。
「佛言」：佛說。「夫為道者」：我們修道的人。「如牛負重」：就好像牛身上負擔著很重的東西。「行深泥中」：走到很深很深的泥里，拔不出腿來。這只腿拔上來，那隻腿又陷下去。「疲極，不敢左右顧視」：這頭牛疲倦到極點了，連向左右看一看都不敢。「出離淤泥」：出了淤泥之後。「乃可蘇息」：才可以稍微地輕鬆一點。
「沙門當觀」：出家的沙門，比丘、比丘尼應該觀想「情慾甚於淤泥」，情慾的念頭比淤泥還厲害。「直心念道」：要一心，直心地思惟修道。「可免苦矣」：才能免去陷溺淤泥的痛苦。
這個講得非常好。說「夫為道者，如牛負重」，我們已經像牛一樣，負著很重的東西了。說：「我們修道怎麼像牛負重一樣呢？如果我們不修道會怎麼樣？」不修道，你就是那個重物，連個牛也沒有，你被壓得已經不存在了，除了那個重物沒有別的了，別說走一步，半步你也走不了，什麼都不是。
你想修道，就像牛似的，雖然負著重物，但終歸是能走，這就不錯了，但是不能就此而完，而且呢，「如牛負重，行深泥中」。修道，因為他帶著無始劫的業力和習氣，那都是很重的負擔。
「行深泥中」，走到那個深泥中。我們都知道，拔出這個腿，那個腿又陷進去了，那是深泥中，不是淺泥。特別是草地那個淤泥，有時候你不趕緊走出去，一會兒就沒進去了，越晃越深。那淤泥就是那樣，越晃就越陷越深。聽說過去紅軍過草地，人一會兒就沒進去了，救都救不了。一會兒，這個活生生的人就陷入那個泥里了；再過一會兒，就沒到脖子那塊；再沒一沒，這嘴、眼睛就沒了。人就這么沒了，你救都救不了。
這個「行深泥中」，我們應該知道它的可怕性。深泥代表什麼？就代表了慾望和情慾。這個情慾和淤泥是一樣的，你要是稍稍地在那站一站，說：「我體會體會，這個淫慾是什麼，裡面是什麼東西啊？這有什麼可看的東西？」你想在那站一站，那個東西就開始往裡陷，就像站在淤泥里了。你想再活動活動，那陷得更深。你越看越想活動，在淤泥里一活動，妥了，很快就陷進去了，最後就是沒頂之災，你整個就被淫慾所吞滅了。你再想活命，喘口氣，再呼吸這種自然清凈的空氣，再也不可能了。
世間上有多少人都陷入這個情慾里去了，不能自拔。本來應該是好心修道的，想成佛的，由於他的淫慾心起來了，不知道控制，而且沒有這種智慧，也是往昔無始劫造的業力，最後陷於情網。有的跟著女人跑了，有的是搞同xing戀去了，甚至採取了種種的淫慾行為，最後「嘩啦」一下就下去了；下去了，你再想出來就不可能了，越陷越深。
因為確實有這樣的人，一念知道生死無常，出家了，而且當他出家的時候也是很努力的，但是最終還是陷進去了，而且不能自拔，甚至還誹謗別人。說這個大德那個大德都搞同xing戀，誰都搞同xing戀，誰都錯，就他搞的那東西都是正確的。人家問他：「你為什麼吃肉啊？你出家了怎麼還吃肉？」「啊，密宗說了，吃牛肉羊肉不犯，可以吃。」
本來是好心行道，最後結果就是這樣的，做出種種的非法事情，那是很痛心的。究竟是什麼原因？他好像在物質上有了很多的貪欲，實際上第一步是先墮落在情網里、慾望里，他第一個犯的就是這個慾望，因為貪著這些物質和飲食的東西，必然引起慾望，如果這個情慾一旦犯了以後，他再想回頭就回不來了。
他的想法：「這一生就那麼地了。」實際上他哪知道，這一生那麼地了，你生生世世想再脫離地獄，那都是不可能的，你就在地獄里受報去吧。他不知道，以為就是這一生，實際上把生生世世都給毀了。甚至還發願，要把所有的人都拉進地獄去，就這么可恨、可怕。
所以一旦陷入這個情慾里，就會越陷越深，做出第一步就有第二步跟著，第二步跟著就有第三步，最後一發不可收拾。我們現在就像負重的牛一樣，應該深知這個深泥中的危險性，絕不能在淫慾上停半點步。我們應該不管在什麼情況下，都不能去打這個妄想。就像疲極了的牛似的，非常累，也「不敢左右顧視」。那老牛看出來了：這玩意，我要是停留一步，一下就掉進去，就別想再活命了。所以不管怎麼疲勞，也不敢左右去顧視，看一看，觀察觀察，那都不敢。只有一條路，就是趕緊出淤泥。
你不知道，你所謂的非常累的這種感受，只是你自己的妄想所產生的一種感受，並不真實。說：「我心力交瘁。」你交瘁的是你那個身體和你的感受，你把這種感受當成心了。我們只要是行道，那心裡只能是越行越清凈，你別把你這個生理的感受當成心來處理。
說：「我這個心裡頭疲勞，我怕物極必反。」你真正行到自己都不能理解的那個地步了，甚至上火，眼眵也出來了，耳朵也有點發聾了，而且做事情也發蒙，東一頭西一頭，都不知道幹什麼好了，就是想一心行道，一心持戒去修行。我們如果有這種勇猛的心，最後的結果，就會很快的出淤泥。
你不能說：「我疲勞得眼睛也上火了、牙也疼了，生幾個口腔潰瘍，我這身體、胃也不好，那也病了，風濕、感冒了，得了，我休息休息吧。」哪敢這樣休息？就得趕緊地控制自己的慾望心，趕緊地奔道去修行，得出這個淤泥。你出來以後才可以蘇息，就是休息休息，你得這樣啊。那我們的心什麼時候能出？什麼時候出什麼時候休息，不出永遠不休息。得有這種心，你不做這種心理狀態，你就不好使。
所以說，我們應該趕緊出淤泥，那危險。這不是假設的敵人，是真正的敵人。我們所看到的敵人往往還不見得是真正的敵人，真正的敵人就在我們的念念之中。
所以佛就告訴了，「沙門」，就是出家人，修清凈道的人。「當觀情慾，甚於淤泥」，你看淤泥那麼危險，它比淤泥還厲害。為什麼比淤泥還厲害呢？淤泥只能讓你死今生這一次，情慾會使你生生世世不得出離。滅掉這一次，以後生生世世你想再去修佛法就不可能的了，不知道得過多少劫，這就不是幾年的問題了，是多少劫啊，你都不能修道了。
甚至連父母名字都聞不到了，別說師父了，什麼叫出家人你都不知道了，腦子裡一片空白，就是情慾。男的抱火柱，女的睡鐵床，你還有啥？沒有別的了，甚至墮落畜生里，沒有智慧。那可把你生生世世都毀了。所以說，我們應該深知情慾的厲害。
所以佛就告訴我們，要「直心念道」。這里指的直心，就像《楞嚴經》里講的，從樹林里拉木，你得直來直去，不能再拐彎抹角了。說：「我今天這么修一下子，去慾望心，明天我又放鬆一下子，後天我又再緊一緊。」那不行，你只能是直心用道，一個勁地趕緊出來，不要打妄想，不要想別的了，就是趕緊地出來。
像後面有個人來追你似的。有小鬼來追你，要把你鎖走，你這時候就在逃命，就那種心。如果人都是那個精神，我跟你說，肯定能逃出去，如果不這樣的話，是逃不出去的。所以說要「直心念道」，這樣的話，「可免苦矣」，你才能逃離這個。
我們前面已經講過了，那個被判刑的人，當有了一絲生機的時候，國王給他說了一句話，說：「如果這個油不灑出來，就可以不殺你。」我們也是這樣，出家就獲得了一絲生機。我們本來就屬於那種犯人，被判死刑的人，這時候國王給我們下令了，國王就像佛似的，下令了：「如果你不讓這個油灑出去，就可以免於死刑。」我們現在就是這樣。
我們過去在世俗間就像判了死刑的人，出家了，就等於這個國王給我們機會了。那我們怎麼辦？還敢兩邊看看？這面是什麼女人跳舞，那面唱歌，那個男的怎麼怎麼地，唱得怎麼好，還有什麼說相聲、看電視……還敢看這些東西？啥都不敢看了，是不是？你一看，馬上就是砍頭罪。我們只有一心地，干嗎呢？趕緊地保護這個油別灑出去。
那什麼是油呢？就是你的慾望。什麼是灑出去？只要你慾望心一起來，就有漏，有漏就灑出去了。就別想這些事了，趕緊地護命。所以說，你真正護命的時候，別人叫你看著外面，什麼山河大地啊，說那個星星怎麼樣，你根本就不知道，他叫你看也不好使。
像來果老和尚，到禪堂好幾個月了，都不知道禪堂裡面供的佛像是什麼樣。人家問他：「那佛長沒長鬍子？」他不知道。原先他稍微往那個方丈室瞅了一眼，那個方丈的侍者就說了：「你看什麼看？不知道用功，心散亂。」就瞅一眼，他都說你。
我們現在就不行了，有時候眼睛到處亂瞅。該低頭的不低，低頭不一定要把脖子使勁低，最起碼的，眼皮稍稍往下瞅一瞅，走道時有蟲子得看著。有人說：「都這樣走，那誰管誰呀？」那不行，你得把你的眼睛低下來，得看道，不要向兩邊看，一會看看這個山，一會看看那個，「啊，這個地方挺好。」好來好去，你只要這一念好，你已經陷入這個生死的漩渦里去了，不能打那妄想。
過去有一個出家人修道，住在一個山洞裡。有這么一天，有人上那個山洞裡去拜訪他。「哎呀，師父，你住的這個山洞太好了，你看上面雕刻了那麼多的文字。」就在那山洞的棚頂上。他說：「是嗎？」他驚訝了，他說：「啊！這裡面還有這個東西，我怎麼不知道？我住了五十年都不知道有這個東西。」五十年都沒有抬頭看看房頂是什麼樣，五十年哪！
如果是我們呢？別說五十年，連五個小時都過不去，左右都得看個差不多少，連老鼠洞都得翻開看一看，是不是？人家五十年都沒有發現上面還有什麼文字、雕刻，沒看過，眼睛從來沒有抬過，五十年哪！你想一想，修道都得這么修才行。
所以宣化上人講了，你有眼睛都得是瞎子，有耳朵都得是聾子，你這才能修道呢，要不你離道就遠了。所以說，我們應該直心，就是一心，不再打妄想了。
好，我們今天就講到這里。
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「直心出欲」就是讓我們精進行道，在心地上下功夫，念生死無常，不要打妄想。更得認識慾望甚於淤泥，能給人帶來滅頂之災，能要人的法身慧命。所以我們應該勇猛地精進，只有勇猛精進，你才會達到「直心念道」。
你老在那東想西想，老散亂，有時候你想求直心，也是求不到的。求直心也得靠功夫的，也得去做的，不是我在那坐著就有直心了，得攝住妄想才會有直心。不拐彎，沒有「我」字，那個心才能直；有「我」，心就不能直了。「直心念道」，念修行，這樣的話，很快就出去了。「可免苦矣」，可以免於苦，以後就不再受這個慾望的苦了。
我們現在都知道，慾望給我們帶來很大的煩惱，我們出去都不敢出去，眼睛也不敢睜，見到女人、聞到香氣，我們都有一種起心動念的感覺。說老實話，確實比看到老虎都可怕，比看到蛇都可怕，確實是很麻煩的一個事情，也是非常危險的一個事情，不加小心就掉進去了。它處處要你的命，它不是要你別的命，是要你的法身慧命。如果你這一生墮落到那裡了，你就別想再好了，而且你不能成為一個真正的大丈夫。
所以說女人最臟、最可惡，但是這個事也沒辦法，我們只好自己加小心，一定要想辦法跳出去。想離苦就得精進行道，只有精進行道才會達到直心，只有直心才會有脫離苦海的開始，它這是一個過程。
